Platons Phaidros: Zusammenfassung und Analyse

In der heutigen Lektion werden wir ins antike Griechenland reisen, um eines der wichtigsten Werke von zu studieren Plato (327-347 v. Chr.) C.), Phaidros oder der Schönheit (370 n. C). Ein Werk, das uns in einen platonischen Dialog mit Phaidros und dem Philosophen führt Sokrates. Somit diskutieren beide Charaktere während des gesamten Dialogs durch verschiedene Dialoge über die Liebe, Erotik, Schönheit, Seelenschicksal, Tod, Natur, Schicksal, Ethik, Rhetorik und Kommunikation.n. besonders hervorheben der Mythos vom geflügelten Streitwagen.

Auf diese Weise steht Phaidros als das Werk Platons, das Themen verschmilzt, die in anderen Werken wie Liebe behandelt werden Das Bankett oder Schicksal in Die Republik. Wenn Sie ein lesen möchten Zusammenfassung von Phaidros von Platon und Analyse, passen Sie auf, denn in einem PROFESOR erklären wir Ihnen alles.

Index

1. Kontext von Platons Phaidros
2. Kurze Analyse von Platons Phaidros
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3. Kurze Zusammenfassung von Platons Phaidros
4. Phaidros Charaktere
5. Der Mythos vom geflügelten Streitwagen
6. Mythos von Thamus und Theuth

Bevor Sie in die Zusammenfassung von gehen Phaidros von Platon müssen wir zunächst erklären, wer sein Autor ist und in welchem ​​Kontext das Werk spielt. Auf diese Weise wissen wir das Plato Er wurde um das Jahr 427 v. Chr. in Athen geboren. C., innerhalb einer Adelsfamilie und mit dem Politiker verwandt allein (Sieben Weise Griechenlands).

Schon in jungen Jahren fühlte er sich von der Philosophie angezogen und begann bald, die Umgebung von zu besuchen Sokrates, einer von ihm zu werden vorderste Jünger. Nach dem gegen seinen Herrn verhängten Todesurteil musste er Athen jedoch verlassen und kehrte erst 387 v. Chr. Zurück. c. Moment, in dem er die gründete Akademie, das bis zu seiner Schließung 86 v. Chr. zu einem der wichtigsten Wissenszentren wurde. c. (Justinian)

Zum Kontext der Arbeit von Phaidros, fällt in die Altersreife von Plato und der letzten Periode des klassischen Griechenlands. Ein Moment, der von einer Premiere geprägt war spartanische Hegemonie auf griechischem Gebiet der politische Niedergang Athens nach seiner Niederlage in der Peloponnesischer Krieg, Sterne einer zweiten Hegemonie in der Stadt Theben (371 n. C.) nach mehreren Konflikten mit Sparta, der allgemeinen Krise der Stadtstaaten, dem Zerfall der Bevölkerung und dem beginnenden Aufstieg Mazedoniens und des Hellenismus.

Die Arbeit Phaidros es ist ein mimetischer Dialog (Die Charaktere sind diejenigen, die ohne jede Art von Erzählung führen) mit Phaidros und Sokrates in den Hauptrollen durch verschiedene Reden, in denen die beiden Protagonisten uns davon erzählen Liebe, Erotik, Schönheit, Seelenschicksal, Tod, Natur, Schicksal, Ethik, Rhetorik, Dialektik und Schreiben.

Ebenso gliedert sich dieses reife Werk Platons meist in zwei oder drei Teile, die sich wiederum aus mehreren Reden zusammensetzen:

1. Erster Teil: Begegnung des Phaidros mit Sokrates, Wiedergabe der Rede des Lysias von Phaidros an Sokrates und Beginn des Dialogs zwischen den beiden Protagonisten.
2. Die erste Rede des Sokrates: Sokrates analysiert/widerlegt die Rede von Lysias, er erzählt uns von Verlangen/Liebe (Wunsch als guter Sinnund Verlangen wie Ausschweifung) und von Schönheit.
3. Zweite Rede von Sokrates: Der Philosoph analysiert, was ist Wahnsinn als menschliche Krankheit und als göttliche Inspiration (Prophet des Apollo, Dichter der Musen, Korporal der Aphrodite und Mystiker des Dionysos). Außerdem erzählt er uns davon Seele und ihr Schicksal (Mythos des geflügelten Streitwagens) und der Rhetorik/Dialektik oder der Wortkunst (Mythos von Thamus und Theuth).

Hier ist eine Zusammenfassung von Phaidros von Platon, damit Sie besser wissen, worum es in diesem herausragenden Werk der Philosophie geht:

• Phaidros trifft Sokrates vor den Mauern Athens und sagt ihm, dass er eine Rede über die Liebe trägt, die von Lysias geschrieben wurde. Vor diesem Hintergrund bittet Sokrates Phaedrus, die Rede zu lesen.
• Sie sitzen beide im Schatten einer Bananenstaude und der junge Phaidros liest die Rede, in dem Lysias bekräftigt, dass es besser ist, jemanden zu lieben, der nicht liebt, und nicht den Liebhaber, das heißt, es ist besser, den Anforderungen dieser Person zu entsprechen, die Sie nicht lieben.
• Sokrates beginnt seinen Kommentar zur Rede des Lysias: Es stellt fest, dass diese Frage in der Tatsache liegt, dass es notwendig ist, es zu wissen was ist Liebe und dass dies ein Verlangen oder Impuls nach Schönheit ist, dass es aber auch eine Krankheit oder Demenz sein kann, da es dem geliebten Menschen schaden kann.
• Sokrates ist sich bewusst, dass er die Götter Aphrodite und Eros beleidigt hat, denn in einem negativen Sinn von Liebe zu sprechen, bedeutet, die Götter zu beleidigen, weil die Liebe eine Gottheit ist. Auf diese Weise ändert der Philosoph seinen Standpunkt und bekräftigt, dass der durch die Liebe verursachte Wahnsinn gut sein kann und dass der Liebende erwidert werden muss. Ebenso erzählt es uns von der Unsterblichkeit der Seelen, ihrem Schicksal und wie sie dazu kamen, den Körper der Menschen zu besetzen.
• Das Gespräch zwischen Sokrates und Phaidros ändert sich und führt zu einer neuen Debatte die sich um Rhetorik dreht und ob es gut oder schlecht ist, eine Rede zu schreiben. So für Sokrates die Kunst von Rhetorik, Das heißt, die Wahrheit oder „Seelen durch Worte führen“ muss auf Wissen beruhen und man muss immer eine Vorstellung davon haben, was gesprochen wird, wofür und für wen. Daher muss eine Rede nicht geschrieben werden, sie sollte nicht darauf ausgelegt sein, die Meinung dahin zu treiben, wo man sie haben möchte, sie sollte nicht Lügen in Wahrheit verwandeln und sie sollte nicht manipulieren. Das heißt, Platon kritisiert die sophistische Methode von Charakteren wie Gorgias oder Lisias.

In Phaidros stechen seine beiden Protagonisten hervor, Phaidros und Sokrates, und ein dritter, der von Phaidros selbst erwähnt zu werden scheint, Lysias.

Phaidros, 450-393 v. c.

Sein Name bedeutet brillant, es wird angenommen, dass er zwischen 450 und 500 v. Chr. in Athen geboren wurde. c. innerhalb einer wohlhabenden Familie (Platos Cousin) und wer war nahe dem Kreis der Anhänger des Sokrates. Dies erscheint in verschiedenen Werken von Platon, die als bekannt sind erotische Dialoge (Phaidros, Der Fest und Protagoras) und wird als kultivierter und naiver junger Mann dargestellt. Es wird angenommen, dass er ungefähr 393 v. Chr. früh starb. c.

Sokrates, 470-399 v. c.

Sokrates wurde um 470 v. Chr. in Athen geboren. c. im Busen von a bescheidene Familie (sein Vater war Bildhauer und seine Mutter Hebamme), weshalb er eine Grundausbildung erhielt und, bevor er sich als Philosoph hervortat, als Maurer arbeitete und im Krieg kämpfte Schlacht von Potidaea (432 v. Chr.) C.). Er zeichnete sich jedoch auch als Schüler der Philosoph Archelaus (S.V. a. C.) und nach und nach zeichnete er sich als Redner aus und schuf um sich herum eine ganze Gruppe von Schülern Plato.

Ebenso wurde er auch zu einem unbequemen Charakter für die Tyrannei des Kritias und im Jahr 399 n. c. Er wurde zum Tode verurteilt, weil er die Jugend verdorben und die Götter nicht anerkannt hatte. Er starb im Alter von 71 Jahren beim Trinken eines Glases Hemlock, aber sein Vermächtnis nicht, denn auf seinen Tod gründeten sie die Sokratische Schule und Platonische Akademie.

Lysias, 458-380 v. c.

Er gilt als einer der großen Redner des klassischen Griechenland, wie auch immer er war neugierig (Ausländer) und hatte nie die athenische Staatsbürgerschaft. Gerade wegen seiner Stellung als Metiker während der Regierung des "Dreißig Tyrannen" er verlor all seinen Besitz.

Lysias widmete sich Rhetorik unterrichten, in die Politik und auf Wunsch zum Verfassen von juristischen Reden. Unter denen, die auffallen: Gegen Eratosthenes, Verteidigung im Prozess gegen Simon und Über den Mord an Eratosthenes. Ebenso wird es auch in zwei von Platons Werken erwähnt: Republic und Phaedrus.

Der Mythos vom geflügelten Streitwagen Es ist eine Freude, die Platon verwendet, um seine Vision der Seele zu erklären. So sagt er uns das durch Sokrates die Seele ist dreigliedrig und beflügelt:

„… Die Seele ist wie ein Wagen und ein Wagenlenker, die eine Einheit bilden. Nun: Die Pferde und Wagenlenker der Götterseelen sind alle gut und von vorzüglicher Abstammung; die der anderen Seelen sind jedoch gemischt. Unser Wagenlenker regiert ein fahrendes Paar; eines seiner Pferde ist schön und brav und von ähnlichen Eltern, das andere ist in beiden Hinsichten das Gegenteil. Deshalb fällt uns das Autofahren schwer und schwer…“

Daher besteht es für Plato aus drei Teilen, die darstellen Drei Seelen: das Appetitliche, das Emotionale und Rationale oder Jähzornige und das Rationale und Verständliche:

1. Epithimethikon: Appetit = das böse Pferd (schwarz und unmoralisch).
2. Thymoides: Mut = das gute Pferd (weiß und tugendhaft).
3. Logistik: Vernunft und Intellekt/logos= der Wagenlenker.

Ebenso wird uns in dieser Allegorie gesagt, dass der Wagenlenker zwei Pferde führt, die sich gegenüberstehen und mitnehmen wollen verschiedene Richtungen, also wenn das Auto nicht gut lenkt die Seele kann in die irdische Welt fallen und einen Körper besetzen und seine Flügel verlieren. In diesem Sinne kann eine Seele ihre Flügel nur wiedererlangen, wenn sie drei Leben lang (1000 Jahre) ein philosophisches Leben führt.

Das Mythos von Thamus und Theuth wird von Sokrates Phaidros erklärt, wenn sie darüber diskutieren Schreiben. Dazu greift Sokrates auf einen Mythos zurück Ägypten: Der Gott Theuth (Thoth) erfand die Schrift und zeigte sie dem König von Ägypten Thamus, indem er ihm sagte, dass die Ägypter damit klüger würden und das Gedächtnis entwickeln würden. Der König antwortete jedoch, dass das Schreiben einen Menschen nicht klüger mache, sondern vielmehr verkündet die Vermutung der Weisheit (nicht Weisheit als solche) und dass es nicht helfen würde, das Gedächtnis zu steigern, sondern es zu vernachlässigen.

„… Dasselbe passiert mit geschriebenen Wörtern. Man könnte meinen, sie sprechen, als würden sie denken, aber wenn man sie mit dem Wunsch fragt, etwas über das Gesagte zu erfahren, sagen sie nur eines, das immer gleich ist. Andererseits reicht es aus, dass etwas nur einmal geschrieben wurde, damit die Schrift überall gleich unter den Leuten zirkuliert das unter denen verstanden, die sich gar nicht darum kümmern, ohne sagen zu können, wer wen interessieren sollte Nein…"

Diese "negative" Vorstellung vom Schreiben muss in die Figur des Sokrates eingerahmt werden, der nichts geschrieben hat. Platon hat jedoch mehrere Werke geschrieben, aber er hat immer proklamiert, dass es so sein sollte sei vorsichtig mit dem schreiben und dass es keine Priorität war, die Priorität lag in Gesprächen und Bildung.

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• Plato. (2017). Phaidros. Übersetzung und Bearbeitung von Antonio Alegre Gorri. Gredos.
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