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Mythos der Höhle

Mythos der Höhle: Zusammenfassung und Bedeutung

Bild: QueAprendemosHoy.com

In dieser Lektion von einem LEHRER fassen wir die Platons Höhlenmythos und wir werden über seine Bedeutung sprechen. Es erscheint am Anfang von Buch VII von die Republik, und versucht, eine Erklärung über den Menschen und die Realität zu sein. Somit dupliziert er für den Philosophen die Welt. Auf der einen Seite wäre da die sinnliche Welt, die physische Welt, die über die Sinne zugänglich ist, und die intelligible Welt, die Welt der Ideen, die über die Vernunft zugänglich ist. Das ist bekannt als ontologischer Dualismus, die zu ihrem anthropologischen Dualismus führt, d. h. zur Verteidigung einer doppelten Dimension des Menschen, des Körpers, verbunden mit der sinnlichen Welt und der Seele, die zur Welt der Ideen gehört.

Einerseits müssen wirplatonische Realität erscheint zweigeteilt:

  • Sensible Welt: Es ist die Welt der physischen Objekte und als solche unterliegt sie dem Wandel, den Prozessen der Erzeugung und der Korruption und ist daher nichts anderes als die Erscheinung. Diese Welt wird durch die Sinne erreicht. Diese Welt wurde vom Demiurg nach dem Vorbild der intelligiblen Welt konstruiert, von der sie nur eine Kopie ist.
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  • Verständliche Welt: Es ist die Welt der unveränderlichen und ewigen Ideen, es ist die Welt der Vernunft, die einzig wahre, obwohl die sinnliche Welt insofern auch wirklich ist, als sie an der intelligiblen Welt teilhat.

Bedeutung des Mythos der Höhle

Auch, die vernünftige Welt wäre die Höhle, von der Platon spricht und in denen einige Leute eingesperrt und angekettet sind, so dass sie nur die Rückwand sehen können, ohne jemals den Kopf zu bewegen. Dahinter ist ein Flur und ein Lagerfeuer am Eingang, so dass, wenn Menschen, Tiere von außen durch den Flur gehen sie schaffen es nur ihre Schatten zu sehen, die das Feuer aus dem Lagerfeuer projiziert. Die Gefangenen glauben daher, dass die Schatten die einzige Realität sind, da ihre Situation es ihnen nicht erlaubt, darüber hinaus zu sehen.

Was aber, wenn sich einer dieser Menschen aus seinen Ketten löst und sich dem Licht zuwendet? Wie würde es aussehen? eine neue Realität, eine realere, wahrere, anders als die erste, die nichts anderes als Schein war, Schatten der wahren Wirklichkeit. Auf diese Weise wäre diese Person gezwungen, die Höhle zu verlassen, ein schwieriger Prozess und nicht ohne Anstrengung, da sie das Licht immer zum ersten Mal sieht tut den Augen weh, ein Aufstiegsprozess von der Unterwelt in die Außenwelt, in die Welt des Sonnenlichts, des Guten oder des Wissens wahr. Dies ist also ein dialektischer Prozess, bei dem man aus Unwissenheit zur Wahrheit gelangt. Bildung wird in diesem Sinne eine grundlegende Rolle spielen.

Sobald die Wahrheit bekannt ist, diese Person, muss ins Innere der Kaverne zurückkehren und es dem Rest mitteilen, auch wenn ihm keiner glaubt. Die Gefangenen leben schon so lange im Dunkeln, dass sie über die Möglichkeit einer anderen Realität spotten. Deshalb ist nicht jeder bereit, die Höhle hinter sich zu lassen, nach draußen zu gehen und sich von ihren Ketten zu befreien. Die Rückkehr in die Höhle ist gefährlich, denn dem Menschen zu helfen, die Wahrheit zu erfahren, kann den Tod bedeuten, wie es bei Platons Lehrer Sokrates geschah.

Höhlenmythos: Zusammenfassung und Bedeutung - Erklärung zu Platons Höhlenmythos

Bild: Zusammenfassung, Charaktere und mehr

Mit seinem ontologischen Dualismus verbunden ist sein erkenntnistheoretischer Dualismus, nach dem es zwei Arten von Wissen gibt:

  • Wahres Wissen, Wissenschaft oder Episteme, deren Gegenstand die Ideenwelt ist und die über die Vernunft zugänglich ist.
  • Das Meinung oder Doxa, die über die Sinne erreicht wird.

Der Aufstieg des einen zum anderen ist dank eines dialektischen Prozesses möglich, bei dem die Bildung es wird entscheidend sein.

Höhlenmythos: Zusammenfassung und Bedeutung - Epistemologischer Dualismus

Bild: Slideshare

Die Seele ist der wertvollste Teil des Menschen und darin existieren sie 3 Teile, obwohl immer einer den anderen dominiert, und jeder von ihnen ist mit einer Tugend und einer Position in der Polis verbunden. Dies ist li, was für den griechischen Philosophen Gerechtigkeit bedeutet.

  • Rationale Seele - Klugheit - Herrscher (Philosophen-König)
  • Rasante Seele - Mut - Krieger
  • Begehbare Seele - Mäßigkeit - Bauern und Kaufleute.

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