Glaube und Vernunft in der mittelalterlichen Philosophie

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir es erklären Das Problem von Glaube und Vernunft in der mittelalterlichen Philosophie. Das sind zwei grundlegende Fragen im Mittelalter, die von Heiliger Augustinus und Heiliger Thomas, hauptsächlich. Im Mittelalter war die Religion die Grundlage von allem, der Literatur, der Kunst und natürlich der Philosophie und des Denkens.

Das Problem des Glaubens und der Vernunft wird auch von geschätzt Averroes, ein Philosoph islamischer Herkunft und ein großer Kommentator aristotelischer Texte, und tatsächlich war es dieser Denker, der die Philosophie des Aristoteles im Westen eingeführt hat. Wenn Sie mehr über das Problem des Glaubens und der Vernunft in der mittelalterlichen Philosophie erfahren möchten, lesen Sie diesen Artikel von einem PROFESSOR weiter.

Einer der Väter der katholischen Kirche die gegen die Häresien der Manichäer, Donatisten und des Pelagianismus kämpften. Er ist neben Santo Tomás einer der höchsten Vertreter des christlichen Denkens. Er war unter dem Namen "Doctor of Grace" bekannt. Unter seinen philosophischen und theologischen Werken sind seine Bekenntnisse und die Stadt Gottes hervorzuheben.

Für den heiligen Augustinus, Glaube und Vernunft sind zwei verschiedene Wege, die zum selben Ort führen. Stimmen sie nicht überein, ist die Begründung falsch. Das philosophische Denken unterwirft sich also der Religion.

Glaube, behauptet einer der größten Denker der Menschheit, ist notwendige Bedingung für das Verständnis des Christentums und das Geheimnis der Offenbarung, aber nicht genug. Um das Geheimnis wirklich zu durchdringen, ist Vernunft notwendig. Denn ohne Grund gibt es auch keinen Glauben.

Glaube und Vernunft sind verschieden, aber sie müssen aufeinander aufbauen. Sie müssen ein Gleichgewicht finden. Sie haben unterschiedliche Eigenschaften und unterschiedliche Anwendungsgebiete, und es gibt auch eine Hierarchie. Der Glaube ist im Zweifel immer der Vernunft überlegen, da er direkt von Gott kommt.

„Der Herr hat mit seinen Worten und Taten diejenigen, die er zum Heil berufen hat, ermahnt, zuerst Glauben zu haben. Aber als nächstes, als er von der Gabe sprach, die er den Gläubigen machen sollte, sagte er nicht: ``Das ist das ewige Leben: das glaube', sondern:'Das ist das ewige Leben: dass sie dich kennen, den einzigen Gott, und den, den du gesandt hast,- 'Jesus Christus' ".

Augustinus würde sagen "Glauben, um zu verstehen" und "Verstehen, um zu glauben". Auf diese Weise möchte der heilige Augustinus den Glauben verstehen, seine Wahrhaftigkeit beweisen und dies mit der Vernunft tun.

St. Thomas gilt als der Auftraggeber der Scholastik und Verteidiger der Naturtheologie. Er kommentierte, wie Averroes, die Werke des Aristoteles und zeigte ihre Vereinbarkeit mit der katholischen Religion. Er wurde stark vom Neuplatonismus des Heiligen Augustinus und dem Aristotelismus von Averroes und Maimonides beeinflusst.

Zwei seiner wichtigsten Werke sind die Summa theologiae und der Summa gegen Nichtjuden und er soll einer der sein größten Philosophen der westlichen Literatur.

St. Thomas sagt, dass Glaube und Vernunft sind unterschiedliche ElementeSie sind einander nicht unterlegen, sondern auf gleicher Ebene. Aber wenn es keinen Zufall zwischen den beiden gibt, wetten Sie weiter auf den Glauben.

Philosophie widerspricht nicht der Religion und es ist ein gültiger Weg, um wahres Wissen zu erlangen.

„Was der Vernunft von Natur aus angeboren ist, ist so wahr, dass man nicht über seine Falschheit nachdenken kann. Und noch weniger ist es erlaubt, falsch zu glauben, was wir durch den Glauben besitzen, da es von Gott bestätigt wurde. Da also nur das Falsche dem Wahren widerspricht, wie ihre Definitionen klar beweisen, besteht keine Möglichkeit, dass die rationalen Prinzipien der Wahrheit des Glaubens widersprechen.

Der Grund, sagt Santo Tomás, ist ein Instrument, das der Mensch benutzt, um die Welt, die ihn umgibt, zu kennen. Wenn jedoch die Vernunft dem Glauben widerspricht, dann ist es ein Irrtum der Vernunft. Gott kann nicht falsch liegen.

Ausgangspunkt des Gedankens des heiligen Thomas von Aquin ist die Überlegung, dass die Wahrheiten des Glaubens sind den Wahrheiten der Vernunft überlegen. Dies ist so, weil der Glaube von Gott offenbart wurde und Gott unfehlbar ist. Die Vernunft dient nicht als Werkzeug, um Gott kennenzulernen, aber sie ist in der Lage, eine wahre Erkenntnis der Welt zu erlangen.

Der Gedanke des heiligen Thomas öffnet auf diese Weise den Weg für andere Philosophen, die beginnen, entgegen der Tradition die vorherrschende Rolle der Vernunft über den Glauben zu bedenken. Vom philosophischen Denken, gegen die Religion.

Die Theorie der doppelten Wahrheit Es ist eine Theorie, die traditionell Averroes zugeschrieben wird und von der Überlegung ausgeht, dass sowohl die Wahrheit der Vernunftwahrheiten als auch die Wahrheitswahrheiten der Offenbarung gelten. Und zwischen den beiden kann es einen Widerspruch geben. Es gibt daher zwei Wahrheiten.

Nach dieser Theorie gibt es eine religiöse Wahrheit und eine philosophische Wahrheit und es wurde vom lateinischen Averroismus übernommen.

St. Thomas widersetzt sich dieser Theorie, indem er feststellt:

„Philosophie und Theologie sind zwei verschiedene, aber nicht gegensätzliche Disziplinen, sie kommen in den Präambeln des Glaubens zusammen und beide sind ergänzen und helfen sich (die Vernunft mit ihren dialektischen Waffen, der Glaube als äußeres Kriterium) bei der Suche nach die Wahrheit"