CULTURAL Materialism von Marvin Harris – ZUSAMMENFASSUNG zum Studieren!

In der heutigen Lektion werden wir über einen der wichtigsten amerikanischen Anthropologen des 20. Jahrhunderts sprechen, Marvin Harris (1927-2001). Vater von Kultureller Materialismus, die auf der basiert Marxistischer Materialismus und in den Theorien der kulturelle Ökologie /kulturelle Entwicklung von Julian Steward und Leslie White.

Der kulturelle Materialismus wurde 1968 mit der Veröffentlichung des Buches geboren Die Entwicklung der anthropologischen Theorie. Wo Harris das Verständnis von Ideen als Ausdruck einer materiellen Grundlage für das Verständnis der Gesellschaft verteidigt und wo er zwischen drei Kategorien bzw. soziokulturellen Formen unterscheidet: Infrastruktur, Struktur und Überbau.

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Um den kulturellen Materialismus vollständig zu verstehen, müssen Sie zuerst verstehen, auf welchen Theorien er basiert. Auf diese Weise können wir hervorheben

• Julian Steward: 1955 veröffentlichte er Theorie des Kulturwandels: Die Methodik der multilinearen Evolution, wo es heißt, dass kulturelle Veränderungen als Funktion der Anpassung an die Umwelt durch eine Gruppe auftreten. So erzählt Steward uns von der multilinearer Evolutionismus oder kulturelle Diversifikation (Vielfalt und lokale Variationen) in Abhängigkeit von der Anpassung an die Umwelt durch verschiedene Gemeinschaften zum gleichen historischen Zeitpunkt. Während beispielsweise im Jahr 2500 a. c. In Ägypten wurden die Pyramiden gebaut, auf der Iberischen Halbinsel befanden sie sich im Zeitalter der Metalle oder lernten die Techniken des Metallschmelzens.
• Leslie Weiß: 1959 veröffentlichte White Die Evolution der Kultur: Die Entwicklung der Zivilisation bis zum Untergang Roms, wo es heißt, dass eine Kultur besteht aus drei Ebenen oder Komponenten: ideologische, soziologische und technologische. Von diesen dreien spielt die technologische Ebene eine herausragende Rolle, da sie den Entwicklungsstand einer Kultur bestimmt. Das heißt, die Erstellung von mechanische Mittel (Technologie) durch den Menschen zur Anpassung an die natürliche Umwelt. Daher wird eine Kultur mit mehr Mitteln weiter entwickelt sein als eine, die dies nicht tut, was je nach Technologieniveau zu unterschiedlichen Gesellschaften führt.

Bild: Slideplayer

Mit der Veröffentlichung von Die Entwicklung der anthropologischen Theoriedefinierte Marvin Harris einen der wichtigsten anthropologischen Forschungstrends des 20. Jahrhunderts, die Kultureller Materialismus. was, verteidigt, dass sie sind die materiellen Elemente, die den Grad des Fortschritts bestimmen/Entwicklung einer Gesellschaft, das heißt, die Einschränkung oder Möglichkeit einer sozialen Gruppe liegt in der Fähigkeit, Materialien (Technik, Werkzeuge, Lebensmittel...) für den eigenen Bedarf herzustellen und sich fortpflanzen zu können. Wie Harris selbst sagen würde:

„…Kultureller Materialismus basiert auf der einfachen Prämisse, dass das menschliche Leben eine Antwort auf die praktischen Probleme der irdischen Existenz ist…“

Auf diese Weise basiert die Gesellschaft auf produzieren/spielen was für die Gruppe selbst von Vorteil ist. Wenn zum Beispiel ein Regierungssystem für eine Gesellschaft von Vorteil ist, wird es im Laufe der Zeit aufrechterhalten, aber wenn es das nicht ist, wird es am Ende verschwinden oder in der besagten Gesellschaft aufhören zu existieren, weil es das nicht ist vorteilhaft. Daher entwickelt sich eine Gesellschaft und baut sich durch Versuch und Irrtum.

Kategorien des kulturellen Materialismus

Andererseits etabliert unser Protagonist auch drei Kategorien (die sich gegenseitig ernähren), soziokulturelle Systeme oder Gesellschaftsformen:

1. Infrastruktur: Es ist die grundlegendste Kategorie von allen, es ist die Grundlage der anderen beiden Kategorien und ihre Hauptfunktion ist Grundbedürfnisse erfüllen der Gesellschaft. Außerdem ist es unterteilt in Produktion (die verwendete Technologie und die Art und Weise, wie die Gruppe Ressourcen aus der Umwelt bezieht) und Reproduktion (demografische, wirtschaftliche, ökologische und technologische Variablen).
2. Struktur: Es ist eine Kategorie, in der eine größere soziale Komplexität erkennbar ist, und es ist diejenige, die direkt mit der verknüpft ist wirtschaftliche Organisation (Haus und Gemeinde)/Politik und die wirtschaftlichen/politischen Wechselwirkungen zwischen verschiedenen Gesellschaften. Auf dieser Ebene muss der Anthropologe (vom Besonderen zum Allgemeinen) die Beziehungen zwischen den Mitgliedern studieren die Gemeinschaft, die wirtschaftliche/politische Struktur, die Rollen von Individuen, Hierarchien, die Verteilung von Funktionen…
3. Überbau: Es ist das komplexeste der drei Level und basiert auf den beiden vorherigen. Diese Kategorie umfasst Ideen, Symbole, Rituale, Lebensmitteltabus (basierend auf rationale Gründe = abhängig von den ökonomischen und ökologischen Gegebenheiten eines Ortes), Spiele, Religion und symbolische Werte die eine Gruppe verwendet. Daher muss der Anthropologe hier die Ideologie/das Denken der Gruppe analysieren.

Kurz gesagt erklärt Marvin Harris die kulturelle Organisation, Ideologie und Symbolik innerhalb des materialistischen Rahmens von Infrastruktur, Struktur und Überbau.

Ein weiterer wichtiger Beitrag von Harris war die Analysemethode zur Interpretation von a kulturelle Realität durch teilnehmende Beobachtung und die auf den Konzepten oder Perspektiven basiertEmik/Ethik:

• Emic: Es beschreibt die kulturelle Realität und das Verhalten aus der Sicht der Individuen, die diese Kultur ausmachen (spezifischer Geltungsbereich). Nämlich, von innen.
• Ethik: Beschreibt die kulturelle Realität und das Verhalten aus der Sicht einer Person außerhalb dieser Kultur (externer und universeller Geltungsbereich). Nämlich, von außen, eine Analyse eines Historikers, Anthropologen oder Soziologen.

So sucht man mit der emic-etischen Perspektive kontrastiere zwei Köpfe, die des Subjekts und die des Beobachters, damit der zweite (Beobachter) nicht nur aus der Etik interpretieren, sondern auch aus dem Emic verstehen kann. Aus diesem Grund ging es ab den 1960er Jahren darum, von der Sozialanthropologie aus tiefer einzudringen das Studium und die Analyse aus einer emischen Perspektive oder von innen, denn nur so kann es verstanden werden der Grund für einen Brauch (Absicht, Motivation, Ziel...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Die Entwicklung der anthropologischen Theorie. Geschichte der Kulturtheorien. Verlage des 21. Jahrhunderts in Spanien