Die Hauptvertreter des HEDONISMUS in der Philosophie

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In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir darüber sprechen Hauptvertreter des Hedonismus in der Philosophie, eine Position, die das verteidigt wahres Glück ist das Streben nach Vergnügen, die sie mit dem Guten identifizieren. In einigen Fällen bezieht sich dieses Vergnügen auf das Physische, während es in anderen einen spirituelleren Sinn erhält, und Darüber hinaus kann sich diese Freude auf ein individuelles oder kollektives Gefühl beziehen, je nach den verschiedenen Verteidigern dieser Haltung. philosophisch. Das einzige Gute, das es im Leben gibt, wäre letztendlich das Vergnügen, das definiert wird als das Schmerzfreiheit, und dies ist die einzige Grundlage der Existenz, da alle Wesen nach Vergnügen suchen und vor Schmerzen fliehen. Wenn Sie mehr über die. erfahren möchten Hedonismus und seine Vertreter, lesen Sie diese Lektion weiter.

Index

1. Hedonismus in der Geschichte der Philosophie
2. Aristipo de Cierne, 4. Jahrhundert v.
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3. Epikur von Samos, 3. Jahrhundert v.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. Jahrhundert v.

Der Begriff HedonismusEs kommt aus dem Griechischen „ἡδονή hēdonḗ“ plus dem Suffix „ismos“, das sich auf die Qualität oder Lehre bezieht.

Hedonismus ist eine philosophische Lehre, die besagt, dass Der Sinn des Lebens ist Genuss, sowie deren Grundlage. Dieses Vergnügen wird als die Abwesenheit von Schmerz verstanden, und daher haben die Menschen die moralische Verpflichtung, jederzeit nach Vergnügen oder, was dasselbe ist, nach Glück zu streben. Die Reihe ethischer Theorien, die die hedonistische Doktrin zusammenbringt, verteidigt das Genuss ist Selbstzweck, im Gegensatz zu den übrigen menschlichen Handlungen, die nicht mehr als Mittel wären.

Das einzige Vergnügen, das für Hedonisten existiert, ist ein Vergnügen, das keinerlei Schmerzen verursacht. Die meisten Hedonisten legen mehr Wert auf spirituelles Vergnügen, wetten auf Mäßigung im körperlichen Vergnügen.

Als nächstes werden wir Ihnen sagen, wer die Hauptvertreter des Hedonismus in der Philosophie sind.

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Aristippus von Kyrene war a Schüler von Sokrates und Gründer der Cyrenaica-Schule, und wie sein Lehrer verteidigte er diese Objekte moralischen Handelns war das Streben nach Glück, aber für diese Schule war Vergnügen das höchste Gut, dieses Vergnügen als sofort, individuell und darüber hinaus, körperlich, die sie über das Geistige stellen.

Freude für Aristippus und seine Schüler, es hat keine grenzen jeglicher Art, obwohl es vor der Rücksichtslosigkeit warnt, von ihnen dominiert zu werden. Für Moral ist aus Sicht der Cyrenaica-Schule kein Platz.

“Die Kunst des Lebens besteht darin, sich die Freuden zu nehmen, die vergehen, und die schärfsten Freuden sind weder intellektuell noch immer moralisch“.

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Epikur von Samos ist ein weiterer Vertreter des Hedonismus in der Philosophie. Er gründete eine Schule am Stadtrand von Athen und ganz in der Nähe der Academy of Plato, dein Name, der Garten, und es war eine Art Obstgarten, abgeschieden von der Polis und weniger mit politischen Angelegenheiten beschäftigt als der Schüler von disciple Sokrates. Der Garten nahm alle Arten von Menschen auf, ungeachtet ihres Geschlechts oder sozialen Status, und nahm sogar Frauen und. auf Sklaven, etwas sehr Seltenes zu dieser Zeit, obwohl die zynische Schule auch Frauen hatte, erinnern wir uns an Hyparchy of Maronea. Epikur gab seine Lehren im Garten bis zu seinem Tod weiter. Er war 72 Jahre alt und sein Bruder und treuer Weggefährte Hermarco übernahm.

Wie der Rest der Verteidiger dieser Lehre wird Epikur die Idee verteidigen, dass alle Geschöpfe der Erde sie streben nach Vergnügen und vermeiden Schmerzen, und dies ist genau das Glück, das als Verwirklichung von Freuden verstanden wird, und zwar von Grundvergnügen, die zuerst befriedigt werden.

Dieser Denker bestätigt, dass alle Lebewesen nach Vergnügen suchen und vor Schmerzen fliehen. Glück bestünde daher in der Befriedigung von Freuden, insbesondere von Grundbedürfnissen. Aber das Vergnügen, das Epicurus verteidigt, ist mehr spirituell dass physisch im Gegensatz zu Aristippus nicht unmittelbar ist und die langfristigen Folgen berücksichtigt.

“Es gibt auch einen Mittelweg in der Mäßigung, und wer ihn nicht findet, wird Opfer eines Fehlers, ähnlich dem eines Menschen, der durch Ausschweifung übertrifft.

Epikur identifiziert Genuss mit Ataraxie oder Abwesenheit von Leidenschaften, bis hin zur Kontrolle der Emotionen, da es Dinge gibt, für die es keinen Sinn macht, zu leiden, weil sie nicht vermieden werden können, sie liegen außerhalb der Kontrolle des Menschen, wie zum Beispiel der Tod. Vergnügen ist das größte Gut und nicht die Anhäufung von Reichtum oder sexueller Befriedigung, was betont, dass wahres Vergnügen intellektuell ist.

“Willst du reich sein? Nun, seien Sie nicht darauf bedacht, Ihr Vermögen zu erhöhen, sondern Ihre Gier zu verringern.

Epikur macht a Klassifizierung von Wünschen, die auch nach Priorität sortiert:

1. Natürliche und notwendige Wünsche: Nahrung, Sicherheit, Gesundheit ...
2. Unnötige natürliche Wünsche: Sex, Freundschaft ...
3. Unnatürliche und unnötige Wünsche: Ruhm, Macht, Prestige ...

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Sein Gedicht „Von rerum natura"Oder" Über die Natur der Dinge "besteht aus einer Darstellung der Philosophie und Atomphysik des Epikur (die Welt ist aus Atomen zusammengesetzt, die die letzten und unteilbaren Elemente sind) und nimmt einen Teil seiner materialistischen Lehre von Epikur auf, der sagt: dieses Wesen Tod etwas Natürliches und Unvermeidliches im Menschen, kann er nichts anderes tun, als diese Tatsache zu akzeptieren, und auf diese Weise wird er aufhören, die Götter zu fürchten, und so zum Glück gelangen.

Wie Epikur setzt er auf die Mäßigung, durch Mäßigung und lehnt die bloße Anhäufung materieller Güter ab und verteidigt, dass wahres Glück darin besteht, sich vom Verlangen abzuwenden.

"Es ist ein großer Reichtum für den Menschen, sparsam und mit ruhigem Geist zu leben, denn so wird es ihm nie an wenig mangeln".

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