Entdecken Sie, was Universalien in der Philosophie sind

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir diskutieren Universalien in der Philosophie, ein Konzept, das von den mittelalterliche Scholastik, neben der Art und. Zwei verschiedene Strömungen, die sich über die Existenz derselben streiten, die Nominalisten, die dachten, Universalien seien nichts anderes als die Namen der Dinge, des Besonderen, das das Einzige ist, was existiert, und die Realisten der die Existenz von Universalien als extramentale und ideale Realitäten verteidigte. Wenn du wissen willst Was sind Universalien in der Philosophie?, lesen Sie diese Lektion weiter.

Existieren Universalien als abstrakte Entitäten und vor den Dingen oder sind sie Universalien nach den Dingen und existieren nur in den Dingen? Oder existieren sie aus radikalerer Sicht nur in unseren Köpfen als Begriffe oder Namen von Dingen?

Zunächst müssen Sie diesen Begriff definieren. Nun, das Allgemeine ist das Gegenteil des Besonderen, des Konkreten, des Singulären. Daher wird das Universelle als a

abstrakte Entität, die entweder vor den Dingen existiert oder nur in ihnen ist, als Begriff. Das Universale wird als die Essenz der Dinge verstanden und die Debatte konzentriert sich darauf, ob es außerhalb oder in ihnen ist.

Das Universelle wäre das allen Individuen der gleichen Art gemeinsam ist. Wenn wir von Universal sprechen, sprechen wir von etwas, das für das Individuum spezifisch ist und ohne das es nicht dasselbe wäre. Dies lässt sich in einem Begriff ausdrücken, der sich immer auf eine Gesamtheit bezieht.

Die Ontologie, ein Zweig der Metaphysik, der das Sein oder die Realität untersucht, wird versuchen zu erklären, was die universell, obwohl die Debatte logische und erkenntnistheoretische Auswirkungen hatte, wie es in der Mittelalter.

Nominalismus

Die Nominalistendie Existenz von Universalien verteidigen als abstrakte Begriffe oder Namen, aber nicht als separate, abstrakte Entitäten von Dingen. Alles andere ist nichts anderes als singuläre und konkrete Dinge. Es gibt keine Universalien, nur allgemeine Prädikate, die das Wesen, das Gemeinsame der Dinge ausmachen. Der Hauptvertreter des Nominalismus ist Gillermo de Ockham.

Ockham er war ein radikaler Nominalist, der behauptete, Universalien seien nichts anderes als Namen von Dingen. Es gibt nur das Singuläre, das Konkrete, das Besondere Pluralität sollte nicht unnötig postuliert werdensagte der Philosoph.

Ockhams Nominalismus hatte große Auswirkungen auf das Gebiet der Biologie, Theologie, Linguistik, Wirtschaft, Statistik, Musik, Medizin oder Physik, dank der Formulierung des Prinzips bekannt als das Ockham-Rasierer, was bedeutet, dass die einfachste Erklärung fast immer die richtige ist, wenn andere Dinge gleich sind. Das ist, Ursachen sollten nicht unnötig multipliziert werdenDaher ist es nicht erforderlich, die Entitäten zu multiplizieren. Ein Prinzip von großer Relevanz für die spätere Entwicklung der Wissenschaft.

Der Realismus

Diese Strömung bestätigt die Existenz abstrakter und unabhängiger Einheiten der Dinge, die im Mittelalter die reale Existenz von Platons Ideen verteidigen wollten.

Innerhalb dieser Strömung können wir von zwei anderen gut differenzierten Positionen sprechen, die zwar die Existenz von Universalien verteidigen, aber in ihren Schlussfolgerungen nicht so radikal sind:

Das gemäßigter Realismus des Heiligen Thomas von Aquin, die behauptet, dass Universalien das Wesen der Dinge sind, aber nicht von ihnen getrennt, sondern als abstrakte Einheit, die nur durch die Vernunft erkannt werden kann.

Das Der Konzeptualismus von Pedro Abelardo, bekräftigt, dass Universalien außerhalb der Dinge existieren, wenn auch nur als Idee, als Wesenheit, innerhalb des Geistes.

Die Ursprünge dieses Problems müssen bereits in Plato, in seiner Ideentheorie, obwohl es im Mittelalter dank Ockham und seinem Prinzip der Ökonomie oder Sparsamkeit ist es möglich, dieser ontologischen Debatte ein Ende zu setzen, mit Auswirkungen auf alle Bereiche der wissen. Tatsächlich nahm der Lauf der Wissenschaft von diesem Moment an eine radikale Wendung.

Platon postuliert dieExistenz zweier Welten:

• Die vernünftige Welt, die der besonderen Dinge, die durch die Sinne erkannt wird.
• Die verständliche Welt, die der Ideen, die durch die Vernunft zugänglich sind.

Die verständliche Welt geht der der Dinge voraus und es ist das einzig wahre. Die sinnliche Welt ist nichts anderes als eine Erscheinung, eine unvollkommene Kopie der realen Welt oder der Ideenwelt. Platon verteidigt eine Welt, in der die Ideen der Schönheit, des Guten, der Gerechtigkeit, des Menschen, des Tieres usw wahre Existenz, und bestimmte Dinge ahmen sie nach. Diese Position ist innerhalb einer übertriebenen realistischen Strömung, die die Existenz idealer Realitäten außerhalb der Dinge, Kopien davon, bestätigt.

Aristoteles kritisieren die Platons Ideentheorie, und vor seinem Lehrer versichert er, dass die wahres Sein liegt in konkreten Dingen, im Einzelnen und nicht im Allgemeinen. Das Allgemeine ist innerhalb der Wesen, bildet ihre Essenz und kann durch die Vernunft erkannt werden.

In dieser anderen Lektion werden wir über die Debatte über Universalien in der klassischen und mittelalterlichen Philosophie.