Griechische Demokratie: Was ist das und was waren ihre Merkmale?

Die griechische Demokratie ist das Regierungssystem, das als Grundlage moderner Demokratien gilt, insbesondere diejenigen, die in westlichen Ländern in Kraft sind.

Es entstand im antiken Athen, im fernen 6. Jahrhundert v. Chr., obwohl es sehr deutliche Unterschiede zu unserer modernen Vorstellung von dem, was demokratisch ist, aufwies. Im Folgenden werfen wir einen genaueren Blick darauf, wie es funktioniert hat und wer zur Teilnahme berechtigt war.

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Die Demokratie des antiken Griechenlands

Der Ursprung unserer modernen Demokratien wird traditionell dem Aufstieg der griechischen Demokratie zugeschrieben. Tatsächlich ist die am besten geeignete Bezeichnung für dieses Regierungssystem die der Demokratie. Athener, da er im Stadtstaat Athen entstanden ist, der der mit den meisten Information. Dieselbe Demokratie diente anderen Polis als Modell.

Das Wort "Demokratie" kommt vom klassischen griechischen "geben", "Volk" und "krátos", "Regierung, Macht", was "die Macht des Volkes" bedeutet. Obwohl die Demokratie heute das am weitesten verbreitete Regierungssystem in den westlichen Ländern ist, Wurzeln im antiken Athen, gibt es nicht wenige Unterschiede zwischen der griechischen Demokratie und der Strom. Tatsächlich ist die athenische Demokratie sehr weit von dem entfernt, was wir als vollständiges demokratisches System bezeichnen würden.

Geschichte und Ursprung der Demokratie

Vor der Einführung der Demokratie wurde die Stadt Athen von der Aristokratie regiert, und hatte verschiedene Regierungen durchlaufen, die im Wesentlichen als Monarchien, oligarchische Diktaturen und Tyranneien angesehen werden konnten.

Dies änderte sich im frühen 6. Jahrhundert v. C. Dank Solon, einem athenischen Staatsmann, der eine Reihe von Reformen einführte, mit denen er die Grundlagen der Hellenische Demokratie, obwohl man sagen kann, dass ihre Reformen von oligarchischen Regierungen nach ihrer Tod.

Allerdings wurde am Ende desselben Jahrhunderts die eigentliche griechische Demokratie gegründet, dank die Reformen eines anderen Herrschers, Kleisthenes. Dieser Politiker war es, der die Macht der Aristokraten bei politischen Entscheidungen brach. Er änderte die Regierungsform und veranlasste, dass Entscheidungen getroffen wurden, indem die Athener in Stämmen nach ihrem Wohnort und nicht nach ihrem Reichtum organisiert wurden.

Der Kredit geht nicht nur an Solon und Kleisthenes. Auch Ephialtes und Perikles leisteten im 5. Jahrhundert v. Chr. wichtige Beiträge zur Entwicklung der griechischen Demokratie. C. Der Hintergrundkontext war, dass die Athener die von Xerxes verübten Invasionen des Achämenidenreiches siegreich bekämpften. Es waren diese Siege, die die ärmsten Teile der athenischen Bevölkerung motivierten, ihre Meinung zu äußern und mehr Rechte zu wollen, die eine größere Beteiligung an der politischen Macht forderten. Dies wurde durch die Reformen von Efialtes und Perikles im Jahrzehnt 460 n. Chr. gewährt. C.

Politische Organisation

Ähnlich wie heute bestand die griechische Demokratie aus drei Leitungsgremien: der Ekklesía, der Boule und der Dikateria.

1. Die Ekklesia

Die Ekklesía, auch bekannt als die Versammlung, war das wichtigste und souveräne Organ der athenischen Regierung. Diese Institution wäre vergleichbar mit der der heutigen Parlamente in modernen Demokratien., die gesetzgebende Gewalt der Zeit. Die Mitglieder der Ekklesía wurden nicht gewählt.

In dieser Institution wurden Gesetze beschlossen, Richter gewählt und das Verfahren für Krieg und Frieden vereinbart. Die Assistenten konnten frei sprechen, obwohl es früher nur sehr wenige taten, und sie wählten durch Handzeichen oder legten einen weißen oder schwarzen Stein in eine Wahlurne. Es war eine direkte und nicht repräsentative Demokratie.

Jeder erwachsene männliche Bürger über 20 Jahre konnte teilnehmen, und tatsächlich wurde dies von allen freien Männern bei ihren Treffen erwartet. Die Ekklesía war ein exklusiver Club, an dem ausländische Frauen, Sklaven und Einwohner nicht teilnehmen durften..

Jeder, der wollte, dass seine Stimme und Stimme gehört werden, musste persönlich am Versammlungsort teilnehmen. Im Militärdienst oder einfach außerhalb der Stadt Athen zu sein, machte es unmöglich, Teil des demokratischen Prozesses zu sein, da es keine Briefwahl gab.

Angesichts des großen Privilegs und des Glücks, gewählt zu werden, war es verpönt, nicht an der Ekklesía teilnehmen zu wollen. Tatsächlich, diejenigen, die eingeladen wurden und nicht gingen, wurden als "Idiotai" bezeichnet, wobei es im wörtlicheren und klassischen Sinne so viel wie "Privatbürger" bedeutet. Dieses Wort ist der etymologische Ursprung von "Idiot".

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2. La Boule

Die zweite Institution war der Boule, auch bekannt als Rat der Fünfhundert, der die Exekutivgewalt ausüben sollte. Das Hauptziel dieser Institution bestand darin, die praktische Macht der Regierung auszuüben, und sie traf sich häufig, um zu entscheiden, welche Themen in der Ekklesía. diskutiert werden sollten.

Es bestand aus einem Rat, der aus 500 Männern bestand. Diese stammten von den 10 Athener Stämmen, die jeweils 50 Männer entsandten, um in der Boule vertreten zu sein. Diese Männer wurden per Lotterie ausgewählt. Gewählte Männer sollten für ein Jahr im Rat dienen.

3. Die Dikasterien

Die Dikasterien waren die Volksgerichte und dienten als Rechtsabteilung des antiken Athens. Es hatte 500 Männer wie la Boule, die als Geschworene bekannt waren und ebenfalls per Lotterie ausgewählt wurden. Um als Jury in Frage zu kommen, musste man über 30 Jahre alt sein.

Jeder über 20 Jahre konnte jedoch seine Streitigkeiten in der Dikasterien vortragen, vor Gericht ziehen und die Anschuldigung oder Verteidigung verteidigen. Die Urteile und Urteile wurden von der Mehrheitsregierung genehmigt.

Das Ende der griechischen Demokratie

Die Jahre, in denen Athen eine Demokratie war, werden als sein goldenes Zeitalter bezeichnet. Die Feindschaft mit Sparta, einer anderen hellenischen Macht, und die Kriege mit dieser Polis schwächten jedoch die athenischen Institutionen. Athen hatte sich mit vielen Städten in der Ägäis verbündet, die ihr Tribut zahlen mussten. Sparta nutzte dies als Kriegsgrund und belagerte Athen. Um die Sache noch schlimmer zu machen, verwüstete die Pest Athen und starb Perikles selbst.

Trotz all dem, Die griechische Demokratie blieb fast ein Jahrhundert lang lebendig, selbst nach dem Ende des Peloponnesischen Krieges und der Niederlage Athens. Die Demokratie dauerte bis 322 v. C., das Jahr, in dem Mazedonien endgültig allen demokratischen Institutionen ein Ende setzte.

Eine undenkbare Demokratie heute

Die griechische Demokratie wurde oft idealisiert. Es gibt wenige, die darin die perfekte Regierungsform sehen, während die gegenwärtigen Demokratien als korrupt und nicht sehr funktional angesehen werden. Berücksichtigt man jedoch die Verweigerung des Wahlrechts für Frauen und Ausländer, so fällt die Bilanz deutlich zugunsten unserer modernen Demokratien aus. Was ist mehr, die einfache Existenz der Sklaverei macht den Staat, der sie erlaubt und sogar davon profitiert, alles andere als demokratisch.

Es besteht kein Zweifel, dass die griechische Demokratie eine großartige Entwicklung für die Zivilisationsgeschichte war westlich, und dass die heutigen Demokratien viele Elemente davon übernehmen, aber in seiner fortschrittlichsten und Humanist. Darüber hinaus gab es damals, so verwunderlich, auch Stimmen, die dem damaligen demokratischen Konzept kritisch gegenüberstanden. Philosophen wie Platon und Aristoteles sahen Mängel in diesem Regierungssystem.

Beispielsweise Aristoteles schrieb in seiner "Politik", dass die Demokratie die perverse Form eines Regimes ist, das man Regierung nennt.. In diesem System hatte der Nutzen der Wenigen höchste Priorität, während der Nutzen der Mehrheit bis zur letzten Minute ruhte. Im Wesentlichen war es keine echte Demokratie, sondern eine andere Oligarchie, die sich nur um die Machthaber kümmerte.

Kritik an diesem Regierungssystem findet sich auch in Platons "Republik". Platon war der Ansicht, dass die Posten der Ekklesía, der Boule und der Dikateria per Lotterie angeboten werden es implizierte, dass viele Regierungsposten mit Leuten besetzt würden, die nicht die Fähigkeiten eines guten Herrschers hätten. Zudem kritisierte er die Figur des radikaldemokratischen Menschen, der in seinem Streben nach maximaler Freiheit anderen Rechte wegnimmt.

Bibliographische Referenzen:

• Canfora, L., (2004) Demokratie. Geschichte einer Ideologie, Kritik, Barcelona.
• Gonzalez, J. m. und F. Quesada (1988), Demokratietheorien, Anthropos,
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• Dahl, R., (1999) Demokratie. Ein Führer für Bürger, Stier, Madrid.