Was bedeutet ÁPEIRON in Philosophie und Beispielen?

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir über eines der ältesten Konzepte oder Prinzipien der Philosophie sprechen, das Aperitif. Ein Prinzip umrissen von Anaximander von Milet (610-545 v. Chr.) C.) in seinem Buch über Natur, das als erstes Analyse- und Forschungswerk der klassischen Welt gilt.

Auf diese Weise wird das Aperion-Prinzip als das Prinzip aller Dinge definiert die Welt regieren. Darüber hinaus müssen wir berücksichtigen, dass es unter die fällt Schule von Milet, etwa im SVII-VI a. c. und innerhalb dessen, was als bekannt ist vorsokratische Philosophie.

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Bevor wir erklären, was das Aperion ist, müssen wir es zuerst kontextualisieren, damit Sie es vollständig verstehen. Auf diese Weise muss dieses Konzept innerhalb der angesiedelt werden vorsokratische Philosophie und in der Schule von Milet. Gegründet von Thales von Milet(624-546 v. Chr.) C.), gilt als der erste Philosoph des Abendlandes.

So, Thales und seine Jünger, Anaximander und Anaximenes, zeichneten sich durch ihre Beiträge zur Entstehung der Welt aus u wissenschaftliches Prisma. Das heißt, zum ersten Mal versuchten diese drei Weisen, Naturphänomene durch a zu erklären wissenschaftliche Methode und verstehen wie das Universum entstanden ist

1. Thales von Milet (624-546 v. Chr C.): Er gilt als der erste Philosoph und Mathematiker des Abendlandes. Ihm verdanken wir die Arche-Konzept, das ist die Substanz, die der Ursprung des Universums ist. Darüber hinaus glaubte er, dass die Hauptessenz des Universums die war Wasser.
2. Anaximander von Milet (610-545 v. Chr.) C.): Er war einer der bedeutendsten Philosophen und Geographen der klassischen Welt. Darüber hinaus finden wir unter seinen wichtigsten Beiträgen die Entwicklung der Erdkarte, die Messung der Äquinoktien und Sonnenwenden, das apeiron (das Prinzip aller Dinge) oder seine Vorstellung von der Evolution der Lebewesen.
3. Anaximenes (570–500 v. Chr.) C): Er ist der dritte Philosoph dieser Schule und ein Schüler von Anaximander, mit dem er die Idee teilte, dass die Arkhé unendlich, wenn auch nicht unbestimmt sei. Für Anaximenes, die Prinzip aller Dinge ist die Luft, die sich durch die Prozesse der Verdichtung und Verdünnung wesentlich verändert.

Anaximander schmiedete die Idee von ápeiron aus der Idee von Arche Thales von Milet, der postulierte, dass Wasser der Anfang von allem sei. Anaximander warnte davor, dass er greifbar ist, das Wasser musste etwas anderem dienen. Er überlegte auch, dass zum Beispiel Luft und Feuer es verändern könnten. Aus dieser Vision heraus dachte er an das Affeneisen als das Punkt.

Auf diese Weise definierte er ápeiron (ohne Grenzen oder ohne Definition) als das Anfang aller Dinge, der die Welt regiert, das, was unbestimmt, unbestimmt, ewig ist, das kein Ende hat und aus dem alle Dinge entstehen.

„...Das Prinzip (arjé) aller Dinge ist das Unbestimmte (ápeiron). Nun denn, wo für Dinge gezeugt wird, da wird auch Zerstörung produziert, je nach Bedarf; Tatsächlich zahlen sie einander die Schuld und die Wiedergutmachung für Ungerechtigkeit, entsprechend der Reihenfolge der Zeit... “

Andererseits stellt es das auch im Apeiron fest alles geht raus und kommt wieder (alle Wesen entstehen und gehen daraus hervor) durch eine Sukzession und zyklischer Kampf der Gegensätze (Tag-Nacht, heiß-kalt, nass-trocken...). In einem bestimmten Moment triumphiert einer der Kontrahenten über den anderen, schafft eine unfaire Situation und interveniert Kosmische Gerechtigkeit um dieses Unrecht aufzulösen (erste Annäherung an die Idee des christlichen Gottes).

Die kosmische Gerechtigkeit wird den zuvor besiegten Gegner triumphieren lassen und damit den zyklischen Veränderungsprozess beginnen, der unsere Realität charakterisiert.