Hedonismus: Bedeutung und Eigenschaften

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Wir widmen diese Lektion eines LEHRERS dem Erklären der Bedeutung und Merkmale des Hedonismus. Diese Morallehre verteidigt das Vergnügen als den höchsten Zweck des Lebens und zugleich seine Grundlage. Vergnügen, für Hedonismus, hängt mit dem Guten zusammen, als gut angesehen wird, alles, was Freude macht, und schlecht, das Gegenteil. Denn alle Lebewesen suchen nach Vergnügen und entkommen dem Schmerz. Vergnügen ist das einzige und höchste Gut. Wenn Sie mehr über diese ethische Lehre erfahren möchten, lesen Sie diesen Artikel von einem PROFESSOR weiter.

Das Wort Hedonismus kommt aus dem Griechischen ἡδονή hēdonḗ, was Vergnügen, Plus-Ismus bedeutet und sich auf die philosophische Lehre bezieht, die Vergnügen als das einzige höchste Gut betrachtet, dies ist der Anfang und das Ende des Lebens.

Der Begriff Vergnügen ist sehr weit gefasst und kann aus individueller Sicht verstanden werden, wie es Epikur verteidigt, oder kollektiv, wie es die utilitaristische Strömung, die das Gute mit dem Nützlichen identifiziert und dies mit dem, was der gesamten Gesellschaft oder einer größeren Anzahl von Menschen mehr Nutzen bringt Menschen. Auch dieses Vergnügen kann sich beziehen

Der Hauptvertreter der Eudämonismus es ist Aristoteles, der sich dem Glück als Sinn des Lebens verschrieben hat und sich mit Tugend identifizieren wird. Der radikale Hedonismus seinerseits lehnt jede Einschränkung der körperlichen Freuden ab. Das Streben nach Vergnügen kann nicht eingeschränkt werden.

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Um die Bedeutung und die Merkmale des Hedonismus besser zu verstehen, werden wir jetzt die Hauptschulen die diese Lehre verteidigen:

Kyrenaische Schule

Aristippus von Kyrene, Schüler von Sokrates, war der Begründer dieser Schule und einer der höchsten Vertreter des Hedonismus. Für diesen Philosophen sind der Suche nach Vergnügen keine Grenzen gesetzt, die Freuden des Körpers sind wichtiger als die intellektuellen. Dies ist das Glück, das die Summe aller Freuden wäre, obwohl der Mensch besonnen sein muss und nicht von ihnen beherrscht werden darf.

Das Vergnügen, das Aristipo verteidigt, ist eher individuell als kollektiv. Nur die Befriedigung persönlicher und unmittelbarer Wünsche zählt in einem solchen Maße, dass es zu ihrer Erfüllung sogar erlaubt ist, den Rest der Menschen zu übergehen. Moral spielt in diesem Zusammenhang eine sehr begrenzte Rolle.

Epikureismus

Der Gründer dieser Schule war Epikur von Samos. Dieser Denker bestätigt, dass alle Lebewesen nach Vergnügen suchen und vor Schmerzen fliehen. Glück bestünde daher in der Befriedigung von Freuden, insbesondere von Grundbedürfnissen.

Vergnügen bedeutet für Epikur Schmerzfreiheit, Ja das hat nichts mit körperlichem vergnügen zu tun, wie im Fall der Cyrenaica-Schule, und auch, im Gegensatz zu dieser Strömung, setzen sie auf a weniger unmittelbare, längerfristige Art des Vergnügens, unter Berücksichtigung der Folgen seiner Aktionen. Vergnügen, aus der Sicht von Epikur, ist verbunden mit Ruhe, der Abwesenheit von Leidenschaften, das heißt Ataraxie, Selbstbeherrschung, sogar die Bestätigung, dass es möglich ist, währenddessen glücklich zu sein der schrecklichsten Folter ausgesetzt ist, und es hat keinen Sinn, sich über Dinge zu sorgen, die außerhalb Ihrer Kontrolle liegen Mensch. Es gibt Dinge wie den Tod, die sind unvermeidlich, und deshalb hat es keinen Sinn, dafür zu leiden.

“Somit ist der Tod weder für die Lebenden noch für die Toten real, da er weit von ersterem entfernt ist und wenn er sich letzterem nähert, sind sie bereits verschwunden.

Vergnügen wird für Epikur mit dem höchsten Gut gleichgesetzt, obwohl es für den Griechen wahr ist, dass das Vergnügen in der Mäßigung und im kontemplativen und intellektuellen Leben liegt.

“Es gibt auch einen Mittelweg in der Mäßigung, und wer ihn nicht findet, wird Opfer eines Fehlers, ähnlich dem eines Menschen, der durch Ausschweifung übertrifft.

Glück besteht für Epikur nicht in der Anhäufung von Reichtum oder in der Befriedigung von körperliche Begierde, denn für den Denker ist nicht derjenige, der am meisten hat, der Glücklichste, sondern derjenige, der am wenigsten hat. muss. Epikur wird unterscheiden zwischen den natürliche Wünsche (notwendig und unnötig) und unnatürliche (immer unnötig).

• Die notwendigen natürlichen Wünsche sind solche, die sich auf Grundbedürfnisse beziehen: Essen, Trinken, Sicherheit, Gesundheit ...
• Die unnötigen natürlichen Wünsche wären Sex, Freundschaft ...
• Unnötige unnatürliche Wünsche sind Ruhm, Macht, Prestige ...

Ersteres muss schnell zufrieden sein. Letztere müssen wir so wenig egoistisch wie möglich behandeln und versuchen, sie zur Befriedigung der Freude des anderen zu lenken. Und dies ist die Reihenfolge, die eingehalten werden muss, da die Befriedigung eines natürlichen und notwendigen Verlangens wie der Sicherheit, durch eine unnötige, wie etwa Sex, geschweige denn durch eine unnatürliche, wie etwa Macht, sonst ist der Schmerz versichert.

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G. UND. Moore, In seiner Arbeit Ethisches Prinzip(1903) kritisiert den Hedonismus, dem er vorwirft, in die "naturalistischer Trugschluss“ Indem wir Vergnügen mit dem Guten identifizieren, da es in Wirklichkeit dasselbe ist und daher nicht erklärt, was Vergnügen ist. Das heißt, zu sagen, dass Vergnügen gut ist, ist eine Tautologie, die keine Art von Wissen bereitstellt oder hinzufügt, geschweige denn eine ethische Grundlage.