Hijras: Geschichte und Merkmale dieser Gemeinschaft in Indien

Hijras gelten nicht als männlich oder weiblich, sondern sind eine Mischung aus beiden Geschlechtern, was sie selbst das „dritte Geschlecht“ nennen. Diese Gemeinschaft lebt in Indien und ihre Ursprünge sind sehr alt; Tatsächlich waren die Hijras zu der Zeit, als das Mogulreich Indien eroberte (16. Jahrhundert), bereits dokumentiert Ausübung wichtiger Ämter, etwa als Betreuer der Kinder des Kaisers und als Berater Zustand.

In diesem Artikel werden wir versuchen, ein kurzes Profil dieser Gemeinschaft zu zeichnen, die zu den am stärksten stigmatisierten in Indien gehört und derzeit energisch ihre Rechte einfordert. Da die Hijras das Weibliche verwenden, um über sich selbst zu sprechen, werden wir es in diesem Artikel auch verwenden, um uns auf sie zu beziehen.

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Wer sind die Hijras?

Wie wir bereits erwähnt haben, ist es eine der ältesten Gemeinden in Indien und auch eine der am meisten unterschätzten. Es war jedoch nicht immer so. In der Antike und später während der Mogulzeit

Hijras erfreuten sich unter Hindus großer Beliebtheit und Achtung, und auch unter Muslimen. Erst mit der Ankunft der Briten wurde aus Bewunderung und Respekt ein Stigma. Seitdem haben die Hijra-Gemeinschaften mit großen Schwierigkeiten überlebt, und viele von ihnen mussten sich der Prostitution widmen, um zu überleben.

Obwohl wir auch Frauen finden können, sind die Mitglieder der Hijra-Gemeinschaften normalerweise Männer, die sich nicht mit diesem Geschlecht identifizieren. Diese Hijras lassen sich lange Haare wachsen, schminken sich, parfümieren und tragen feminine Kleidung: schöne Saris und Schleier und eine Fülle von Ohrringen, Halsketten und Armbändern. Die meisten von ihnen wurden in ihren Familien, die ihre Identität nicht akzeptieren, diskriminiert (und sogar misshandelt) und waren gezwungen, zu fliehen und Gemeinschaften mit anderen Hijras zu bilden.

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Wie leben die Töchter?

Die Hijras leben in Gemeinschaften (gharanas) verwaltet von a jak, der normalerweise der älteste Hijra ist. Der Nayak ist der Guru aber jede der Hijras hat ihre eigene Geliebte, und jede kann die Geliebte einer anderen Hijra sein. Die Gruppe der weiblichen Schüler sind die Cheelas (Schwestern).

Im Allgemeinen geben Hijras ihren Segen gegen Geld, um in ihrer Gemeinde ein Einkommen zu erzielen. Da das soziale Stigma jedoch immer noch stark ist, sind sie oft gezwungen zu betteln, um zu überleben. Viele andere landen in der dunklen Welt der Prostitution, mit den schrecklichen Folgen, die das mit sich bringt: Misshandlungen und Infektionen mit Geschlechtskrankheiten, einschließlich HIV.

Kastration ist eine Option, die viele von ihnen durchführen, aber es ist nicht zwingend erforderlich, Teil einer Hijra-Gemeinschaft zu sein. Das Leben in einer Gemeinschaft bedeutet auch nicht, das Sexualleben aufzugeben: Die Ausübung von Sex ist völlig frei und eine persönliche Entscheidung.

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Das dritte Geschlecht in der indischen Kultur

Wenn derzeit die Hijras eine klare Stigmatisierung erleben, war dies im alten Indien nicht so, wie wir bereits kommentiert haben. In der Tat, Die hinduistische Religion betrachtet das dritte Geschlecht perfekt, da ihre Götter gleichzeitig männliche und weibliche Energie haben.

In der Tat; In der hinduistischen Mythologie werden die männlichen Götter (die deba) immer an ihrer Seite haben schakti oder weibliche Energie. Götter und Göttinnen werden nicht wie in anderen Mythologien als getrennte Figuren gesehen, sondern sind zwei Seiten derselben Medaille. Ein einzelner männlicher Gott sowie eine einzelne weibliche Göttin sind theologische Irrtümer.. Göttlichkeit ist immer männlich und weiblich.

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Krishna und der Soldat Aravana, der Ursprung der Hijras

Drin Mahabharata, eines der Bücher des Hinduismus (s. IIIa. C), Hijras werden erwähnt als kinnars. Das Buch erzählt auch die Geschichte des Gottes Krishna und des Soldaten Aravana. Der Mythos besagt, dass Aravana, Sohn eines Cousins ​​von Krishna, in der Nacht vor dem Kampf in die Schlacht klagte, dass er sterben würde, ohne mit einer Frau gelegen zu haben. Es stimmte, dass sie noch in dieser Nacht heiraten konnte, aber welche Frau würde einen Mann heiraten wollen, der am nächsten Tag tot sein könnte?

Aravana weinte unkontrolliert und Krishna, bewegt von seinem Kummer, verwandelte sich in eine Frau, Mohini, und heiratete ihn. Als Aravana am nächsten Tag im Kampf starb, trauerte Mohini um ihren Ehemann und zog Witwenkleider an.

Die Hijras nehmen diese Legende und machen sie sich zu eigen. In der Tat, in Südindien werden sie zu Ehren des Soldaten auch Aravanis genannt. Jeden Frühling pilgern Gemeinschaften von Hijras dorthin Koovagam ein Fest zum Gedenken an die Geschichte zu veranstalten. Dort verkleiden sich die Hijras als Bräute, „heiraten“ Aravana und feiern das Ereignis mit einer lebhaften und farbenfrohen Party. Dann zerbrechen sie ihren Schmuck, verkleiden sich als Witwen und betrauern den Tod des Soldaten, so wie Mohini trauerte.

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Hijras in der indischen Populärkultur

Trotz der zunehmenden Marginalisierung, unter der die Hijras seit dem Kolonialismus leiden (und die leider bis heute andauert), genießen diese Gemeinschaften bei den Menschen in Indien ein hohes Ansehen. Gegenwärtig überwiegen die Bewunderung und der Respekt, die in der Vergangenheit den Hijras entgegengebracht wurden, weiterhin unter den Volksschichten.

In der Tat, Hijras werden noch heute gerufen, um Geburten, Hochzeiten und andere Ereignisse zu segnen, da sie durch das Zusammenleben mit beiden Geschlechtern als Träger der Göttlichkeit anerkannt werden. Für die Menschen sind die Hijras der lebendige Ausdruck der Götter, die die Dualität in ihrem Wesen zusammenfassen.

Aber sei vorsichtig, denn wenn die Hijras ihren Segen geben können, glaubt man, dass sie auch fluchen können. Deshalb sind die Menschen, die ihre Gefälligkeiten benötigen, sehr darauf bedacht, sie direkt mit Essen, Saris oder Geld zu entschädigen.

Wie sieht die Zukunft der Hijras aus?

Gegenwärtig fordern die Hijra-Gemeinschaften Indiens nachdrücklich ihre Rechte ein, so vergessen in den letzten Jahrhunderten. Die meisten leben sehr einfach, oft nahe am Elend; Ihre Situation wird durch das Bettelverbot der indischen Regierung auf der Straße noch verschlimmert. Einige widmen sich weiterhin der Prostitution, um zu überleben.

Am 6. September 2018 wurde ein kleiner großer Schritt nach vorne gemacht. Indien hat schließlich Homosexualität entkriminalisiert und aus dem Strafgesetzbuch gestrichen. Ein Jahr später, bei der Kumbh Mela (der heiligen hinduistischen Wallfahrt, die alle viermal stattfindet zwölf Jahre alt), eroberten die Hijras den Platz zurück, den sie in der Hindu-Religion und in der Gesellschaft verloren hatten Indien. Derzeit gibt es Schätzungen zufolge mehr als 2 Millionen Hijras in Indien, die sich inmitten des Kampfes um echte Gleichberechtigung und den Zugang zu einem würdigen Leben ohne Stigmatisierung befinden.