Die 75 besten Sätze und Reflexionen von Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, besser bekannt als Michel Foucault, wurde 1926 in Poitiers (Frankreich) geboren.

Er war ein französischer Historiker, Psychologe, Sozialtheoretiker und Philosoph, der sein ganzes Leben lang als Lehrer in verschiedenen französischen und amerikanischen Universitäten und war Professor für Geschichte der Denksysteme am Collège de Frankreich. Sein Denken ist beeinflusst von großen Philosophen wie Karl Marx oder Friedrich Nietzsche.

Michel Foucault Sätze, um sein Denken zu verstehen

Michel Foucault verstarb am 25. Juni 1984, hinterließ jedoch zahlreiche erinnerungswürdige Termine. Dann Wir präsentieren Ihnen eine Liste mit den besten Sätzen, Reflexionen und Zitaten dieser berühmten Persönlichkeit der postmodernen Philosophie.

1. Wissen ist der einzige Raum der Freiheit des Seins.

Foucault drückt mit diesem Gedanken aus, dass Wissen ist der Weg zur Freiheit.

2. Frag mich nicht, wer ich bin, oder bitte mich nicht, derselbe zu bleiben.

Menschen entwickeln sich über die Jahre, wir sind keine statischen Wesen being. Wir passen uns an und verändern uns im Laufe unseres Lebens.

3. Mensch und Eitelkeit bewegen die Welt.

Der Mensch bewegt die Welt wie die Eitelkeit. Jedoch, Stolz und Arroganz sie bewegen die Welt durch Manipulation und persönlichen Gewinn.

4. Die entwaffnetste Zärtlichkeit sowie die blutigste aller Mächte bedürfen der Beichte.

Ein Satz von Michel Foucault, der Vergleichen Sie Zärtlichkeit mit der blutigsten aller Mächte.

5. Sprache ist, wie Sie wissen, das Gemurmel von allem, was gesprochen wird, und zugleich das transparente System, das uns beim Sprechen verstehen lässt; kurz, die Sprache ist sowohl die ganze Tatsache der akkumulierten Sprache in der Geschichte als auch das Sprachsystem selbst.

Die Sprache, die wir sprechen, ist das Ergebnis langjähriger menschlicher Kommunikation und erlaubt uns, unsere Gedanken auszudrücken.

6. Wahnsinn ist in freier Wildbahn nicht zu finden. Wahnsinn existiert nur in einer Gesellschaft, er existiert nicht außerhalb der Formen der Sensibilität, die ihn isolieren, und der Formen der Abstoßung, die ihn ausschließen oder einfangen.

Wahnsinn ist bedeutungslos, wenn es keine gesellschaftlichen Werte und Normen gibt, denen wir folgen müssen. Alles, was in der Gesellschaft nicht als normal gilt, gilt als Wahnsinn.

7. Damit der Staat so funktionieren kann, wie er funktioniert, ist es notwendig, dass es vom Mann zur Frau oder vom Erwachsenen zum Kind sehr spezifische Herrschaftsverhältnisse, die ihre eigene Konfiguration und ihre Verwandten haben Autonomie.

Ein weiterer Foucault-Gedanke zu Macht und Unterwerfung. Dieser Charakter war schon immer leidenschaftlich für Politik.

8. Diskurs ist nicht einfach das, was Kämpfe oder Herrschaftssysteme übersetzt, sondern eher das, für das und durch das man die Macht kämpft, die man ergreifen möchte.

Nochmal, noch ein Satz über Macht und Dominanz. Aber dieses Mal bezieht es der Autor auf Sprache und Rede.

9. Was macht literarische Literatur aus? Was macht die Sprache, die dort über ein Buch geschrieben wird, zur Literatur? Es ist diese Art von vorherigem Ritual, das seinen Raum der Weihe in Worten nachzeichnet. Da sich die leere Seite zu füllen beginnt, da die Wörter auf dieser noch jungfräulichen Oberfläche transkribiert werden, ist es daher jeden Moment dieser Moment Wort ist in Bezug auf die Literatur in gewisser Weise absolut enttäuschend, weil es kein Wort gibt, das seinem Wesen nach, von Natur aus zu den Literatur.

Sprache ist eine Konstruktion des Menschen, um kommunizieren zu können. Foucault reflektiert über Literatur und Schriftsprache.

10. Der Mensch ist eine Erfindung, deren jüngstes Datum die Archäologie unseres Denkens leicht zeigt.

Ein Satz, der vom modernen Menschen und unserer Denkweise spricht.

11. Jedes Bildungssystem ist ein politischer Weg, um die Angemessenheit von Diskursen mit dem Wissen und den Befugnissen, die sie implizieren, aufrechtzuerhalten oder zu modifizieren.

Bildung ist schließlich eine Form der Sozialisation. Foucault bezieht es auch auf die Politik.

12. Die wahre Vernunft ist nicht frei von jeder Verpflichtung zum Wahnsinn; im Gegenteil, er muss den Pfaden folgen, die es ihm weist.

Foucault denkt über die Vernunft nach. Er versteht es nicht ohne das Konzept des Wahnsinns.

13. Wenn die Genealogie ihrerseits die Frage nach dem Boden aufwirft, der uns geboren hat, nach der Sprache, die wir sprechen, oder nach den Gesetzen? die uns regieren, ist es, heterogene Systeme hervorzuheben, die uns unter der Maske unseres Selbst alles verbieten Identität.

Unser Denken und unsere Kultur sind ein Spiegelbild unserer Vorfahren und früheren Generationen.

14. Multiple Machtverhältnisse kreuzen, charakterisieren, konstituieren den sozialen Körper; und diese können ohne eine Produktion, eine Akkumulation, eine Zirkulation, ein Funktionieren des Diskurses nicht getrennt oder etabliert werden, noch funktionieren

Foucault drückt seine Vorstellung von Machtverhältnissen aus, und wie diese nicht separat verstanden werden können.

15. Es ist hässlich, bestraft zu werden, aber unrühmlich zu bestrafen

Dinge falsch zu machen ist nicht richtig, aber auch nicht zu bestrafen, wie Foucault erklärt.

16. Das Merkmal des Wissens ist weder Sehen noch Demonstrieren, sondern Deuten

Ein weiterer Satz von Michel Foucault über Wissen. Für den Autor manifestiert sich dies in der Interpretation.

17. Zwischen jedem Punkt des sozialen Körpers, zwischen Mann und Frau, in einer Familie, zwischen einem Lehrer und seinem Schüler, zwischen einem, der weiß und wer es nicht weiß, es gibt Machtverhältnisse, die nicht die reine Projektion der großen Macht des Souveräns über die Einzelpersonen; sie sind vielmehr der bewegende und konkrete Boden, auf dem diese Macht eingebettet ist, die Bedingungen der Möglichkeit ihres Funktionierens

Eine Überlegung, die jeder Autor der systemischen Psychologie ausdrücken könnte. Zwischenmenschliche Beziehungen sind dynamisch und verändern sich.

18. Jeder Einzelne sollte sein Leben so führen, dass andere es respektieren und bewundern können.

Andere werden nur diejenigen bewundern und respektieren, die wirklich das Leben führen, das sie wollen.

19. Gefängnisse, Krankenhäuser und Schulen haben Ähnlichkeiten, weil sie der primären Absicht der Zivilisation dienen: Zwang.

Ein Satz, der uns von der Koalition zwischen den Menschen erzählt. Nämlich. ein Pakt oder eine Vereinigung zwischen Einzelpersonen oder sozialen Gruppen.

20. Wenn das Geständnis nicht spontan ist oder von einem inneren Imperativ auferlegt wird, wird es weggerissen; es wird in der Seele entdeckt oder aus dem Körper gerissen

Eine starke Reflexion über Aufrichtigkeit.

21. Ich bin glücklich mit meinem Leben, aber nicht so sehr mit mir selbst

Foucault gesteht einige seiner tiefsten Gedanken.

22. Wenn ein Urteil nicht in Bezug auf gut und schlecht ausgedrückt werden kann, wird es in Bezug auf normal und anormal ausgedrückt. Und wenn es darum geht, diese letzte Unterscheidung zu rechtfertigen, werden Überlegungen angestellt, was für den Einzelnen gut oder schlecht ist. Sie sind Ausdruck eines konstitutiven Dualismus des westlichen Bewusstseins

Eine Reflexion darüber, wie wir normalerweise den Dualismus verwenden, wenn wir andere Menschen oder Situationen beurteilen.

23. Man muss ein Held sein, um sich der Moral der Zeit zu stellen

In diesem Leben muss man mutig sein und sich Situationen stellen Sie werden ohne Angst präsentiert. Obwohl es manchmal kompliziert ist.

24. Zwei Jahrzehnte lang habe ich mit einer Person in einem Zustand der Leidenschaft gelebt; Es ist etwas, das jenseits von Liebe, Vernunft und allem liegt; Ich kann es nur Leidenschaft nennen

Romantische Liebe dringt in unser Leben ein und kann uns aufgrund der Emotionen, die sie in uns weckt, an eine andere Person binden.

25. Freiheit ist die ontologische Bedingung der Ethik; aber Ethik ist die reflektierende Form, die die Freiheit annimmt

Es gibt eine Beziehung zwischen Ethik und Freiheit, wie von Michel Foucault ausgedrückt.

26. Die Disziplinargewalt wird dadurch ausgeübt, dass sie sich unsichtbar macht; stattdessen legt es denjenigen, denen es ein verbindliches Prinzip der Sichtbarkeit unterwirft, auf

Zweifellos, Michel Foucault war sehr an menschlichen Beziehungen interessiert und Machtverhältnisse. Dies ist eine weitere Reflexion über politische Hegemonien und wie sie mit kulturellem Konsens verwischt werden.

27. Tatsächlich gibt es zwei Arten von Utopien: die sozialistischen proletarischen Utopien, die das Eigentum nie realisiert werden, und kapitalistische Utopien, die leider sehr häufig verwirklicht werden.

Möglicherweise hat diese Reflexion ihren Einfluss auf das marxistische Denken. Foucault hatte immer eine große Sympathie für die sozialistische Ideologie.

28. Die Geschichte der Machtkämpfe und folglich die wirklichen Bedingungen ihrer Ausübung und ihrer Aufrechterhaltung bleiben fast vollständig verborgen. Wissen geht nicht hinein: das darf man nicht wissen.

Machtkämpfe bleiben der Mehrheit der Gesellschaft verborgen, da es dafür Interessen gibt.

29. Soziale Praktiken können dazu führen, dass Wissensbereiche entstehen, die nicht nur neue Objekte erscheinen lassen, sondern Konzepte und Techniken, sondern lassen auch ganz neue Themenformen und Themen der Wissen. Derselbe Wissensgegenstand hat eine Geschichte.

Soziale Praktiken haben einen großen Einfluss auf unser Wissen, Denken und unsere Art, Dinge zu tun.

30. Alles moderne Denken ist durchdrungen von der Idee, das Unmögliche zu denken.

Irrationale Überzeugungen und in vielen Fällen der Wunsch, wenig Mögliches zu erreichen, sind bei modernen Menschen normal.

31. Literatur ist weder die allgemeine Form eines Sprachwerks noch der universelle Ort, an dem sich das Sprachwerk befindet. Es ist irgendwie ein dritter Begriff, der Scheitelpunkt eines Dreiecks, durch das die Beziehung der Sprache zum Werk und des Werks zur Sprache verläuft. Ich glaube, eine solche Beziehung bezeichnet man mit dem Wort Literatur.

Literatur und Sprache sind eng miteinander verbunden. Wort, Literatur und menschliches Denken gehen Hand in Hand, und das spiegelt der französische Philosoph in diesem abstrusen Zitat wider.

32. Damit der Staat so funktioniert, wie er funktioniert, muss es vom Mann zur Frau oder vom Erwachsenen zum Kind sehr spezifische Herrschaftsverhältnisse, die ihre eigene Konfiguration und ihre Verwandten haben Autonomie.

Der Staat ist ohne klar definierte Normen nicht zu verstehen für Mitglieder der Gesellschaft.

33. Wahrheit gehört nicht zur Machtordnung, sondern hat eine ursprüngliche Verwandtschaft mit der Freiheit: viele andere traditionelle Themen der Philosophie, zu denen eine Geschichte Die Politik der Wahrheit sollte sich umkehren und zeigen, dass die Wahrheit nicht von Natur aus frei ist, noch der Irrtum ein Sklave ist, sondern dass ihre gesamte Produktion von Beziehungen können. Die Beichte ist ein Beispiel.

Eine merkwürdige Reflexion des Bildes, das der Autor davon hat, was Freiheit ist und wie Macht sie beeinflusst. Es beeinflusst erneut die Idee der Gesellschaft als eine Reihe von Protokollen und Gesetzen, die von der hegemonialen Macht des Augenblicks festgelegt wurden.

34. Die alte Macht des Todes, in der die souveräne Macht symbolisiert wurde, wird nun sorgfältig durch die Verwaltung der Körper und die berechnende Verwaltung des Lebens abgedeckt.

Ein Gebet von Michel Foucault, das von Tod und souveräner Macht spricht.

35. Das Gefängnis ist der einzige Ort, an dem sich Macht in ihren exzessivsten Dimensionen nackt manifestieren und sich als moralische Macht rechtfertigen kann.

Das Gefängnis ist ein Ort, an dem die Freiheit der Gefangenen verschwindet. Hier ist es möglich, Macht auszuüben und als moralische Macht zu begründen. Eine Idee zu deinem Panoptikum.

36. Der Moment, in dem wahrgenommen wird, dass es nach der Ökonomie der Macht effektiver und gewinnbringender ist, zu überwachen als zu bestrafen. Dieser Moment entspricht der schnellen und langsamen Herausbildung einer neuen Art der Machtausübung im 18. und frühen 19. Jahrhundert.

Ein weiterer Gedanke zur Macht von Michel Foucault, der bezieht sich auf die Entwicklung der Macht in der Neuzeit.

37. Zwischen Zeichen und Wörtern gibt es keinen Unterschied zwischen Beobachtung und anerkannter Autorität, oder zwischen Überprüfbarkeit und Tradition. Überall gibt es das gleiche Spiel, das des Zeichens und des Ähnlichen, und daher können Natur und Verb unendlich ineinandergreifen und für diejenigen, die lesen können, einen großen einzigartigen Text bilden.

Foucault spricht mit diesem Gedanken von der Interpretation von Texten.

38. Kriminalität, mit den versteckten Agenten, nach denen sie sucht, aber auch mit der verallgemeinerten Rechenschaft, die sie autorisiert, stellt ein Mittel dar ständige Überwachung der Bevölkerung: ein Apparat, der es ermöglicht, durch die Kriminellen selbst das gesamte Land zu kontrollieren Sozial.

In diesen Worten kann man die Botschaft dieses Autors lesen, der erklärt, wie Gesetze gemacht werden, um die Bevölkerung zu kontrollieren.

39. Die Sprache ist von einem Ende zum anderen Diskurs, dank dieser einzigartigen Kraft des Wortes, die das Zeichensystem zum Sein des Gemeinten übergehen lässt.

Worte werden zu Sprache dank der Bedeutung, die wir ihnen geben.

40. Strukturalismus ist keine neue Methode; es ist das wache und unruhige Gewissen des modernen Wissens.

Michel Foucault äußert sich zum Strukturalismus, eine linguistische Theorie, die Sprache als eine Struktur oder ein System von Beziehungen betrachtet.

41. Dinge und Worte werden sich trennen. Das Auge wird dazu bestimmt sein zu sehen und nur zu sehen; das Ohr nur um zu hören. Der Diskurs wird natürlich die Aufgabe haben, zu sagen, was er ist, aber er wird nur sein, was er sagt.

Ein Satz von Michel Foucault über das Wort und die Rede, der zum Nachdenken einlädt.

42. Die Doktrin bindet Einzelpersonen an bestimmte Arten der Aussprache und verbietet folglich jede andere; aber es verwendet wechselseitig bestimmte Arten der Aussprache, um Individuen miteinander zu verbinden und sie dadurch von den anderen zu unterscheiden.

Obwohl die Lehre dazu dienen kann, Menschen zu binden, Es verweist auch auf die Grenzen der Meinungsfreiheit.

43. Es gibt kein Machtverhältnis ohne die korrelative Konstitution eines Wissensfeldes oder eines Wissens, das nicht zugleich Machtverhältnisse voraussetzt und konstituiert.

Das Verhältnis von Wissen und Macht ist ein wechselseitiges Verhältnis, wie Foucault in diesem Satz ausdrückt.

44. Ist es verwunderlich, dass das Gefängnis Fabriken, Schulen, Kasernen, Krankenhäusern ähnelt, die alle wie Gefängnisse aussehen?

Foucault enthüllt eine Frage, die zweifellos viele Menschen dazu bringt, über Gefängnisse nachzudenken.

45. Wir brauchen strategische Karten, Kampfkarten, weil wir uns in einem permanenten Krieg befinden, und Frieden ist in diesem Sinne die schlimmste Schlacht, die hinterhältigste und die gemeinste.

Eine der schlimmsten Praktiken, die Menschen ausführen können, ist Krieg. Wir sollten alle unsere Anstrengungen dem Leben in Frieden und Harmonie widmen.

46. Alle analytischen Erkenntnisse sind daher unüberwindlich an eine Praxis gebunden, an diese Abschnürung der Beziehung zwischen zwei Individuen, in der der eine auf die Sprache des anderen hört, Dadurch wird sein Verlangen nach dem verlorenen Objekt frei (was ihm klar macht, dass er es verloren hat) und ihn aus der immer wiederkehrenden Nachbarschaft des Todes befreien (was ihm eines Tages klar macht, dass er es verloren hat) wird sterben).

Ein Gedanke von Michel Foucault über analytisches Wissen und seine Verbindung zur Praxis.

47. Der Kommentar beschwört bei Berücksichtigung die Chance der Rede herauf: Er erlaubt es, neben dem Text noch etwas zu sagen selbst, aber unter der Bedingung, dass es derselbe Text ist, der gesagt wird, und in gewisser Weise der, der gemeint ist ausführen.

Kommentare können eine andere Version des Textes sein. Der Kommentar ohne den Text ist bedeutungslos.

48. Es ist üblich zu glauben, dass das Gefängnis eine Art Depot für Kriminelle war, ein Depot, dessen Nachteile gewesen wären manifestierte sich mit der Nutzung so, dass man sagen würde, es sei notwendig, die Gefängnisse zu reformieren, sie zu einem Instrument der Transformation der Einzelpersonen.

Gefängnisse sollen dazu dienen, den Menschen eine Reform zu ermöglichen. Leider ist dies nicht immer der Fall.

49. Zu allen Zeiten und wahrscheinlich in allen Kulturen wurde die körperliche Intimität in ein Zwangssystem integriert; aber erst bei uns und seit relativ neuer Zeit ist es auf so strenge Weise zwischen Vernunft und Unvernunft und bald als Folge und Verschlechterung, zwischen Gesundheit und Krankheit, zwischen normal und abnormal.

Körperliche Intimität hat schon immer eine große Debatte zwischen Vernunft und Unvernunft entzündet.

50. Wichtig ist, dass körperliche Intimität nicht nur eine Frage von Empfindung und Lust, von Gesetz oder Verbot war, sondern auch von Wahrheit und Falschheit, dass die Wahrheit der Vereinigung zwischen den Körpern etwas Wesentliches, Nützliches oder Gefährliches, Kostbares oder furchterregend; Kurz gesagt, diese körperliche Intimität wurde als Glücksspiel im Spiel der Wahrheit konstituiert.

Intime Beziehungen sind eine große Quelle von Empfindungen, bei denen nicht nur zwei Körper entkleidet sind. Foucault, über seine Werke mit soziologischem und philosophischem Inhalt hinaus, er hat sich auch gründlich mit der menschlichen Sexualität beschäftigt.

51. Der bei der Folter verhörte Körper ist sowohl der Ort der Bestrafung als auch der Ort, an dem die Wahrheit erlangt wird. Und so wie die Vermutung gesamtschuldnerisch ein Ermittlungselement und ein Fragment der Schuld, das geregelte Leiden der Qual seinerseits ist sowohl eine Strafmaßnahme als auch ein Akt der Information.

Eine andere Reflexion über die Wahrheit und ihre Gewinnung, und wie die aus der Lüge resultierende Qual die schlimmste Strafe ist.

52. Das Signatursystem kehrt das Verhältnis zwischen Sichtbarem und Unsichtbarem um. Die Ähnlichkeit war die unsichtbare Form dessen, was tief in der Welt die Dinge sichtbar machte; Damit diese Form jedoch wiederum ans Licht kommt, ist eine sichtbare Figur notwendig, um sie aus ihrer tiefen Unsichtbarkeit herauszuholen.

Ein Satz, der die Ähnlichkeit hervorhebt und wie sie mit Unsichtbarkeit zusammenhängt.

53. Disziplin ist ein Prinzip der Kontrolle der Diskursproduktion. Ihre Grenzen setzt sie ihm durch das Spiel einer Identität, die sich in einer permanenten Aktualisierung der Regeln zeigt.

Disziplin ist eine Möglichkeit, Kontrolle auszuüben. Damit setzt sie Grenzen und Regeln und erstickt den freien Willen und die Kreativität des Menschen.

54. Der Autor ist derjenige, der der eindringlichen Sprache der Fiktion ihre Einheiten, ihre Kohärenzknoten, ihre Einfügung in die Realität gibt.

Der Autor sorgt dafür, dass der Leser die Empfindungen und Emotionen in Werken der Belletristik spürt.

55. Das Beispiel wurde nicht nur gesucht, um das Bewusstsein dafür zu schärfen, dass der kleinste Verstoß die Gefahr birgt, dass bestraft werden, sondern durch das Provozieren einer Schreckenswirkung durch das Schauspiel der Macht, die auf die schuldig.

In diesem Auszug heißt es, dass Regeln, die verletzt werden, werden nicht nur bestraft, sondern der Gedanke, sie zu brechen, verursacht Angst.

56. Wo Kraft ist, ist Widerstand

Foucault stellt eine Dialektik zwischen gegensätzlichen Kräften her.

57. Ich bin kein Prophet, meine Aufgabe ist es, Fenster zu bauen, wo vorher nur Mauern waren

Es gibt keine offenbarte Wahrheit, sondern Hinweise, die in der Gegenwart existieren

58. Vielleicht ist es heute nicht das Ziel, zu entdecken, was wir sind, sondern es abzulehnen

Dieser Philosoph spricht über unser gestörtes Verhältnis zu unserem Selbstbild.

59. Die Aufklärung, die Freiheiten entdeckte, erfand auch die Disziplin

Neue Formen der Befreiung bringen sie mit andere Steuerungsalternativen.

60. Frag mich nicht wer ich bin und oder bitte mich immer gleich zu bleiben

Menschen sind ein ständiger Strom der Veränderung.

61. Das Individuum ist das Produkt der Macht

Die Zusammenstöße der Kräfte definieren, wo eine Entität beginnt und wo eine andere beginnt.

62. Die Sprache der Psychiatrie ist ein Monolog der Vernunft über den Wahnsinn

Einer von Foucaults Sätzen, die den Gebrauch von Rationalität als zirkuläre Erklärung der Realität.

63. Anders als die von der christlichen Theologie repräsentierte Seele wird die Seele nicht aus der Sünde geboren und unterliegt der Bestrafung, sondern wird aus Bestrafungs- und Überwachungsmechanismen geboren

Subjektivitäten treten mit dem Bewusstsein der Gefahr auf.

64. Ich denke, man muss nicht genau wissen, was ich bin

Foucault lehnte Essentialismen ab.

65. Es gibt keinen Ruhm im Bestrafen

Bestrafung hat nur eine instrumentelle Funktion.

66. Was ich mitteilen möchte ist nicht, dass alles schlecht ist, sondern dass alles gefährlich ist

Dieser Philosoph streift Werturteile ab seine Beschreibungen der Machtdynamik.

67. Der Mann ist eine neue Erfindung und sein Verschwinden könnte kurz bevorstehen

Es ist notwendig, uns selbst klein in der Geschichte zu kennen, um unsere Vision der Realität zu relativieren.

68. Wir treten in das Zeitalter der obligatorischen Objektivierung ein

Die neuen Lebensweisen führen dazu, dass wir alles wie ein auf dem Markt erhältliches Objekt behandeln.

69. Das Spiel wird sich noch lohnen, solange wir nicht wissen, wie es endet

Unsicherheit verleiht Projekten Bedeutung.

70. Macht und Lust werden nicht annulliert; werden verfolgt und reaktiviert

Beide Elemente gehen eine Symbiose ein.

71. Alles ist gefährlich, nichts ist unschuldig

Für Fuocault ist die Realität voller unvorhersehbarer Kanten.

72. Kurz gesagt, Macht wird mehr ausgeübt als besessen

Macht ist kein Objekt, sondern eine relationale Dynamik.

73. Es ist faszinierend, inwiefern Menschen gerne urteilen

Projektängste und Misstrauen Es ist eine Konstante im Leben der Gesellschaft.

74. Aus der Sicht des Reichtums gibt es keinen Unterschied zwischen Bedürfnis, Komfort und Vergnügen

In guten Wohnverhältnissen geht Wohlbefinden mit Behaglichkeit eine Einheit ein.

75. Diskurs ist nicht Leben; ihre zeit ist nicht deine

Die Erklärungen darüber, was passiert, sind Teil einer Logik, die sich von der Realität unterscheidet.