Die 20 bedeutendsten Philosophen des Mittelalters

Vom Untergang des Römischen Reiches im fünften Jahrhundert bis Columbus im Jahr 1492 das später als Amerika bekannte Europa betrat er durchlebte das Mittelalter, eine Zeit, die allgemein als dunkel, kulturell arm und im Widerspruch zur Gedankenfreiheit bekannt ist.

Trotz des allgemeinen Glaubens, dass die Menschen in tiefster Unwissenheit lebten, war die Wahrheit, dass es etwas Licht gab. Es gibt nicht wenige mittelalterliche Philosophen, sowohl Christen als auch Muslime, die ein wenig Reflexion und Wissen in eine eher ungebildete Gesellschaft eingebracht haben.

Als nächstes werden wir 20 Philosophen des Mittelalters treffen die trotz der Verdrängung ihrer Zeit und der religiösen Verfolgung ihre Meinung über den Menschen, Gott und die Welt kundtaten.

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20 Philosophen des Mittelalters: eine Zusammenfassung ihrer Ideen

Obwohl das Mittelalter eine dunkle Zeit war, gab es nicht wenige Männer (und gelegentlich auch Frauen), die über die Natur des Menschen, seine Beziehung zu Gott und die Beschaffenheit der Welt nachdachten. In ganz Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten war das Philosophieren eine übliche Übung, die oft von den damaligen Behörden verfolgt wurde. Lernen wir einige Philosophen dieser Jahrhunderte kennen.

1. Augustinus von Hippo (354 - 430)

Der heilige Augustinus von Hippo war eine sehr wichtige Figur im mittelalterlichen Denken, obwohl er ironischerweise im Mittelalter weder geboren wurde noch lebte. Seine Meinungen waren grundlegend für die Geschichte des Christentums, vor allem in Bezug auf das philosophische Denken.

Er wurde in Tagaste, dem heutigen Algerien, geboren und verteidigte zu Lebzeiten die Idee, dass es möglich sei, die Wahrheit zu kennen, was mit dem skeptischen Denken kollidierte, das am Ende des Altertums verbreitet war.

Skeptiker argumentierten, dass absolut alles angezweifelt werden könne, aber Agustín de Hipona glaubte das nicht. Er sagte ihnen, dass man eigentlich an allem zweifeln kann, was man will, aber was man nicht anzweifeln kann, ist sein eigener Zweifel., widerlegt damit den Skeptizismus selbst und führt auf visionäre Weise den kartesischen Begriff „Ich denke, also bin ich“ ein.

Der heilige Augustinus von Hippo erhält den Namen des Heiligen nicht umsonst. Als guter religiöser Mann behandelte er das Thema Gott als Synonym für Wahrheit, zusätzlich dazu, dass er den Begriff des Guten als den Willen Gottes selbst behandelte.

2. Heiliger Isidor von Sevilla (560 - 636)

Wie der heilige Augustinus von Hippo ist der heilige Isidor von Sevilla eine weitere große Figur des mittelalterlichen Denkens, die vor Beginn des Mittelalters geboren wurde. Seine Philosophie beeinflusste die Vision der Welt, die in den folgenden Jahrhunderten vertreten wurde..

Er war ein großer Gelehrter und produktiver hispano-gotischer Schriftsteller. Er hat die Realität seiner Zeit niedergeschrieben, weshalb er als einer der großen Historiker gilt das alte Hispania, vor der Gründung von Al-Andalus und der Ankunft seiner großen Fortschritte kulturell.

San Isidoro sprach von sehr unterschiedlichen Themen, wie Geschichte, Geographie und Astronomie, Wissen, das er zusammengetragen hat Enzyklopädien, Biografien berühmter Persönlichkeiten und als ein Mann Gottes, der er war, sprach er über Liturgie und die Kirche.

Sein bekanntestes Werk ist Etymologien, wahrscheinlich geschrieben im Jahr 634, in dem er sein gesamtes Wissen und die Geschichte von der heidnischen Zeit bis zum siebten Jahrhundert aufzeichnet, als das Christentum bereits seine Vorherrschaft im Westen begann.

Seine Meinung über die Juden war, dass sie aufhören sollten, Juden zu sein. Er war der Ansicht, dass die jüdische Gemeinde von Hispania zum Christentum konvertiert werden sollte, wenn auch friedlich. Leider war der damalige westgotische König Sisebuto eher für weniger "liebevolle" Techniken, etwas, das Jahrhunderte später von den Katholischen Königen in die Praxis umgesetzt wurde.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena war ein Philosoph irischer Herkunft, der als Organisator des ersten großen philosophischen Systems des Mittelalters gilt. Er übersetzte Werke platonischer Philosophen ins Lateinische.

Seine Vision des Universums war speziell und für seine Zeit sehr umstritten.. In seiner Arbeit Von Visione Nature (865-870) lehnt die im Christentum verbreitete Vorstellung ab, das Universum sei aus dem absoluten Nichts entstanden

Er betrachtete Zeit und Raum als Manifestationen von Ideen, die im vollkommenen Geist Gottes zu finden sind. Auch Er argumentierte, dass es keine Zensur durch die Behörde geben sollte, sondern dass die Behörde auf ihrer eigenen Vernunft beruhen sollte.

Diese kontroversen Visionen führten dazu, dass sein Hauptwerk mehrere Jahrhunderte später und später verurteilt wurde 1225 ging es in Flammen auf, als Papst Honorius III. auf dem Konzil von Sens seine befahl brennen.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latinisiert als Avicenna, war eine berühmte Person, die in Buchara, dem heutigen Usbekistan, geboren wurde. Dieser große mittelalterliche muslimische Denker war Arzt, Philosoph und Wissenschaftler und galt nach Mohammed als die größte Figur des islamischen Glaubens.

Es wird angenommen, dass er mehr als 300 Bücher geschrieben hat, in denen befasste sich hauptsächlich mit seinen beiden Lieblingsthemen: Medizin und Philosophie. Kurioserweise wird ihm die Erfindung der Tracheotomie zugeschrieben.

Ihm wird auch zugeschrieben, dass er es geschafft hat, das Denken von Aristoteles in der mittelalterlichen europäischen Gesellschaft bekannt zu machen, da mit dem Fall Roms viel hellenisches Wissen in Vergessenheit geriet. Es gibt nicht wenige westliche Werke, die durch große muslimische Denker wie Avicenna oder Averroes nach Europa zurückgekehrt sind.

Sein Denken war für seine Zeit wirklich fortschrittlich und enthüllte eine Philosophie, die spätere große Geister wie den Heiligen Thomas von Aquin, den Heiligen Bonaventura von Fidanza und Duns Scotus beeinflusste.

Wie es beim Heiligen Augustinus von Hippo geschah, Avicenna nahm die kartesische Maxime vorweg, dass man existiert, indem man denkt. Er erklärte, dass das Wissen, dass man existiert, ein unzweifelhaftes Wissen ist, weil das Denken bereits von selbst existiert.

Unter anderem befasste er sich mit der Alchemie, die als einer der größten Alchemisten seiner Zeit galt.

5. Der heilige Anselm von Canterbury (1033 - 1109)

Der heilige Anselm von Canterbury wurde in Aosta, Italien, geboren. Obwohl er nicht auf dem britischen Archipel geboren wurde, verbrachte er nach seinen Reisen durch Europa lange Zeit dort. 1070 wurde er von König Wilhelm I. von England, dem „Eroberer“, zum Erzbischof von Canterbury ernannt.

In seiner Philosophie machte er seinen Glauben bekannt, dass Gott ohne Zweifel das höchste Wesen ist.. Der heilige Anselm von Canterbury widmete sein ganzes Leben dem Studium der Eigenschaften Gottes, was ihn vollkommen machte.

Den Glauben nicht an die erste Stelle zu setzen, war für ihn eine Anmaßung, wenngleich sich nicht an die Vernunft zu wenden, auch eine schreckliche Nachlässigkeit war. Sein ganzes Leben lang diskutierte er über die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft und stellte mehr Fragen, als dass er Antworten fand.

Seine Lehre basierte auf Meditation, und war der Ansicht, dass er durch diese Übung die Existenz Gottes rechtfertigen konnte.

6. Peter Abaelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo war ein Theologe, der schließlich zu einer der berühmtesten Persönlichkeiten des 12. Jahrhunderts wurde. Als Mann des Wissens widmete er sein Leben der Musik, Poesie, Lehre und Debatte.

Er versuchte, Realismus und Nominalismus in Einklang zu bringen und stellte sehr kontrovers heraus, dass der Glaube durch Prinzipien der Vernunft begrenzt war. Die meisten seiner Gedanken sind dank seiner Autobiografie bekannt. Er war Mönch des Ordens des Heiligen Benedikt.

So mönchisch er auch war, er wurde nicht davor bewahrt, dass seine Philosophie Gegenstand von Verfolgung, Zensur und Zerstörung war. Eine seiner 1121 verfassten Abhandlungen über die Dreieinigkeit wurde schließlich von einem katholischen Konzil der damaligen Zeit in die Flammen geworfen, das sie für ein ketzerisches Werk hielt.

7. Bernhardiner von Clairvaux (1090 - 1153)

Der heilige Bernhard von Clairvaux war ein französischer Mönch, der nicht nur für seinen großen Einfluss innerhalb der katholischen Kirche bekannt war, aber darüber hinaus war er eine Schlüsselfigur in der Erweiterung der gotischen Architektur und hat dazu beigetragen, das Lied zu prägen Gregorianisch.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen wurde in Bermersheim, Deutschland, in eine Adelsfamilie geboren. Als zehnte Tochter wurde sie mit vierzehn Jahren von ihren Eltern dem Kloster Disibodenberg übergeben.. Dieses Kloster war männlich, nahm aber unter der Leitung von Jutta von Sponheim eine kleine Gruppe weiblicher Einsiedler in einer angrenzenden Zelle auf.

Hildegarda hatte Visionen, die die Kirche selbst später bestätigen würde, dass sie von Gott inspiriert waren. Es waren Episoden, die dieser Denker erlebte, ohne den Verstand zu verlieren oder an Ekstase zu leiden. Er beschrieb sie als ein großartiges Licht, in dem Bilder, Formen und lebendige Farben präsentiert wurden, begleitet von einer Stimme, die erklärte, was er sah, und manchmal von Hintergrundmusik.

Obwohl sie jung war, wählten die Nonnen sie zu ihrer Äbtissin. Als sie zweiundvierzig Jahre alt war, überkam sie eine stärkere Episode von Visionen, in deren Verlauf sie den Auftrag erhielt, ihre Visionen, die sie fortan hatte, aufzuschreiben. Von diesem Moment an schreibt Hildegarda auf, was sie in ihren Visionen sieht, und so entstand ihr erstes Buch. scivias („Erkenne die Wege“), der dogmatischen Theologie.

Seine anderen beiden Werke sind Liber Vitae Meritorum, in dem es um Moraltheologie geht, und Liber Divinorum Operum, über Kosmologie, Anthropologie und Theodizee. Er schrieb auch Werke wissenschaftlicher Natur, wie z Liber Simplicis Arzneimittel entweder körperlich, über die heilenden Eigenschaften von Pflanzen und Tieren aus einer ganzheitlicheren Perspektive.

Andere seiner bemerkenswerten Arbeiten ist Erstellung Ihrer unbekannte Sprache, gilt als die erste künstliche Sprache der Geschichte, wofür sie zur Schutzpatronin der Esperantisten, Sprecher der Hilfssprache Esperanto, ernannt wurde.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo ist ein ziemlich mysteriöser Autor, da fast nichts über seine ersten 30 Jahre seines Bestehens bekannt ist. Besser bekannt ist jedoch das Werk von Pedro Lombardo, das im gesamten Mittelalter eine große Wirkung hatte.

Sein bekanntestes Werk ist Er Urteilsbuch, das ab 1220 der beliebteste theologische Text an mittelalterlichen Universitäten war. Es ist eine Zusammenstellung verschiedener biblischer Texte, die scheinbar unterschiedliche Standpunkte zu haben scheinen, die Lombardo aber versucht und schafft, sie in Einklang zu bringen.

Er war der Ansicht, dass die Ehe etwas Einvernehmliches sein sollte und dass es nicht notwendig war, sie zu konsumieren, um perfekt zu sein. Diese Vision der Ehe hatte Auswirkungen auf das spätere mittelalterliche Denken, diese Position wurde von Papst Alexander III.

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10. Heloise vom Paraklet (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito wurde Äbtissin des Klosters des Paraklet, ländliche Klostergemeinschaft, die 1131 vom Philosophen Pedro Abelardo gegründet wurde. Eloísa zog sich nach dem dramatischen Ende ihrer Liebesaffäre mit Abelardo selbst, der ihr Lehrer gewesen war, in dieses Kloster zurück.

Ihr Leben war eines der romantischsten, was sie als eine Art transzendente Figur für Liebesbeziehungen betrachtete. Seine Vorstellung von Liebe ist die der mittelalterlichen höfischen Liebe, stark inspiriert von der keltischen Legende von Tristan und Isolde. Er war der Ansicht, dass Liebe etwas ist, das mit Warten gefüttert werden sollte, aufgeben für beide Liebenden und gegenseitiges Verständnis..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, gebürtig bekannt als Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, ist eine weitere der großen bemerkenswerten mittelalterlichen Persönlichkeiten aus muslimischen Ländern.

Averroes wurde in Al-Andalus geboren und zeichnete sich als großer Philosoph und Arzt aus, ein großartiger Lehrer für Philosophie, Wissenschaften wie Mathematik, Medizin und Astronomie sowie ein großartiger Gelehrter des islamischen Rechts. Sein ganzes Leben lang hat er darüber nachgedacht, wie Menschen denken. Er versuchte herauszufinden, wie Menschen universelle Wahrheiten formulieren.

Wie bei Avicenna, Averroes hatte Kenntnis der Lehren des Aristoteles, und stützte seine Philosophie und Wissenschaft darauf. Er analysierte das aristotelische Werk und half, die Unterschiede zwischen eigentlich menschlichem Wissen und dem, was Gott eigen ist, zu definieren.

12. Landsberger Hufeisen (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg war im 12. Jahrhundert Nonne und Äbtissin der Abtei Hohenburg in den Vogesen. Aus einer elsässischen Adelsfamilie stammend, nahm Herrada schon früh die Gewohnheit an. 1167 wurde sie Äbtissin und behielt ihr Amt bis zu ihrem Tod.

Etwa 1165 hatte die begonnen Hortus Deliciarum entweder Der Garten der Lüste, ein Kompendium aller damals studierten Wissenschaften, einschließlich natürlich der Theologie. In diesem Werk beschreibt Herrada die Kämpfe zwischen Tugend und Laster mit besonders lebendigen visuellen Bildern, die die Texte begleiten. Es gibt etwa 330 Illustrationen zu theologischen, philosophischen und literarischen Themen, einige mit historischer Darstellung, andere mit Herradas persönlichen Erfahrungen.

Die Technik seiner Illustrationen wird seither in fast der gesamten Kunstwelt hoch geschätzt zeigt eine sehr seltsame Vorstellungskraft, wenn man bedenkt, wie andere bildende Künstler der XII Jahrhundert.

13. Wilhelmine von Böhmen (1210-1281)

Wilhelmina von Böhmen war für ihre Zeit sehr umstritten. Er behauptete, weder mehr noch weniger als die weibliche Reinkarnation Gottes zu sein, und hatte sogar eine Gruppe von Anhängern, die Guillerminos Anhänger einer paradoxen Theologie des Weiblichen und einer absoluten Heiligung des Körpers und der Identität des Frauen.

14. Roger Speck (1214 - 1292)

Roger Bacon (nicht zu verwechseln mit Francis Bacon), auch bekannt als Doctor Mirabilis, hat wesentlich zur empiristischen Lehre beigetragen.

Zu Bacons Lebzeiten hatte die Physik als Hauptproblem, von traditionellen Argumenten auszugehen, anstatt die aristotelische experimentelle Methode anzuwenden. Das heißt, es wurden keine Experimente durchgeführt, um das neue Wissen zu erweitern oder eine frühere Theorie zu widerlegen, sondern es wurde davon ausgegangen, dass das, was bereits bekannt war, die Realität am besten beschreibt.

Es sollte gesagt werden, dass Roger Bacon ein umstrittener Charakter war, ohne Bedenken, Menschen anzugreifen, die nicht wie er dachten. Neben kritisierte ernsthaft die Unmoral und Heuchelei des mittelalterlichen Klerus.

Kritik an der katholischen Kirche war im Mittelalter Grund genug, inhaftiert zu werden, im Fall von Bacon vom Franziskanerorden. Er war etwa zehn Jahre lang in einem Kloster isoliert und konnte nur durch Briefe und mit Erlaubnis derer, die ihn klösterlich hielten, mit der Außenwelt kommunizieren.

Die Kirche fand es nicht gut, dass ich ihn dazu brachte, zu sehen, was er falsch machte wurde schließlich der Hexerei bezichtigt. Dieser Vorwurf würde durch die Tatsache angeheizt, dass Bacon die arabische Alchemie untersucht hatte.

In seinen Werken forderte er Reformen des theologischen Studiums, und fordert, dass weniger bedeutsamen philosophischen Fragen weniger Bedeutung beigemessen wird und sich zusätzlich zum Erlernen der Sprachen, in denen sie ursprünglich geschrieben wurde, auf die Bibel konzentriert wird.

Sein Interesse an Latein, Griechisch und Aramäisch rührte daher, dass es damals sehr schwierig war, Dolmetscher für diese Sprachen zu finden. Theologen wussten nicht, wie man heilige Texte in ihrer Originalsprache liest, was dazu führte, dass von Übersetzung zu Übersetzung viel Bedeutung verloren ging.

15. Heiliger Bonaventura von Fidanza (1221 - 1274)

Der heilige Bonaventura von Fidanza war der Auffassung, dass das Gebet der grundlegende Aspekt des Ordenslebens sei. So wie der heilige Paulus dachte, nur der Geist Gottes könne in die Herzen der Gläubigen eindringen, und dafür mussten sie beten.

San Buenaventura de Fidanza war ein treuer Verfechter der franziskanischen Lehre, was ihm einige Probleme bereitete, als er in Paris lebte, da zu seiner Zeit eine Universitätsbewegung entstand, die ganz im Gegensatz zu der Vision stand, die die Kinder von San Francisco in Bezug auf Glauben und Religion hatten Welt.

16. Thomas von Aquin (1225 - 1274)

Thomas von Aquin ist zweifellos einer der größten Vertreter des westlichen Denkens, einer der bedeutendsten Vertreter der Scholastik. Er war Theologe, Metaphysiker und einer der ersten Philosophen, der die Gedanken des Aristoteles mit dem christlichen Glauben verband.

Thomas von Aquin war der Ansicht, dass die menschliche Vernunft sehr begrenzt sei und dass es unter Berücksichtigung dessen schwierig wäre, Gott vollständig zu kennen. Dies bedeutete jedoch nicht, dass wahres Wissen nicht durch Philosophie erkannt werden könnte.

Thomas von Aquin versuchte, die Existenz Gottes mittels eines Systems zu demonstrieren, von dem er von fünf Wegen sprach. Seine komplexe Theorie geht von den einfachsten aus, nämlich den Bewegungen von Objekten, was ihre Ursachen waren, bis sie den höchsten Weg erreicht, der Ordnung war.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull ist ein weiterer franziskanische Philosoph, der auf der Insel Mallorca geboren wurde. Sein Hauptverdienst besteht darin, den moralischen Gedanken des Rittertums in die Welt der Philosophie und Theologie einzubeziehen. Er verteidigte das mystische Denken und war gegen den Rationalismus. Er verteidigte die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis Mariens, eine Vision, die der von Thomas von Aquin entgegengesetzt war.

Obwohl er versuchte, den christlichen Glauben in muslimischen Ländern zu verbreiten, hatte er großes Interesse am islamischen Glauben. Er benutzte sogar die Lehren des Korans, um eines seiner Hauptwerke "El Llibre d'amic e amat" zu schreiben, ein Buch, in dem er erklärt die Beziehung zwischen dem Gläubigen und Gott als die eines Liebenden zu seiner Geliebten, mit einer philosophischen Metapher für jeden Tag der Jahr.

Er verteidigte die Bekehrung muslimischer Ungläubiger zum Christentum mit friedlichen Mitteln, wie Zuneigung, Liebe und ohne Gewalt oder religiösen Zwang.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham widmete sein Leben dem Leben in extremer Armut. Er versuchte zu untersuchen, ob der Heilige Stuhl die Doktrin der Armut anwende, die er angeblich verteidigt, mit der er schließlich verfolgt wurde. Er kam, um Papst Johannes Paul XXII. der Häresie anzuklagen.

Seine Philosophie war nicht nur im Mittelalter für das westliche Denken von großer Bedeutung, sondern übt ihren Einfluss bis heute aus. In der Tat, sein Denken ist die Grundlage für die Schaffung der modernen Verfassungen vieler demokratischer Nationen.

19. Katharina von Siena (1347-1380)

Katharina von Siena ist eine weitere der großen Philosophen des Mittelalters. Catalina hatte ein entscheidendes visionäres Erlebnis, als sie ihrem Jesus erschien, der in ihrer Vision sein Herz herauszog und es mit dem des Philosophen austauschte. Die Liebe zu Gott ist für Katharina von Siena ein freudiges Gefühl und ein großer Ansporn zum Handeln. Catalina führte ihre Mission ausgehend von kulturellen Grundlagen aus, die im Laufe der Zeit bereichert wurden, obwohl sie ziemlich arm waren.

20. Erasmus von Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmus von Rotterdam war ein in den Niederlanden geborener humanistischer Philosoph, Philologe und Theologe. Er wollte durch die Möglichkeiten, die die Universitäten boten, seine Kontroversen vermitteln Vorstellungen über den Katholizismus, zusätzlich zu der Bitte an den Heiligen Stuhl, größere Freiheiten zuzulassen Gedanke.

Die katholische Kirche war in einem für viele vorangegangene Jahrhunderte typischen Denken gelähmt, und als die Renaissance bevorstand, um die Ecke, die perfekte Zeit war gekommen, um den Geist ein wenig zu öffnen und großen wissenschaftlichen Fortschritten Platz zu machen religiös.

Erasmus von Rotterdam war der Ansicht, dass die Theologie das Werkzeug sein sollte, um Christus zu entdecken, und kritisierte die traditionelle Scholastik. Ich sah in den Scholastikern des Augenblicks eine Reihe hohler Diskussionen von Bedeutung, die nutzlos sind, um einen Menschen zum Glauben zu bringen. Für ihn musste das Evangelium allen Menschen und in allen Sprachen zugänglich sein, und nicht in dem damals berüchtigten Latein, das nicht einmal die Priester verstanden.

Bibliographische Referenzen:

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• Lemann, O. (1988). Averroes und seine Philosophie. Verbreitung: USA.
• Copleston, F. (1960). Der heilige Thomas von Aquino. Geschichte der Philosophie Band II. Abgerufen am 27. Juli 2019. Verfügbar in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf