Materialistischer Eliminativismus: eine Philosophie, die Subjektivität verwirft

Materialistischer Eliminativismus ist die philosophische Position, die die Existenz von "mentalen Zuständen" leugnet und vorschlägt, den Apparat zu beseitigen Erklärung, die uns dazu veranlasst hat, den "Geist" so zu verstehen, wie wir es seit dem 17. Jahrhundert getan haben, und einen anderen zu schaffen, der die materiellen Bedingungen des Existenz.

Obwohl es ein radikaler Vorschlag ist, Der materialistische Eliminativismus hatte einen wichtigen Einfluss auf die Art und Weise, wie man Philosophie macht und einen besonderen Einfluss auf die zeitgenössische Psychologie. Was genau ist Eliminativismus und woher kommt er?

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Eliminativismus: Gibt es mentale Zustände wirklich?

Der „Geist“ ist ein Begriff, den wir so oft verwenden, dass wir kaum an seiner Existenz zweifeln können. Tatsächlich hat sich die wissenschaftliche Psychologie weitgehend dem Studium von Prozessen wie gesundem Menschenverstand, Überzeugungen oder Empfindungen gewidmet; abgeleitet von einem spezifischen und ziemlich weit verbreiteten Verständnis des "Geistes" oder "mentaler Zustände".

Schon im siebzehnten Jahrhundert hatte Descartes darauf bestanden, dass das Einzige, woran die Menschen nicht zweifeln können, unsere Denkfähigkeit ist, mit der die Grundlagen für die Entwicklung unseres aktuellen Konzepts von "Geist", "Bewusstsein", "Geisteszustand" und sogar Psychologie sind gelegt modern.

Der materialistische Eliminativismus greift all dies auf, aber um eine Debatte darüber eröffnen, ob sich diese Konzepte auf Dinge beziehen, die wirklich existieren, und es wird daher in Frage gestellt, ob es ratsam ist, sie weiterhin zu verwenden.

Es ist dann ein zeitgenössischer Vorschlag, der besagt, dass unsere Art, mentale Zustände zu verstehen, weist eine Reihe von Mängeln auf fundamental, die sogar einige Konzepte ungültig machen, wie Überzeugungen, Gefühle, gesunder Menschenverstand und andere, deren Existenz für uns schwer zu hinterfragen ist.

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Einige grundlegende philosophische Vorschläge

Der materialistische Eliminativismus schlägt vor, dass, abgesehen von der Art und Weise, wie wir den Geist verstanden haben, Wir sollten den ganzen Erklärungsapparat eliminieren, der uns dazu geführt hat, es zu beschreiben (deshalb heißt es „Eliminativismus“). Der Grund: mentale Zustände sind nicht existente Dinge, in jedem Fall wären es Gehirn- oder neuronale Phänomene, mit dem es notwendig wäre, einen neuen Erklärungsapparat auf der Grundlage der materiellen Realität zu formulieren (deshalb ist er "materialistisch").

Mit anderen Worten, der materialistische Eliminativismus analysiert einige Konzepte über den Geist und die mentalen Zustände und kommt zu dem Schluss, dass es sich um Vorstellungen handelt leer, weil sie oft auf intentionale Eigenschaften oder subjektive Erfahrungen reduziert werden, die sich nicht auf etwas beziehen, das eine Realität hat physisch.

Daraus leitet sich ein zweiter Vorschlag ab: Der konzeptionelle Rahmen der Neurowissenschaften müsste diejenige, die mentale Zustände erklärt, weil diese Wissenschaften sich auf Realitäten beziehen können Materialien.

Wie in allen philosophischen Strömungen gibt es je nach Autor unterschiedliche Nuancen; Es gibt diejenigen, die sagen, dass die Frage nicht ist, dass sowohl die Nichtexistenz von Geisteszuständen, sondern dass sie nicht richtig sind beschrieben, daher sollten sie durch die Konzepte ersetzt werden, die in Hirnstudien vorgeschlagen wurden. In diesem Sinne ist das Konzept "qualia" ein weiterer Vorschlag, der hervorgehoben hat die Kluft zwischen Erklärungen subjektiver Erfahrungen und physikalischen Systemen, insbesondere das Gehirnsystem.

Schließlich hat auch der materialistische Eliminativismus Fragen aufgeworfen, beispielsweise die Frage, wo die Grenzen zwischen Eliminativismus und materialistischem Reduktionismus liegen.

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Eliminativismus war nicht nur materialistisch

Eliminativismus hat viele Facetten. Im Großen und Ganzen konnten wir einige Andeutungen von Eliminativismus in einige der philosophischen und deterministischen Vorschläge des 18. Jahrhunderts die auch psychologische Konzepte wie "Freiheit" oder das "Ich" in Frage stellten. Tatsächlich ist der Materialismus selbst bereits eine eliminativistische Position, während die Existenzbedingungen immaterieller Elemente abgelehnt werden.

Als materialistischen Eliminativismus kennen wir normalerweise die Position, die die Existenz von mentalen Zuständen ausdrücklich leugnet. Es ist ein mehr oder weniger neuer Vorschlag, der aus der Philosophie des Geistes stammt und dessen wichtigster Vorläufer das Werk des Philosophen Charlie Dunbar Broad ist; aber das taucht formal in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts unter den Werken von Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul und Patricia Churchland und S. Stich. Deshalb wird er auch als zeitgenössischer materialistischer Eliminativismus bezeichnet.

Formal ist der Begriff "materialistischer Eliminativismus" einer Veröffentlichung von James Cornman aus dem Jahr 1968 zugeschrieben mit dem Titel "Über die Beseitigung von" Empfindungen "und Empfindungen".

Auswirkungen auf die moderne Psychologie

In seinen moderneren Versionen schlägt der materialistische Eliminativismus vor, dass unser Verständnis von „gesundem Menschenverstand“, „mentalen Zuständen“ oder psychologischen Prozessen wie wie Wünsche oder Überzeugungen ist zutiefst falsch, weil sie aus nicht wirklich beobachtbaren Postulaten hervorgehen, mit denen ihr Erklärungswert ist fraglich.

Mit anderen Worten, der materialistische Eliminativismus erlaubt Diskussionen über die Geist-Körper-Beziehung aktualisieren (unter Verwendung der Geist-Gehirn-Formel) und schlagen zum Beispiel vor, dass Überzeugungen, keine physiologisches Korrelat, sollten sie eliminiert oder durch ein Konzept ersetzt werden, das, wenn es ein physisches Korrelat; und in die gleiche Richtung geht der Vorschlag, dass Empfindungen streng genommen keine "Empfindungen", sondern Gehirnprozesse sind, daher sollten wir ihre Verwendung überdenken.

Kurz gesagt, vom materialistischen Eliminativismus Gesunder Menschenverstand Psychologie und Kognitionswissenschaft werden in Frage gestellt. Es überrascht nicht, dass diese Position in den letzten Jahrzehnten vor allem in den Debatten um Kognitionswissenschaften, Neurowissenschaften und Philosophie des Geistes stark an Bedeutung gewonnen hat. Darüber hinaus wurde dies nicht nur für Studien des Geistes diskutiert, sondern auch für diejenigen, die die Konstruktions- und Transformationsprozesse moderner theoretischer Rahmenbedingungen analysieren.

Zweifellos eine Strömung, die nicht nur grundlegende Fragen zu unserem Selbst- und Umweltverständnis aufgeworfen hat, Vielmehr stellt er von dort aus fest, dass die gängigsten Erklärungen weitgehend unzureichend sind und aktualisiert werden können. ständig.

Bibliographische Referenzen:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminativer Materialismus. Abgerufen am 19. April 2018. Verfügbar in https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
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• Feser, E. (2005). Philosophie des Geistes: Eine kurze Einführung. Oneworld-Publikationen: Großbritannien.