MONTESQUIEUs Werke im Neoklassizismus

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir die Montesquieus Werke im Neoklassizismus, Französischer Chronist und politischer Denker zur Zeit des Neoklassizismus, eine Bewegung, die im neunzehnten Jahrhundert entstand und die die philosophischen Prinzipien der Illustration (18. Jahrhundert), die eine echte Kulturrevolution ausgelöst hätte. Der Baron de Montesquieu war der Schöpfer der Theorie der Gewaltenteilung, die von den meisten Regierungen auf der ganzen Welt gesammelt wurde.

Setzen Sie auf religiöse Toleranz, denn Freiheit ist ein Schlüsselbegriff seiner Philosophie. Im Gegensatz zu anderen Denkern wandte er sich immer von Abstraktionen ab, zugunsten der empirisches und skeptisches Wissen, und immer fragwürdig. Als nächstes bieten wir Ihnen einen Rundgang durch das Werk von Montesquieu, dem kritischen Philosophen par excellence, die zusammen mit Voltaire einen guten Teil der europäischen Denker und später von allen beeinflusst hat Welt. Wir fingen an!

Das wichtigstes Werk von Montesquieu

, ist ohne Zweifel UNDDer Geist der Gesetze, ein Buch, das damals schon in mehrere Sprachen übersetzt wurde. Es ist ein Ganzessoziologische Staats- und Rechtstheorie, Dies zeigt, dass beides von den besonderen Umständen jedes Landes abhängt. Gute Regierungsführung hängt von verschiedenen Faktoren ab, wie wirtschaftlichen, sozialen oder kulturellen.

Das 1748 erschienene Buch litt unter zahlreichen Angriffe der katholischen Kirchea, Katalogisieren als verbotenes Buch. Auf der anderen Seite standen die aufgeklärten Philosophen, die das revolutionäre Werk finden. Aus dieser Sicht beginnen sich Politik und Regierung auf eine andere Weise zu verstehen.

Die Schlussfolgerung des französischen Denkers lautet, dass die vollkommenste Regierungsform durch die Gewaltenteilung: Exekutive, Legislative und Judikative. Das Gesetz wäre das wichtigste Element innerhalb des Staates. Auf diese Weise würde die Macht nicht in den Händen einer einzigen Person belassen und ein für alle Parteien günstiges Gleichgewicht erreicht.

“In jedem Staat gibt es drei Klassen von Befugnissen: die Legislative, die Exekutive der Dinge, die aus dem Gesetz der Nationen und der ausführenden Gewalt derer stammen, die vom Gesetz abhängen bürgerlich (…) Wenn in derselben Person oder in derselben Behörde die gesetzgebende Gewalt und die vollziehende Gewalt vereint sind, kann es keine Freiheit geben; weil zu befürchten ist, dass derselbe Monarch oder Senat tyrannische Gesetze erlassen könnte, um sie tyrannisch auszuführen“.

Montesquieu entwickelt auch ein Ganzes Regierungstheorie, und verteidigt, dass die Verwaltung einer festen, sicheren Regierung, sowohl ihre Struktur als auch die Gesetze, von den Bedingungen eines Volkes, von den verschiedenen Faktoren GesellschaftBier, wirtschaftlichdu und KulturSie.

Montesquieu, schlägt drei Regierungsmodelle vor, zwei legitime, die RRepublik (demokratisch oder aristokratisch) und die Demokratische Monarchie, und eine uneheliche, die Despotismus. Aber der Philosoph beharrt auf der authentischen Legitimität nur des ersten und behauptet, dass zwischen dem zweiten und dem dritten nicht allzu viel Unterschied besteht, da das eine zum anderen führt.

...”Flüsse fließen, um ins Meer zu schmelzen; die Monarchien werden sich im Despotismus verlieren” ...

Diese drei Regierungsmodelle werden von drei verschiedenen Prinzipien geleitet. In der Republik ist der Hauptwert die Tugend. In der Monarchie ist es Ehre. Im Despotismus ist es Angst

Ein weiteres Werk von Montesquieu zum Neoklassizismus ist dieses Buch, das 1721 veröffentlicht wurde. Es ist in einem Ton geschrieben spotten und moralisieren, und es erzählt die Erfahrung eines Persers bei seinem Besuch in Paris und seine Sicht auf alles, was darin enthalten ist. Es geht darum, das Menschenbild außerhalb der europäischen Kultur zu nutzen, um die Lebensweise im Westen zu kritisieren.

Die Hauptopfer ihrer immer humorvollen Angriffe wären die Französische Monarchen und ihr Hof, die in diesem Fragment der Arbeit zu sehen ist:

“Nun, ich sehe, Troglodyten, dass Ihre Tugend anfängt, lästig zu werden (…) und Sie sich weniger strengen Gesetzen als Ihren Gewohnheiten unterwerfen möchten. Wie soll ich einem Höhlenmenschen Gebote geben? Willst du, dass er tugendhafte Handlungen vollbringt, weil ich sie ihm schicke, da er sie ohne meinen Befehl nur seiner natürlichen Neigung folgend tun würde?”.

Die Grundthemen der Montesquieu-Philosophiein dieser Arbeit sind sie die Politik, die moralisch und das Religion, insbesondere die christliche Religion, und kritisiert sie als dogmatisch, während sie die irrationale Lebensweise der Amtsträger der Kirche anprangert.

Und wir beenden diese Lektion mit den Werken von Montesquieu im Neoklassizismus, indem wir einen Satz aus dieser Abhandlung zitieren:

“Die Quellen des Schönen, Guten und Angenehmen liegen in uns selbst, und sie zu erforschen bedeutet, die Ursachen der Freuden unserer Seele zu erforschen.

Es geht um einen Abhandlung über den Geschmack geschrieben im Jahr 1717 und ist eine Verteidigung der verschiedene Ursachen die hinter dem ästhetischen Erlebnis stehen und in diesem Sinne Vorreiter sind. Denn Harmonie, Symmetrie, kommt nicht nur aus theoretischen Gründen.

Die Seele, die zum Wissen geschaffen wurde, will wissen, aber sie muss mehrere Dinge wissen, um zu wissen, was ihr gefällt, das heißt, sie kann als angenehm verstanden werden. In der Vielfalt liegt der Geschmack, würde Montesquieu sagen.

“Die Seele liebt Abwechslung; aber, wir haben schon gesagt, er liebt es nur, weil es zum Erkennen und Sehen gemacht ist: daher ist es notwendig, dass er sehen kann, und dass die Vielfalt es ihm erlaubt; das heißt: eine Sache muss einfach genug sein, um wahrgenommen zu werden, und vielfältig genug, um mit Freude wahrgenommen zu werden."

Ein weiteres grundlegendes Werk von Montesquieu, das ins Spanische übersetzt wurde, ist Der Tempel von Gnido, obwohl es eindeutig literarisch ist. Es ist eine mythologische und pastorale Geschichte und eine Verteidigung der Sinnlichkeit.

Montesquieu, Baron von (1717) Persische Buchstaben. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, Baron von (1778). Gesetz Geist. Hrsg. Isthmus. 2002