Ideenwelt und sinnvolle Welt - EINFACHE Zusammenfassung!

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Die Welt der Ideen und die sinnliche Welt. Dies ist das Platons Einteilung der Realität und das ist unter dem Namen bekannt ontologischer Dualismus. Nach dieser Theorie gibt es zwei Dimensionen des Realen: die intelligible Welt und die sinnliche Welt. Die erste, die einzig wahre, enthält Ideen und kann durch die Vernunft erkannt werden. Im zweiten sind physische Objekte, Dinge, und es wird durch die Sinne erreicht. Diese Welt ist von dem Demiurgen aus der Welt der Ideen erschaffen worden und daher, soweit sie daran teilhat, real, obwohl sie nur eine Kopie der ersten ist. Wenn Sie mehr wissen möchten, lesen Sie diese Lektion von einem LEHRER weiter.

Index

1. Ontologischer Dualismus
2. Merkmale der Ideenwelt
3. Merkmale der sinnlichen Welt
4. Platons anthropologischer Dualismus

Das Welt der Ideen, die verständliche Welt, ist die der Wissenschaft oder Erkenntnis, und nur von ihm kann wahres Wissen erlangt werden, alles andere, d. h. das, was im Inneren ist

Ideen sind jenseits von Raum und Zeit und daher im Gegensatz zu Ideen unbestechlich. Dinge der sinnlichen Welt, die endlich, temporär, sich verändernd, einem Entstehungsprozess unterworfen sind und Korruption. Die Kenntnis physikalischer Gegenstände kann also nicht universell und notwendig sein, wie die wissenschaftliche, sondern eine einfache Meinung.

Ist Doppeldimension der Realität wird im bekannten gesammelt Mythos der Höhle, in dem Plato die Existenz einer unterirdischen Welt, der Höhle, die die sinnliche Welt repräsentieren würde, und der äußeren Welt, der Lichtwelt, die die Welt der Ideen sein würde, hervorhebt. Das Licht, die Sonne, symbolisiert die Wahrheit, die Idee des Guten, der Schönheit und der Gerechtigkeit, die erste in der von den Griechen aufgestellten Ideenhierarchie.

Bild: Perspektiven der Bewegungserziehung

• Die Welt der Ideen es ist unsterblich, vollkommen, ewig. Sie unterliegt keinem Erzeugungs- und Korruptionsprozess.
• Die Ideenwelt ist dadurch gekennzeichnet, dass das Sein im Stil des Parmenides dem Nichtsein entgegengesetzt ist.
• Es enthält die Ideen oder Formen, die die Dinge in der sinnlichen Welt nachahmen.
• Es gibt eine Hierarchie von Ideen, und an der Spitze steht die Idee von gut, die dargestellt wird durch die Sonne.
• Es ist die einzig wahre Welt, und in der Mythos der Höhle, Es ist das von natürlichen Wesen, im Gegensatz zu den Schatten, die auf die Wand der Höhle projiziert werden.

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• Die sinnliche Welt ist materiell, körperlich, unvollkommen, korrumpierbar
• Es ist eine Kopie der Ideenwelt und daher nichts anderes als Schein
• Es wäre die Welt der Schatten, die Unterwelt
• Es ist nicht möglich, wahres Wissen über die Dinge der sinnlichen Welt zu erlangen, da sie sich verändern, es ist nur möglich, eine Meinung oder Doxa.

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In Bezug auf Platons ontologischen Dualismus gibt es seinen anthropologischer Dualismus. Für den Philosophen gibt es also ebenso wie den Menschen eine doppelte Dimension der Wirklichkeit. Einerseits ist es Körper sterblich, korrumpierbar, endlich und als solche in der vernünftige Welt. Aber es hat auch eine Seele, unsterblich, ewig, unbestechlich. Was passiert ist, dass die Seele von der gefallen ist Welt der Ideen, zu dem sie gehörte, und bleibt seitdem in einem Körper eingesperrt, aus dem sie erst nach dem Tod befreit wird, um endlich in die Welt der Ideen zurückzukehren.

Die Seele ist wiederum unterteilt in drei Teile, einer dominiert über den anderen: der Teil rational, jähzornig und begierig. Jedem von ihnen wird nach Platon eine Tugend entsprechen: Besonnenheit, Mut und Mäßigkeit, beziehungsweise. Und ebenso hätten sie einen Platz in der Polis: Herrscher, Krieger und Bauern und Kaufleute. Daß jeder sich um das kümmert, was ihm entspricht, ist für den Philosophen das Ideal von Gerechtigkeit.

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Plato. Die Republik, Buch VII. Hrsg. Gredos