Die Vorstellung der SEELE von PLATO

In dieser Lektion von einem LEHRER analysieren wir die erste philosophische Schule, Platons Auffassung der Seele. Das Konzept der Seele nach Platon ist, dass wir Seele sind, die nie geboren wurde und niemals sterben wird, was passiert ist dass dieselbe Seele während ihres ganzen Lebens verschiedene Körper hat, aus dieser Idee geht das Konzept hervor, dass das Seele ist unsterblich.

In dieser Lektion werden wir entdecken, was Platons Seelentheorie ist, und die Klassifizierung verstehen, die der Philosoph vom Menschen macht. Wir fingen an!

Index

1. Zusammenfassung von Platons Auffassung der Seele
2. Die platonische Auffassung der Seele
3. Die drei Teile von Platons Seele
4. Die rationale Seele nach Plato
5. jähzornige Seele
6. Die begehbare Seele

Plato war ein griechischer Philosoph, Anhänger von Sokrates und Lehrer von Aristoteles. 387 gründete er die Akademie. gemäß Platon die Seele hat eine dreifache Struktur:

• Eine rationale Seele
• Eine jähzornige Seele
• Einer zum Genießer

Alle Menschen nach Platon haben die drei Seelen, aber jeder hat ein anderes Maß für jede Seele. Diese Theorie wird im Mythos der. entwickelt Geflügelter Streitwagen.

Für Platon ist die Seele das, was den Körper "belebt", was ihm Leben gibt, aber sie ist auch das Rationalitätsprinzip die es dem Menschen ermöglicht, ein gutes Leben zu kennen und zu führen. Platons Seele hat einen göttlichen Charakter und überlebt daher den Tod des Körpers und kehrt schließlich in die Welt der Ideen.

Und nach dem griechischen Philosophen Seele gehört zur verständlichen Welt, aber aus Versehen fiel in die vernünftige Welt, im Gefängnis gefangen zu sein, das ist die Leiche. Die Seele ist der beste Teil des Menschen, Prinzip der Vernunft, durch das der Mensch Erkenntnis, Wahrheit, Schönheit und Gutes erlangen kann. Der vernünftige Teil der Seele stirbt nicht mit dem Körper, sondern überlebt den Tod.

„Was den Teil angeht, den er kennt, ist jedem klar, dass er immer und vollständig dazu neigt, es zu wissen die Wahrheit, wo immer er auch sein mag, und dass ihm nichts weniger wichtig ist als Reichtum oder Ruf."

Platons geflügelter Streitwagen-Mythos

In dem Phädros Platon erklärt die Natur der Seele Vergleich mit einem Auto a geführt von einem Wagenlenker und zwei geflügelten Pferden. Der eine ist fügsam, der andere genau das Gegenteil. Man zieht nach oben zur Welt der Ideen. Der andere zieht sich zur sinnlichen Welt hin. Der Wagenlenker hat daher Schwierigkeiten, den Wagen zu fahren (Mythos vom geflügelten Streitwagen).

„Die Seele ist wie ein Wagen aus geflügelten Pferden und einem Wagenlenker, die eine Einheit bilden. Nun, die Pferde und Wagenlenker der Seelen der Götter sind alle gut und von ausgezeichneter Abstammung; die der anderen Seelen sind jedoch gemischt. Unser Wagenlenker regiert das fahrende Paar; eines seiner Pferde ist schön und gut und von ähnlichen Eltern, das andere ist in beiderlei Hinsicht das Gegenteil. Daher fällt uns das Autofahren schwer und schwer.“

Der aus Athen versichert, dass es da ist drei Teile in der menschlichen Seele:

• Der rationale Teil
• Der jähzornige Teil
• Der begierige oder appetitliche Teil

Aber in jedem einzelnen dominiert a über dem anderen. Auf dieser Grundlage hat nach der herrschenden Partei jede Person eine Tugend und einen Platz in der Polis. Gerechtigkeit besteht für den Philosophen aus einem Gleichgewicht zwischen diesen drei Teilen der Seele.

„Es gibt einen Teil, sagten wir, mit dem der Mensch weiß; ein anderer, über den er sich ärgert, und ein dritter, der wegen seiner Vielfältigkeit keinen passenden Namen finden konnte; letzteres, in Aufmerksamkeit auf das Wichtigste und Stärkste darin, nennen wir es den verzehrbaren Teil “.

Im Mythos vom geflügelten Streitwagen illustriert er seine Theorie wie folgt:

„Stellen wir uns also vor, dass (die Seele) der Verbindung von Kräften ähnelt, die zwischen einem Rüssel geflügelter Rosse und einem Wagenlenker besteht. Nun, (...) da ist zuerst der Fahrer, der die Zügel eines Zweiergespanns übernimmt, und dann der Pferde, unter denen er ein schönes, gutes und von solcher Rasse hat, und ein anderes, das von Natur und Rasse das Gegenteil von ist diese. Daher ist es notgedrungen schwierig, unser Auto zu fahren.“

Das ist der vorzüglichste Teil der menschlichen SeeleSie hat einen unsterblichen und göttlichen Charakter und durch sie kann der Einzelne lernen und wissen, wie man nach Gutem und Recht lebt. Es befindet sich im Kopf, speziell im Gehirn.

"... Dies muss mit aller Gerechtigkeit Liebhaber der Wissenschaft und des Wissens genannt werden ..."

Im "Mythos vom geflügelten Wagen" repräsentiert der Wagenlenker den rationalen Teil der Seele, den höchsten Teil, das Prinzip der Rationalität. Reason versucht also, die anderen beiden Teile zu führen Auf dem richtigen Weg.

Die ihnen entsprechende Tugend ist die Klugheit oder Fronesis, und in der Polis würden sie zu den Herrschern gehören.

Mit dem Tod des Körpers wird die Seele wieder in die Welt der Ideen aufsteigen, aus der sie durch die Inkarnation in einem Körper gefallen ist, den Platon als Gefängnis der Seele betrachtet.

Bild: Ressourcen und Fähigkeiten

Dieser Teil der Seele entspricht die Tugend der Stärke oder andreas. Es befindet sich in der Brust, im Herzen und Platon macht nicht klar, ob es unsterblich ist oder nicht.

„Halten wir den Tod für etwas? (…) Ist es etwas anderes als die Trennung der Seele vom Körper? Und ist das Totsein dies: dass der Körper allein in sich ist, getrennt von der Seele, und die Seele allein in sich bleibt, getrennt vom Körper? Ist der Tod nichts anderes als das?"

Im „Mythos vom geflügelten Streitwagen“ stellt er das gute Pferd dar, das den Anweisungen des Wagenlenkers gehorcht. Das ist das Pferd, das den Wagenlenker in die Welt der Ideen zieht, wo er kann über die Idee des Guten nachdenken, das Höchste von allen.

„Reden wir über den jähzornigen Teil; Sagen wir nicht, dass es immer und vollständig zur Herrschaft, zum Sieg und zum Verlangen nach Ruhm führt? Wäre es dann angebracht, sie eine Freundin der Streitigkeiten und Ehre zu nennen?

Bild: Slideshare

Es ist der tödliche teil der menschlichen Seele und ist Leidenschaften und Sehnsüchten unterworfen Menschen. Es ist enger mit dem Körper verwandt, es ist mehr mit ihm verbunden. Es ist verantwortlich für den Appetit: Sexualität, Nahrung, Macht, Vermögen usw. Wegen ihrer Nähe zum Körper stirbt die jähzornige Seele, wenn sie stirbt. Es befindet sich in der Leber.

Im "Mythos vom geflügelten Streitwagen" steht er für die schlechtes Pferd, zu den Ungehorsamen und wer das Auto zur sinnlichen Welt zieht, der der physischen Objekte und Erscheinungen. Die Tugend der Mäßigung entspricht ihm, und in der Polis wären es die Handwerker und Arbeiter.

In dem Phädo, sagt Platon in Bezug auf den Körper:

Es erfüllt uns mit Lieben und Sehnsüchten, Ängsten und Geistern aller Art und mit enormer Trivialität (...) Denn tatsächlich werden Kriege, Aufstände und Schlachten durch nichts anderes verursacht als durch den Körper und die Begierden von diese. Denn durch den Erwerb von Reichtum entstehen alle Kriege, und wir sind gezwungen, sie durch den Körper zu erwerben, da wir Sklaven seiner Sorgen sind. Deshalb haben wir bei all Ihren Dingen keine Freizeit für Philosophie. Aber der letzte Strohhalm ist, dass, wenn wir etwas Freizeit von ihrer Obhut haben und wir uns der Beobachtung widmen, wieder eindringen es verursacht uns bei unseren Untersuchungen Unruhe und Verwirrung und verstört uns so, dass wir deswegen nicht in der Lage sind, die Wahrheit.

In dem Phädros, beschreibt Platon das Wesen und den Fall der Seele in der sinnlichen Welt mit dem Mythos des geflügelten Streitwagens, der erklärt, wie die Seele, nachdem sie aus der Welt der Ideen gefallen ist, in einem Körper. Das öffnet die Tür zu später Theorien über Unsterblichkeit und Seelenwanderung von Seelen.

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