MAROCCO LETTERS Zusammenfassung und Textkommentar

Das 18. Jahrhundert wird auch das. genannt Jahrhundert der Lichter, Welle Illustration, in der europäischen Literatur. Dies bezieht sich nicht auf eine angebliche wörtliche Lichtverschmutzung, sondern im Lichte der Vernunft, also auf die Wissen und kritisches Denken als Zentrum von Gesellschaft und Politik sowie Literatur. Die Künste mussten „belehren durch Entzücken“: eine didaktische Botschaft vermitteln, damit das Publikum lernen oder über verschiedene Themen nachdenken konnte, während es sich selbst unterhielt.

Dies bedeutete, dass Prosa-Fiktion während dieser Zeit nicht weit verbreitet war. Fiktion oder Lyrik wurden in Versen geschrieben, während Prosa hauptsächlich verwendet wurde, um Essays zu schreiben, die die Ideen der Aufklärung verbreiteten. Texte wie Marokkanische Buchstaben des Militärs und illustrierten Schriftstellers Jose Cadalso, sind ein Beispiel für Prosaliteratur, die eine fiktive Situation verwendet, um eine illustrierte und didaktische Kritik zu machen.

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir a

Zusammenfassung der Marokkanische Buchstaben, und wir schreiben a Textkommentar zu Brief XXI sowohl seine Ideen als auch seine lehrreiche Rolle zu analysieren. Wir fingen an!

Die Marokkanische Buchstaben Sie sind ein Briefarbeit - also mit Buchstaben geschrieben - bestehend aus 90 Karten zwischen drei fiktiven Charakteren: Gazel, ein junger Marokkaner, der zum ersten Mal Spanien besucht, seine Bräuche und Kultur beobachtet und kommentiert; Ben-Beley, Gazels weiser Freund und Lehrer, der in Marokko lebt; und Nuño Núñez, ein spanischer Christ, mit dem sich Gazel anfreundet.

Das Werk wurde 1789 posthum veröffentlicht und ist ein perfektes Beispiel für die Merkmale wer dominierte die illustrierte Literatur 18. Jahrhundert. Unter diesen heben wir hervor:

• Briefe schreiben (durch Briefe)Während des 18. Jahrhunderts nahm Prosa in ganz Europa oft die briefliche Form an, da das Genre des Romans nicht sehr geschätzt wurde. Wie Cadalso selbst in der Einleitung zu dem Buch schreibt, macht die briefliche Methode "das Lesen angenehmer, seine Verbreitung einfacher und seinen Stil angenehmer". Die Briefe ermöglichen es Cadalso auch, unterschiedliche Standpunkte zu den gleichen Themen darzulegen.
• Der Schriftsteller (in diesem Fall auch Cade) präsentiert sich als bloßer Herausgeber des Werkes und nicht als dessen Autor. Dies war damals eine weit verbreitete Ressource, um der Arbeit mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen und zu zeigen, dass die darin behandelten Themen und die darin enthaltenen Kritiken für das wirkliche Leben relevant waren.
• Reflexion der Ideen der Aufklärung. Illustrierte Literatur musste dazu dienen, seine Ideen an aufgeklärte Intellektuelle zu verbreiten. Diese waren: Bereich der Vernunft, kritisches Denken, Empirie, Fortschritt und Bedeutung der Wissenschaft, Infragestellung von Dogmen (einschließlich Religion) und alte Bräuche, kritische Freiheit, Toleranz, Wissensverbreitung, Forderung nach Fortschritt und Reformen, usw.
• Nutzung der Ressource ein fremder Charakter oder Reisender, der die Sitten der Europäer kommentiert, oder umgekehrt, um die europäische Gesellschaft kritisch darzustellen. Dies war eine wiederkehrende Quelle in der Literatur der Zeit, die in Werken wie dem Persische Buchstaben von Montesquieu (maximale Inspiration von Cadalso), Gullivers Reisen von Jonathan Swift, Die naive von Voltaire, oder Bougainville-Reisezuschlag unter anderem von Diderot.
• Didaktische Funktion: Obwohl es sich bei den Briefen nicht um eine tatsächliche Korrespondenz handelt, war Cadalsos Absicht, sie zu schreiben, keine unterhaltsame Geschichte zu erzählen. Die Verwendung fiktiver Buchstaben ist nur eine "Entschuldigung", um die Absurditäten und Misserfolge der Spanische Kultur und Gesellschaft aus einem externen Blickwinkel und lassen uns darüber nachdenken, warum und wie wir sollten sie verbessern.

Wir beginnen diese Zusammenfassung der Marokkanische Buchstaben Einführung in die marokkanische Gazel der an seinen Freund schreibt, den alten Mann Ben-Beley, aus Spanien, wo er mit dem Botschafter seines Landes angekommen ist. Seine Absicht ist es, dort zu bleiben, um "mit Nutzen zu reisen", dh in die spanische Gesellschaft und Kultur einzutauchen und ihre Bräuche und Kuriositäten von innen zu beobachten. Dafür hat er auch eine freundschaftliche Beziehung zu christlichem Spanisch aufgebaut Nuño Nunez, mit dem er über seine Beobachtungen in einen Dialog treten will (Brief I).

Von jetzt an, Gazel, Nuño und Ben-Beley werden ihre Meinungen teilen zu verschiedenen Themen, sich gegenseitig schreibend (meist Gazel an Ben-Beley). Die in den Briefen behandelten Themen sind vielfältig und beziehen sich auf den Kontext des Spaniens des 18. Jahrhunderts und aufklärerische Anliegen. Der Wille von Cadalso, wie er in seiner Einführung zum Ausdruck kommt, ist der von den "nationalen Charakter" des Landes widerspiegeln.

Themen der marokkanischen Karten

Um dies zu tun, Marokkanische Karten von Cadauch Themen wie die Geschichte Spaniens, worüber Gazel durch seinen Freund Nuño informiert wird (Briefe II, V, XVI, LVII, LIX ...), einschließlich einer Reflexion über die Notwendigkeit von Objektivität und Unparteilichkeit bei der Untersuchung dieser (Buchstabe V), im Fall von historischen Momenten wie der Eroberung von Mexiko.

Weitere Themen sind Ausbildung (Brief VII, XLII ...), Standesprobleme und Adelskritik (XII, XIII ...). Cadalso kritisiert den erblichen Adel durch Gazels Verwirrung und Nuños Spott:

"Erblicher Adel ist die Eitelkeit, die ich darin fand, dass ich achthundert Jahre vor meiner Geburt gestorben bin einer, der hieß, wie ich bin, und ein Mann des Gewinns war, obwohl ich für alles nutzlos bin "(Brief XIII).

Die Patriotismus Es ist auch eines der Hauptthemen, die in der Briefe. Die Vielfalt der Perspektiven der Charaktere ermöglicht es Cadalso, sowohl das zu beschreiben, was er einen "missverstandenen Patriotismus" (Buchstabe XXI) nennt, als auch guten Patriotismus verkörpert vor allem durch die Figur des Nuño ("edler Enthusiasmus des Patriotismus" (LXII), nach aufklärerischer Sicht, und was Cadalso als Intellektueller der Aufklärung betrachtete Tugend oder Laster.

Weitere Themen sind Diversität in den verschiedenen Regionen Spaniens, aber auch die Unterschiede zwischen Spaniern und Europäern, Kritik an beiden der Vorbarockzeit sowie der zeitgenössischen Zeit des 18. Jahrhunderts, kommentiert die Schriftsteller Spanier, Frauen (LXXV, LXXVI…), Religion und Dekadenz.

Der Charakter von Nuño, patriotisch, aber sehr kritisch gegenüber der Situation des Landes und der Notwendigkeit einer Fortschritte, die er für schwierig hält, schreibt er ein Wörterbuch (Buchstabe VIII), das es Cadalso ermöglicht, sich einzuarbeiten auch Reflexionen über die spanische Sprache (Buchstabe XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), seine Entwicklung und der Einfluss anderer Sprachen darauf, sowie Kommentare zu die Arbeit der Übersetzung von Texten, die für die Verbreitung illustrierter Ideen in ganz Europa von großer Bedeutung ist (Brief XLIX, L).

Im letzten Brief kündigt Gazel seine Abreise aus Spanien an und seinen Wunsch, „[Ben-Beley] aufzuklären, wenn er noch blind ist“, oder dass „sein Herz, wenn es dieses Licht bereits empfangen hat, mit meinem kommunizieren, und beides vereint, bilden größere Klarheit." Das Zeitalter der Aufklärung erleuchtet also mit dem Licht der Erkenntnis und des kritischen Denkens alle, die dazu bereit sind Höre es.

Ende des Marokkanische Karten

Schließlich schließt Cadalso seine Marokkanische Karten mit einem Hinweis und ein "Literarischer Protest des Herausgebers der Marokkanische Karten”. In der ersten spielt Cadalso auf eine Fortsetzung der Korrespondenz zwischen den drei Charakteren an und verleiht dem Werk so ein realistischeres Gefühl.

Im zweiten stellt sich Cad auch die Kritikpunkte vor, die der Leser an seinem Werk äußern kann und bittet um die „wohltätige Rücksichtnahme meines frommen, wohlwollenden und Leserfreunds“. Diese Worte sollten nicht nur als Unsicherheiten des Autors gelesen werden, sondern als verschleierte Kritik an der gegenwärtigen literarischen Zensur. Jahrhundert, und von der Gesellschaft selbst, die eine solche Korrespondenz und die darin zum Ausdruck gebrachten Ideen mit Empörung und Delikt.

Der fragliche Text entspricht dem „Buchstabe XXI" von Marokkanische Karten, Briefwerk von José Cadalso, einem der Hauptvertreter der spanischen Aufklärung in der Literatur. Im Kontext des Stücks ist dieser Brief der erste, der von der Figur von Nuño. geschrieben erscheint, christliches Spanisch, dessen kritischer Blickwinkel, während er patriotisch bleibt, die Beobachtungen ergänzt von Ausländern Gazel und Ben-Beley über die Kultur und Bräuche des zeitgenössischen Spaniens Gerüst.

Der Brief ist als Antwort konstruiert und basierend auf dem vorherigen Brief von Ben-Beley an Nuño. Zusammen mit diesem vorherigen Brief kopiert Ben-Beley seine bisherige Korrespondenz mit dem jungen Gazel und bittet Nuño, ihre eigene Perspektive auf die bisher berichtete Vision von Spanien einbringen, die den marokkanischen Weisen verwirrt und zurückgelassen hat Befragung.

In Brief XXI bestreitet Nuño die Vision, die Ben-Beley von Spanien durch Gazel erhalten hat, und beschreibt den "spanischen Charakter" durch das Individuum, mit „den gleichen Lastern und Tugenden wie ihre fünften Großeltern“. Nuño weist darauf hin, dass die Mängel der Spanier (und damit seiner Nation) nicht "vernichtet" werden können, um sie vollständig zu ersetzen, aber er gibt Beispiele für Elemente, die nicht typisch für das Land sind, obwohl es einigen so scheint (die "alte spanische" Tracht, die aristotelische Philosophie oder die militärische Disziplin Spanisch). Das Festhalten an diesen Beispielen als Teil eines nationalen Charakters sei absurd und qualifiziere sich als "missverstandener Patriotismus".

Diese erste direkte Intervention von Nuño Núñez hilft Cadalso, bieten eine tiefere und fundiertere Vision des spanischen Charakters als der erste Eindruck eines Ausländers wie Gazel. Obwohl Nuños Stimme bereits durch Gazels Erklärungen in den vorhergehenden Briefen erschienen war, stellt "Brief XXI" erstmals eine direkter Dialog der Perspektiven, und durch Nuños Intervention in diesem Brief beginnt der wirklich illustrierte Text durch eine vielfältige, vielfältige, kritische Vision zu konstruieren, die auf der Suche nach einem „richtige Balance”.

Diese Idee von "Faire Mitte" ist im gesamten Brief vorhanden. Nicht nur Nuños Beitrag selbst bietet einen Gegenpol, um Gazels Vision von einer "richtigen Mitte" auszubalancieren, sondern auch seine Argumente über die Nationalcharakter und Patriotismus Sie verteidigen auch die richtig illustrierte Idee, die Extreme zu qualifizieren, um eine kritische und begründete Schlussfolgerung zu erhalten:

Am Anfang des Briefes bekräftigt Nuño, dass "die Nation heute dieselbe ist wie vor drei Jahrhunderten", dass sich ein Land wie die Individuen verhält, aus denen es besteht, mit ihren Lastern und Tugenden, die sie bauen ihre Identität auf wohl oder übel. Es ist nicht möglich, so zu tun, als ob eine Nation „allein bei ihren eigenen Tugenden bleibt und sich ihrer eigenen Mängel entledigt, um sich etwas anzueignen“. ihr Platz sind die Tugenden der Fremden “, da beide Teil „ ihrer Konstitution “ sind und sie definieren als es ist.

Nuño setzt seine Rede jedoch mit einem "Aber" fort, das die Idee, die er gerade übermittelt hat, relativiert. Die folgenden Beispiele zeigen, dass es auch falsche „spanische“ Eigenschaften geben kann, deren Verteidigung oder Sicherung keinen Sinn macht. Patriotismus kann positiv sein (Nuño selbst wird in Brief III als Liebhaber seines Landes beschrieben), aber solange es sich nicht um "missverstandener Patriotismus" handelt.

Nuño beendet seinen Brief mit dem perfekten Ausdruck der "rechten Mitte" und der Mäßigung:

„Die sehr extreme Wirtschaft ist Gier; übermäßige Besonnenheit, Feigheit; und unbesonnener Mut, Rücksichtslosigkeit."

Nuños Vision des Patriotismus trägt nicht nur zur Idee der "rechten Mitte" innerhalb des Buchstabens selbst bei, sondern auch im Satz von die Arbeit, die die von Gazel in Brief XVI zum Ausdruck gebrachte Idee "Es gibt keinen Patriotismus" von Beispiel.

Ein weiteres im Brief enthaltenes Thema ist das Spaniens, das seinen eigenen Charakter hat, der es von anderen Nationen unterscheidet und der nicht unbedingt geändert werden muss. Einer der Kritikpunkte, die hauptsächlich an den illustrierten wie Cadalso vorgebracht wurden, war der von Spanien "französischen" wollen, Und obwohl es stimmt, dass viele Ideen der Aufklärung aus europäischen Ländern wie Frankreich stammten und die Aufklärung eine Europäisierung des Landes in Angelegenheiten, die sie als im Niedergang begriffen und reformbedürftig erachteten, weist Cad in diesem Brief auch die Idee zurück, die Spanischer Charakter ("was ist Teil seiner Verfassung"), ohne aufzugeben, "diese zu reduzieren und zu steigern" (gut und schlecht Eigenschaften).

Der "Buchstabe XXI" von Marokkanische Karten so beginnt die Perspektivenvielfalt, die die Arbeit von Cadalso. ausmacht und die dazu dienen, eine illustrierte Kritik seines zeitgenössischen Spaniens aufzubauen. Das Konzept der Identität, das mit der Nation und dem Patriotismus verbunden ist, wird sowohl auf seinen Charakter hin untersucht einzigartig und unveränderlich, wie durch die Notwendigkeit, das Absurde und Notwendige zu ändern Reform.

Die Idee von die Nation ist wie ein Mensch mit ihren Lastern und Tugenden, wirft die Möglichkeit auf, dass der aufgeklärte Mensch mit seinem Wunsch, Wissen und kritisches Denken zu verbreiten Durch Texte wie diesen kann er zur Verbesserung und zum Fortschritt einer Nation beitragen, die ihm ähnlicher ist.