Seit wann gibt es Nationalismus?

Derzeit haben wir eine sehr konkrete Vorstellung davon, was Nationalismus ist. Wir könnten es als das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft definieren, die als Nation identifiziert wird, in die der Einzelne eingetaucht ist und mit der die wesentliche Merkmale für ihre Identität teilen, wie Sprache, Tradition, Religion, ethnische Zugehörigkeit und Kultur, unter vielen anderen.

Aber war das schon immer so? Was sind die Ursprünge des Nationalismus? Als nächstes werden wir den Nationalismus und seine Geschichte kurz Revue passieren lassen und erzählen, wie er sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat.

Seit wann gibt es Nationalismus?

Auch wenn es wie eine Lüge aussieht, Nationalismus ist nicht so alt, wie wir vielleicht zunächst denken. Tatsächlich hat es ein klares Geburtsdatum: Ende des 18. Jahrhunderts und Anfang des 19. Jahrhunderts; genauer gesagt 1814, das Jahr, in dem der Wiener Kongress nach der Niederlage Napoleons abgehalten wird. Wir erklären es weiter unten besser.

Die Geburt des Liberalismus

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts hatte in Europa das sogenannte Alte Regime geherrscht, ein Regierungsmodell, das auf einer strengen Ordnung basierte Hierarchie der Gesellschaft und geführt von absolutistischen Monarchien, in denen der Monarch das Staatsoberhaupt war und durch legitimiert wurde Gott. Dieses Alte Regime, das seinen Ursprung in der Erstarkung der europäischen Monarchien der Neuzeit hat (und nicht, wie allgemein angenommen, in der Mittelalter) hat dem Volk logischerweise keine Macht eingeräumt.

Erst der amerikanische Unabhängigkeitskrieg (mit dem Schreiben der ersten Verfassung) und vor allem mit dem Aufkommen der Französischen Revolution, als sich die politische und soziale Szene zu verändern begann. ändern. Von da an wird (wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten und Widerstand) die Macht beim Bürger liegen und den sogenannten weichen Volkssouveränität. Die Staatsbürgerschaft erhält somit eine neue Kraft und Bedeutung, sie wird sich ihrer Bedeutung in der Entwicklung der Geschichte bewusst. und wird neue politische, soziale und ideologische Modelle schaffen.

Dann, und nur dann, entsteht der Begriff der Nation. Nicht bevor. Wie wir sehen können, ist die Idee sehr neu; Es ist kaum zweihundert Jahre alt. Bis dahin konnten wir tatsächlich Gemeinschaften finden, die sich mit einer bestimmten Region oder Stadt identifizierten; aber es war eine vage Idee, die viel mehr mit familiären Wurzeln, mit Geburt oder Heirat verbunden war. Der Begriff der Nation hat, wie wir im nächsten Abschnitt sehen werden, einige sehr spezifische Merkmale. beginnend mit der Geburt des Liberalismus und der konstitutionellen Monarchien um die Jahrhundertwende XVIII.

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Der Wiener Kongress und die neue europäische Realität

Als Schlüsseldatum zum Verständnis der Geburt der Nationalismen haben wir das Jahr 1814 festgelegt, als der Wiener Kongress in Europa begann. Es ist das Jahr der Niederlage Napoleons, der in den unmittelbar vorangegangenen Jahren Panik auf dem Kontinent gesät hat. Die napoleonischen Invasionen haben viel mit dem nationalistischen Gefühl zu tun, das die Bewohner der besetzten Länder zu ergreifen beginnt: das spanische Volk erhebt sich bewaffnet gegen den französischen Eindringling und weist Joseph Bonaparte, einen „fremden“ König, kategorisch zurück.

Ebenso begannen sich in dieser Zeit die spanischen Kolonien in Amerika bewusst zu werden, dass sie eine andere Identität als die Metropole hatten. Ähnliches passiert in Russland, das seine nationale Identifikation durch den Krieg mit den Franzosen gestärkt sieht.

Wir haben also ein Europa, das sich der französischen Expansion widersetzt, das in seinem titanischen Widerstand eine der ersten Brennpunkte des Nationalismus (übrigens von der Geschichtsschreibung romantisiert und idealisiert später). Auf der anderen Seite erschüttert der erwähnte Wiener Kongress, der die Wiederherstellung der europäischen Grenzen vor den napoleonischen Invasionen anstrebt Geister der unruhigen Länder, die nach dem Krieg und nach der Verbreitung der Ideale der Französischen Revolution begonnen haben, Identitäten anzunehmen Staatsangehörige.

Welche Rolle spielte der Wiener Kongress bei der Stärkung des Nationalismus? Im Alten Regime wurden die Grenzen durch Kriege und Pakte zwischen den herrschenden Dynastien festgelegt; das heißt, sie basierten nicht auf einer nationalen Realität. Während des Wiener Kongresses versuchten die verschiedenen europäischen Monarchien, diese ererbten Grenzen wiederherzustellen ihre Vorfahren, die durch Napoleons Versuch, ein französisches Imperium aufzubauen, vorübergehend unterdrückt worden waren.

Allerdings hat die Französische Revolution die neuen Vorstellungen von „Bürger“, „Volkssouveränität“ und „Nation“ eingebracht. Das Volk bildet nicht mehr den Untertanenkreis eines Monarchen; jetzt sind sie Bürger mit vollen Rechten und mit Teilhabe an der Zukunft des Staates. Ebenso haben die napoleonischen Invasionen ein klares nationales Bewusstsein geweckt. Die Völker warnen davor, dass das einzig mögliche Staatsmodell auf „organischen“ Grenzen beruht, also auf der Natur der Völker selbst. Seit damals, das Grenzkriterium wird nicht mehr (zumindest theoretisch) auf dem willkürlichen Willen der Herrscher beruhen, sondern auf kultureller, ethnischer und identitätsbezogener Grundlage. Einige Grundlagen, die übrigens nicht immer der Realität entsprechen, wie wir sehen werden.

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Das Konzept von Nation

Der Begriff der Nation ist so neu und hat so spezifische Eigenschaften, dass wir tatsächlich wissen, welche Autoren ihn „erfunden“ oder zumindest zu Papier gebracht haben. Das sind die deutschen Philosophen Johann Gottfried Herder und Johann Gottlieb Fichte, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts diese Eigenschaften klar herausgearbeitet haben.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) schrieb 1808 sein berühmtes Ansprachen an die Deutsche Nation, in dem er die Wurzeln der deutschen Nation legte. Diese Wurzeln basierten auf zwei Grundpfeilern: einerseits der Sprache und andererseits der Existenz einer ruhmreichen Vergangenheit.

Bei der deutschen Nation war die Sprache natürlich Deutsch, das damals in mehreren europäischen Staaten (Deutschland war noch nicht vereint) gesprochen wurde. Das heißt, nach Fichtes Kriterien war jede deutschsprachige Gemeinde Teil derselben Nation, ungeachtet der Tatsache, dass diese Gemeinschaften nicht durch einen staatlichen Rechtsrahmen verbunden waren. Auf diese Weise wird die Grundlage geschaffen, dass die Nation absolut unabhängig vom Staat ist und Staatsgrenzen nicht immer mit Staatsgrenzen übereinstimmen.

Auf der anderen Seite stehen die antiken Taten der germanischen Völker, die in das Römische Reich einfielen zu einer Art verlorenem Arkadien geworden, einer glorreichen Vergangenheit, in der sich das deutsche Volk als Vorbild gespiegelt sieht Folgen. Dann macht er sich auf den Weg, angespornt von dem Neugeborenen Romantik, eine fieberhafte Suche nach den Ursprüngen der „deutschen Heimat“. Die Gebrüder Grimm waren in diesem Sinne herausragende Persönlichkeiten, da sie einerseits durch ihre Zusammenstellung deutscher Erzählungen und ihre deutsche GrammatikAndererseits trugen sie dazu bei, den Grundstein für einen vermeintlichen Ursprung und eine gemeinsame Folklore zu legen.

Damit haben wir zwei Grundpfeiler, auf denen der Nation-Begriff seit dem 19. Jahrhundert aufbaut. Einer, die Zunge; zweitens die gemeinsame Vergangenheit, meist idealisiert oder sogar direkt erfunden.

Romantik und Nationalismus

Der Nationalismus ist ohne die romantische Bewegung nicht zu verstehen, da sich die erste im Rahmen der Romantik entwickelte und ihre höchste Stufe der Überhöhung und Idealisierung erreichte.

Wie viel die deutsche Romantik mit der Geburt des deutschen Nationalismus zu tun hatte, haben wir bereits überprüft. Philosophen wie Fichte und Herder, aber auch Schriftsteller wie Goethe und Komponisten wie Wagner (letzterer durch ihre auf der deutschen Mythologie basierenden Opern) legten den Grundstein für das, was später die Nation werden sollte Deutsch. Als Folge von all dem es entsteht die Idee, dass Deutschland als Nation unter demselben politischen Rahmen vereint sein sollte. Das ist wichtig, denn für den Nationalismus hat eine Nation das Recht, sich selbst zu regieren und einen Staat zu gründen.

So kam es Mitte des 19. Jahrhunderts zur deutschen Vereinigung, die die Länder Deutschlands einem gemeinsamen Staat unterstellte. Deutschsprachig, mit der bedeutenden Ausnahme Österreichs, überwiegend katholisch versus evangelisch Deutsch. Etwa zur gleichen Zeit, die Risorgimento Italienisch legt den Grundstein für die Vereinigung der italienischen Halbinsel und die Geburt des Königreichs Italien.

Und während einige verstreute Nationen sich vereinten, kämpften andere, die Staaten angegliedert waren, mit denen sie sich nicht identifizierten, für ihre Unabhängigkeit. Dies gilt für Griechenland, das 1830 vom Osmanischen Reich unabhängig wurde, und für Belgien, das sich im folgenden Jahr als unabhängiger Staat etablieren konnte. An der Basis all dessen koexistiert ein mehr oder weniger realistisches Nationalbewusstsein, basierend auf Sprache, Geschichte und Traditionen eine starke Idealisierung, die oft Verbindungen und Gemeinsamkeiten erfindet, um ihre Ideen zu rechtfertigen.

Nationalismus und Geschichtsklitterung

Die Romantik ist die Epoche par excellence der nationalen Idealisierung und auch (man muss sagen) der nationalen Erfindung. Romantische Historiker neigen dazu, die Geschichte zu verzerren und Episoden umzuwandeln, die nichts damit zu tun haben mit Nationalismus (im Grunde, weil sie vor der Entstehung des Konzepts liegen) in Momenten des Kampfes National. Diese historischen Mythen haben sich bis heute gehalten, zum Teil, weil viele politische Regime daran interessiert waren, sie aufrechtzuerhalten, zum Teil, weil manchmal durch die Wiederholung einer Rede werden Erfindung und Wirklichkeit verwechselt.

Dies ist der Fall von Rafael Casanova, der von Intellektuellen des 19. Jahrhunderts im nationalistischen Kampf zum Mythos erhoben wurde Katalane, der jedoch nichts weiter als ein Fahnenträger für die österreichische Sache im Rahmen des Krieges von war Nachfolge. Ebenso finden wir in Spanien im 19. Jahrhundert eine starke Idealisierung der „Reconquista“, mit deutlicher Tendenz dazu auf "historische" Weise die Existenz Spaniens als Nation vor der Ankunft der Muslime demonstrieren, wenn dieses Konzept dies nicht tut existierte.

Der Begriff Hispania Es war ein geografischer Begriff, der bereits von den Römern verwendet wurde. Im Mittelalter finden wir Dokumente, wie z Das Buch der Feyts von Jaume I (Das Buch der Tatsachen von Jaume I), wo das Wort Spanien gesammelt wird. Wir sollten es jedoch nicht aus einer aktuellen Bedeutung des Wortes interpretieren, da es, obwohl es seine Verwendung war, in den mittelalterlichen Jahrhunderten üblich war, Es wurde verwendet, um die christlichen Königreiche zu bezeichnen, die dem muslimischen Territorium gegenüberstanden, und hatte in keinem Fall eine nationalistische Konnotation..

Historische Falschdarstellungen sind die Grundlage totalitärer Bewegungen, was uns eine Vorstellung von der Gefahr gibt, die Vergangenheit nicht zu kennen. Nazi-Deutschland stützte sich auf die Ideen der deutschen Nation, die im 19. Jahrhundert entstanden waren, und führte sie zu ihrer letzten Konsequenz; Andererseits basierte Mussolinis Italien auf der glorreichen Vergangenheit Roms und der Bedeutung seiner Wiedererlangung, um ein mächtiges Italien zu schaffen, das dem Rest Europas überlegen war. Ebenso machte sich das Franco-Regime Episoden der spanischen Geschichte zu eigen und verwandelte sie in Gründungsmythen, die seine Ideologie untermauerten.