Platon: Biographie dieses antiken griechischen Philosophen
Es gibt viele Gründe anzunehmen, dass Platon der wahre Begründer der Philosophie als einer institutionalisierten Disziplin ist. Dieser Philosoph machte aus der Philosophie ein akademisches Wissen, das nie besser gesagt wurde, da er es in seiner neuen Akademie von Athen lehrte.
Platons Leben spielt sich an vielen Orten ab und obwohl er aus einer wohlhabenden Familie stammt, ist seine Geschichte die eines Menschen, der Er hatte es sehr schwer, aus seiner Heimatstadt ins Exil zu gehen und wegen des Unglücks der. Sklave zu werden Krieg.
Besorgt über die Macht wird ihm die Idee zugeschrieben, dass eine gerechte Welt eine wäre, deren Herrscher Philosophen wären. Lassen Sie uns mehr über das Leben und Denken dieses Philosophen durch eine Biographie von Plato. erfahren, einer der prominentesten Denker der westlichen Welt.
- Verwandter Artikel: "Die 15 wichtigsten und bekanntesten griechischen Philosophen"
Kurzbiographie von Plato
Aristokles von Athen, bekannt unter seinem Spitznamen Plato (auf Griechisch Πλάτων, Plátōn „der mit den breiten Schultern“) wurde um das Jahr 428 n. Chr. geboren. C. in Athen, obwohl es Quellen gibt, die darauf hindeuten, dass er in Ägina geboren sein könnte. Jedenfalls bereiste dieser Philosoph weite Teile des Mittelmeers und schöpfte aus Ideen aus vielen Denkrichtungen.
Das Ergebnis war die platonische Philosophie, einer der grundlegenden Einflüsse der westlichen Kultur..Frühe Jahre und familiärer Kontext
Platon wurde in eine wohlhabende und mächtige Familie hineingeboren, tatsächlich glaubte sein Vater Ariston, dass sein enormer Reichtum auf seine Abstammung von Codro, dem letzten König Athens, zurückzuführen war.
Die Mutter Perictione und ihre Verwandten schienen vom antiken griechischen Gesetzgeber Solon. abzustammen, abgesehen davon, dass sie mit zwei sehr wichtigen Persönlichkeiten ihrer Zeit verwandt sind: Kritias und Cármides, Tyrannen, die sie hatten zusammen mit 28 anderen Tyrannen im Jahr 404 an einem oligarchischen Putsch teilgenommen zu. C.
Aus der Ehe zwischen Ariston und Perictione gingen neben Platon zwei Söhne und eine Tochter hervor: Glaucón, Adimanto und Potone. Als Ariston starb, heiratete seine Mutter Perictione erneut, diesmal mit seinem Onkel Pirilampes, der mit Perikles befreundet war., ein sehr wichtiger Politiker in der Geschichte Griechenlands. Aus der Vereinigung von Perictione und Pirilampes wurde Antiphon, Platons Halbbruder, geboren.
Philosophische Ausbildung
Dank seiner Herkunft aus einer Familie mit großem Reichtum war Platons Bildung breit und tief und hatte die Möglichkeit, von verschiedenen illustren Persönlichkeiten seiner Zeit unterrichtet zu werden. Es ist wahrscheinlich, dass er, als er mit der Philosophie begann, ein Schüler von Cratylus war, gilt als Anhänger der Lehren des Philosophen Heraklit.
Der wichtigste Moment in Platons Bildung kam jedoch 407 v. C. Kaum 20 Jahre alt, hatte er die Gelegenheit, Sokrates zu treffen der im Alter von 63 Jahren sein Lehrer werden würde 8 Jahre lang übermittelte Sokrates dem jungen Platon alles, was er wusste, nur wegen seiner Gefangenschaft und seines Todes verhaftet.
Interesse an Politik
Aufgrund der Besonderheiten seiner Familie, in der viele Mitglieder Politiker waren oder waren, überlegte der junge Mann, auch dazu zu gehören. Da sie jedoch aus erster Hand wissen, wie ihre Verwandten, die Tyrannen Kritias und Carmides, regierten, ohne es zu merken Viele Unterschiede zu den Demokraten, die sie ersetzten, war Platon enttäuscht von der Politik.
Für Platon war der politische Weg, Gerechtigkeit zu finden, gerade die Philosophie. Tatsächlich ist eine seiner Maximen, die die Zeit überschritten hat, dass Gerechtigkeit nur dann wirklich sein wird, wenn die Herrschenden Philosophen sind oder die Herrscher anfangen zu philosophieren.
Exil aus Athen
Da sein Lehrer Sokrates zu Unrecht eines Verbrechens angeklagt und zum Tode verurteilt wurde, beschloss Platon, in die Stadt Megara in Attika zu fliehen. Obwohl er kein Verbrechen begangen hat, flieht er aus Angst, verurteilt zu werden, da er mit seinem Lehrer Sokrates eng und tief verbunden ist. Es wird angenommen, dass er ungefähr drei Jahre in Megara geblieben ist, wo hatte die Gelegenheit, mit Euclides de Megara und der philosophischen Schule dieser Stadt zu interagieren.
Nach Megara reiste er nach Ägypten und zog später in die Region Cyrenaica, heute Libyen. Dort konnte er sich auf den Mathematiker Theodore und den Philosophen Aristipo de Cirene beziehen. Nach seinem Aufenthalt in Cyrenaica reiste Platon nach Italien, wo er Archytas. treffen wollte von Tarent, ein vielseitiger Gelehrter, der sich rühmte, Mathematiker, Staatsmann, Astronom und Philosoph. Allerdings kann man sagen, dass es gibt Quellen, die meinen, dass er nach seinem Aufenthalt in der Cyrenaika direkt nach Athen gereist ist.
Besuch bei König Dionysos I
Um 388 v. C. Platon reiste auf die Insel Sizilien, in deren Hauptstadt Syrakus er Dion, den Schwager von Dionysius I., traf, König der Stadt. Dio war ein Bewunderer der Philosophen, die den Lehren von Sokrates folgten und den König über Platons Anwesenheit informierten. Der König, fasziniert von einem so interessanten Besuch, schickte den Philosophen in seinen Palast. Trotz des anfänglichen Interesses sollte die Beziehung zwischen den beiden nicht sehr gut gewesen sein, denn obwohl die Gründe nicht bekannt sind, hat Dionysos I. Platon vertrieben.
In seinem zweiten Exil musste der Philosoph Syrakus an Bord eines spartanischen Schiffes verlassen und hielt in Ägina. Zu dieser Zeit befanden sich Ägina und Athen im Krieg, und als sie riefen, rief Plato war am Ende ein Sklave in dieser ersten Stadt. Glücklicherweise wurde er später von Anníceris gerettet, einem Philosophen aus der kyrenaischen Schule, den er in Cyrene kennengelernt hatte.
Akademiestiftung
Platon kehrte um das Jahr 387 n. Chr. nach Athen zurück. C., wo er die Gelegenheit nutzte, seine bekannteste Institution zu gründen: die Akademie. Er baute es am Stadtrand von Athen, neben einem Garten, der dem Helden Academo gewidmet war, weshalb es einen solchen Namen erhielt.
Diese Anstalt war eine Art Weisen-Sekte, die mit ihren Vorschriften organisiert war und zusätzlich über ein Studentenwohnheim, eine Bibliothek, Klassenzimmer und Fachseminare verfügte. Diese Akademie es wäre ein Vorbild für die späteren Universitäten des Mittelalters.
Rückkehr nach Syrakus
367 u. C. Dioniosio I. von Syrakus verstirbt und erbt den Thron an seinen Sohn Dionisio II. Dio hielt es für angebracht, Platon zurückzuholen, um der Erzieher des frisch gekrönten Königs zu werden, und lud ihn erneut ein, nach Sizilien zu kommen. Platon hatte natürlich Vorbehalte, da er von dort ausgewiesen und durch eine Reihe von unglücklichen Ereignissen zum Sklaven seiner Flucht gemacht wurde. Trotzdem wagte er es, nach Syrakus zu reisen, nahm das Angebot an und überließ Eudoxus die Leitung der Akademie.
Nachdem Platon in Syrakus angekommen war, misstraute Dionysius II. sowohl dem Philosophen als auch Dion. Er betrachtete diese beiden als Konkurrenz für ihn und seinen Thron, also ergriff er sehr bald Maßnahmen und verbannte sie, ohne jedoch eine eventuelle Rückkehr vollständig zu leugnen. Erst hat er Dion vertrieben und dann wieder Platon.
Letzten Jahren
Platon kehrte direkt nach Athen zurück und blieb dort bis 361 v. C. als Dionysius II. ihn wieder einlud. Platon traute überhaupt nicht und beschloss, in Begleitung einiger Schüler zu gehen, und überließ diesmal die Leitung der Pontischen Herakliden-Akademie. In einer unerwarteten Wendung der Ereignisse Dionysius II. sah erneut eine Bedrohung in Platon und beschloss diesmal, ihn zu verhaften.
Glücklicherweise wurde Plato mit Hilfe von Archytas von Tarent gerettet. Von da an misstrauisch gegenüber jedem außerhalb der Stadt Athen und seinen Einladungen, der Philosoph beschloss, sich ganz der Akademie zu widmen und sie bis zu seinem Tod zwischen 348 oder 347 v. Chr. zu leiten. C.
Seine Philosophie
Platon wurde seit ihrer Gründung stark von der Philosophie des Pythagoras beeinflusst. Für Platon war es die Seele und nicht der Körper, die wirklich das wahre Wesen des Seins bedeutete. Tatsächlich glaubte er, dass der Körper nichts anderes als eine Verpackung sei, die unsere Suche nach der Wahrheit behindert und die freie Entfaltung unseres Seins einschränkt. Die Seele war ein Wesen, das von der physischen Welt und den Sinnen belastet wurde.
Platon war der Meinung, dass die Seele aus einer erhöhten Welt stammte, einer Dimension, in der sie Kontakt mit der Wahrheit gehabt hätte. Irgendwann frönte die Seele niedrigen Freuden und war infolgedessen gezwungen, sich auf die physische und bekannte Welt zu reduzieren, indem sie im Körper gefangen war.
Theorie der drei Teile
In seiner Theorie der drei Teile geht er davon aus, dass die Seele hat drei Fähigkeiten: Impulsivität, Rationalität und das Element der Leidenschaft.
Die Impulsivität war mit der Fähigkeit, Befehle zu erteilen, und auch mit der Willenskraft verbunden. Es hing mit Kraft und Tatendrang, aber auch mit Ehrgeiz und Wut zusammen.
Die Vernunftfähigkeit war nach Platon die höchste unter allen anderen. Er hat es mit Intelligenz und Weisheit in Verbindung gebracht und seiner Meinung nach waren es die Philosophen, die es am weitesten entwickelt hatten.
Die leidenschaftliche Fähigkeit hingegen war die niedrigste von allen und stand im Zusammenhang mit dem natürlichen Drang, Schmerzen zu vermeiden und Vergnügen zu suchen. Platon wies darauf hin, dass dies das Element sei, das den Geschmack für materielle Güter förderte, was die Seele in ihrer Suche nach der Wahrheit und dem Wesen der Dinge behinderte.
Die beiden Realitäten
Für Platon gab es zwei Arten von Realitäten. Auf der einen Seite haben wir den realen Bereich, der aus der Ideenwelt besteht, und auf der anderen Seite den halbrealen Bereich, der aus der materiellen und sinnlichen Welt besteht.
Nach Platon ist die Ideenwelt ewig, nicht zeit- und raumabhängig, als die wahre Essenz des Realen verstehen zu können. Im Gegensatz dazu ist die halbreale Welt unvollkommen, mehrdeutig, instabil und hat Grenzen, die von Raum und Zeit abhängen.
So gab Platon dem Konzept der Ideen einen Begriff, der sich auf jene universellen Elemente bezieht, die als Modelle dienen, die Wahrheiten konstituieren, die im Laufe der Zeit aufrechterhalten werden. Ideen waren für ihn Begriffe wie Tugend, Schönheit, Gleichheit und Wahrheit, also abstrakte und konzeptionell perfekte, wohldefinierte Begriffe.
- Sie könnten interessiert sein an: "Platons Ideentheorie"
Der Mythos der Höhle
Der Mythos der Höhle ist sicherlich die beste Allegorie, um die Dualität zu verstehen, die Platon in seiner Philosophie aufgedeckt hat. Dieser Mythos erklärt das es gibt einen Bereich, der mit Ideen verbunden ist, der unverständlich ist, und einen anderen, der ganz mit der sinnlichen Welt verbunden ist, die wir als Fleisch und Blut erleben würden. Das Innere der Höhle repräsentiert die sinnliche Welt, während das Leben außerhalb der Höhle mit der Welt der Ideen verbunden wäre.
Für Platon bedeutet das Leben in der Höhle, in einer Welt voller Dunkelheit zu leben und sich den weltlichen Freuden völlig auszusetzen. Der Akt des Verlassens der Höhle ist die Vorstellung, das Streben nach Freuden hinter sich zu lassen und nach Wissen, nach echten Ideen zu suchen. Nämlich, Die Höhle zu verlassen ist gleichbedeutend damit, der Vernunft Vorrang vor Impulsivität und Vergnügen zu geben. Je weiter wir von der Höhle entfernt sind, desto mehr Wissen gewinnen wir und desto näher sind wir der Wahrheit.
Teilung der menschlichen Seele und Beziehung zur Politik
Platon trennt das "Reale" in zwei gegensätzliche Welten. Auf der einen Seite haben wir das Positive, das durch die Seele, das Intelligible und den Himmel repräsentiert wird, während wir auf der anderen das Negative haben, das durch den Körper, die Erde und das Sinnliche repräsentiert wird. Nämlich, das Positive war die Welt der Ideen, während das Negative die physische Welt war. Ausgehend von diesen Überlegungen bezieht er diese Ideen auf den Idealzustand, in dem Platon eine Einteilung über die Gestaltung der menschlichen Seele festlegte.
Die drei Fähigkeiten der Seele befinden sich an drei verschiedenen Stellen im Körper. Vernunft ist im Kopf, Mut oder Impulsivität im Herzen und Leidenschaft oder Appetit im Unterleib. Diese drei Fakultäten und die Strukturen, in denen sie untergebracht sind, bewegen den Menschen und bringen ihn zu seinen Entscheidungen.
Nach Platon, der Mann, der sich dem Regieren verschrieben hatte, sollte derjenige sein, der Vernunft und Weisheit über die anderen beiden Fähigkeiten beherrschte. Das heißt, der gute Herrscher war derjenige, der eine Seele besaß, die dazu neigte, die Wahrheit zu suchen. Hier verteidigte er die Idee, dass gute Herrscher Philosophen sein sollten, d. h. Männer, die der Vernunft den Vorrang geben vor den anderen beiden Fakultäten, oder dass zumindest die Könige philosophieren würden, um die Wahrheit zu suchen, um ihnen Wohlstand zu bringen Land.
Bibliographische Referenzen:
- Bury, R. G. (1910). „Die Ethik des Platon“. April. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
- Ross, W. D. (1993). Platons Ideentheorie. Madrid: Vorsitzender.
