HUMANISTISCHE Philosophen und ihre Werke

Wir widmen diese Lektion von einem LEHRER dem humanistische Philosophen und wir werden erklären, wer seine Hauptvertreter waren, sowie seine Theaterstücke berühmteste. Diese Lehre, die entsteht in Italien im Jahrhundert XIV, das sich schnell in ganz Europa ausbreitet, ist danach eng mit der Renaissance verwandt. Es ist eine Rückkehr zum Antikes Griechenland und RomVon den Klassikern wird deshalb die Vernunft vom Glauben wegnehmen und den Menschen von Gott, den ersteren in den Mittelpunkt stellen.

Seine größten Vertreter waren Giovanni Pico della Mirandola, Erasmus von Rotterdam, Michel de Montaigne, Tomas Moro oder Juan Luís Vives, hauptsächlich. Wenn Sie etwas mehr über humanistische Philosophen und ihre wichtigsten Werke erfahren möchten, lesen Sie diese Lektion von einem PROFESSOR weiter.

Index

1. Was ist Humanismus?
2. Oratio de hominis dignitate, von Pico della Mirandola, das grundlegende Werk des Humanismus
3. Das Lob des Wahnsinns, eines der Hauptwerke von Erasmus von Rotterdam
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4. Utopia von Tomás Moro, ein weiteres der wichtigsten Werke des Humanismus

Bevor wir über humanistische Philosophen sprechen, werden wir erklären, was Humanismus ist. Nun, wie wir in der Einleitung gesagt haben, ist es eine Rückkehr zum Klassiker. Daher ist sein Hauptinteresse die menschliches Wesen, die Gott seiner privilegierten Position im Zentrum des Universums beraubt. Ebenso ist der Glaube unterworfen GrundMensch.

Die schnelle Verbreitung des Humanismus ist zu einem großen Teil auf die Erfindung des Drucken. Entscheidend war aber auch die Ausdrucksweise der humanistischen Autoren, die in ihren Werken a Sprache in der Nähe der Stadt, so dass die Bücher eine breitere Bevölkerungsschicht erreichten. Das gleiche geschah mit den Akademien und Universitäten, die sich für mehr Menschen zu öffnen begannen.

Giovanni Pico della Mirandola war der erste, der den Begriff benutzte Humanismus auf diese Lehre zu verweisen, die den Menschen in den Mittelpunkt stellt (Anthropozentrismus).

Bild: Slideshare

Das Rede über die Würde des Menschen bildet ein Ganzes Manifest des Humanismus und dient als Einführung in 900 Thesen zielt darauf ab, die Macht der Grund und stellen so den Menschen in den Mittelpunkt (Anthropozentrismus), die mit dem mittelalterlichen Theozentrismus kollidierte. Es versteht sich, dass das Werk zu dieser Zeit umgeben war von Kontroverse.

Der Text beginnt mit einem Zitat Hermes Trismegistos:Magnum oder Asclepi, miraculum est homo, in Spanisch: "Der Mensch ist ein großes Wunder, o Asklepios!“

Das Werk ist ein Lob der menschlichen Vernunft, die es mit der Freiheit gleichsetzt, also der Mensch, denkt dieser Autor, ist dem Rest der Lebewesen überlegen und stellt ihn sogar auf die gleiche Stufe wie Gott.

Aus einer biblischen Geschichte führt uns Pico della Mirandola in den Moment des Schaffung der Welt von Gott und bildet die "Kette des Seins“, das nach und nach die Wesen erschafft, bis schließlich auf der höchsten Ebene der Mensch entsteht. Aber dieser hier, dank seiner Macht Grund, durch die Philosophie, du kannst aus dieser Kette herauskommen und der Besitzer deines Lebens, deiner Gegenwart und deiner Zukunft werden, und zu Gott aufsteigen.

“Die Natur schließt andere Arten in von mir aufgestellte Gesetze ein. Du aber, den nichts nach deinem Willen einschränkt, in dessen Hände ich dich gegeben habe, du definierst dich. Ich habe dich in die Mitte der Welt gestellt, damit du besser darüber nachdenken kannst, was die Welt enthält. Ich habe dich weder himmlisch, noch irdisch, noch sterblich, noch unsterblich gemacht, damit du selbst, frei nach Art eines guten Malers oder geschickten Bildhauers, deine eigene Form vollenden kannst.

Ein weiterer prominenter humanistischer Philosoph ist Erasmus von Rotterdam. Das Lob des Wahnsinns ist ein Werk von Erasmus von Rotterdam aus dem Buch von Faustino Perisauli in De triumpho stultitiae, im Haus von Thomas More, toller Freund von dir. Es ist ein grundlegendes Werk in der Geschichte des abendländischen Denkens und ist weitgehend auf die protestantische Reformation zurückzuführen.

Eine Kuriosität ist, dass der eigentliche Titel der Arbeit ist Moriae Encomium, mehrere Stultitiae Laus,es könnte also gut verstanden werden als „Moros Laudatio“, Bezug nehmend auf Tomás Moro.

Es ist ein satirisches Werk, in dem Erasmus die Vorteile, ein Narr zu sein, in Unwissenheit zu leben, und über die Nachteile des Gelehrtentums, die sogar behaupten, dass Frauen die Dummen und Verrückten den Klugen vorziehen.

“Wenn Weisheit nach der Definition der Stoiker nichts anderes ist, als von der Vernunft geleitet zu werden und umgekehrt die Dummheit von der Wille der Leidenschaften, Jupiter, damit das menschliche Leben nicht hoffnungslos traurig und streng war, gab uns mehr Neigung zu den Leidenschaften als zu der Grund.”

Das wichtigste Werk von Thomas More, besteht aus Zwei Teile: der erste, schneiden politisch-philosophisch und die zweite ist eine Geschichte, die in der Insel Utopie. Obwohl Utopie derzeit als etwas Ideales und Unrealisierbares verstanden wird, verwendet Moro sie in seinem Werk nicht oder zumindest nicht explizit.

Utopie ist eine imaginäre Insel, auf der ihre Bewohner nach den christliche moral und in den Werten der klassische Kultur. Die Hauptfigur, Raphael Hythlodaeus, kehrt nach dem Besuch der Insel nach Europa zurück und erzählt von seinen Erfahrungen.

Utopia wird als Gemeinschaft beschrieben, in der Individuen leben Frieden Ja es gibt kein Privateigentum, sondern dass die Ware unter allen verteilt wird. Seine Herrscher werden durch Abstimmung gewählt, obwohl das System mit Demokratie wenig zu tun hat. Die Arbeit erinnert Die Republik, von Plato, die auch eine ideale Welt beschreibt.

“Wenn ich mir also diese Republiken ansehe, die heute überall blühen, sehe ich darin nichts – Gott vergib mir! - sondern die Verschwörung der Reichen, sich im Namen der Republik ihren eigenen Komfort zu verschaffen. Sie erfinden und erfinden alle möglichen Tricks, um, ohne Angst zu haben, sie zu verlieren, all die Dinge zu bewahren, die gewesen sind mit schlechten Künsten angemessen zu sein, und auch die Armen zu missbrauchen, indem man ihnen für ihre Arbeit so wenig Geld wie Sie können. Und wenn die Reichen angeordnet haben, dass solche Erfindungen zum Wohle der Gemeinschaft, also auch der Armen, ausgeführt werden, werden sie sofort zu Gesetzen.”

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• Pico della Mirandola, G. Diskurs über die Würde des Menschen. Hrsg. Harfe. 2020
• Aus Rotterdam, E. Das Lob des Wahnsinns. Hrsg. Austral. 2011
• Moro, T. Utopie. Hrsg. Ariel. 2016