Marsilio FICINO: Denken und Philosophie

Im fünfzehnten Jahrhundert, Marsilio ficino war einer der Hauptförderer der humanistische Studien und die Verbreitung von Platons Gedanken im Gebiet des heutigen Italiens. Mit dem Ziel, die christliche Tradition mit dem Platonismus zu verbinden, gründete er mit Unterstützung und Schutz von Cosimo de Medici eine Schule in Florenz. Sowohl seine Werke als auch sein Denken waren grundlegend für die spätere Entwicklung der Poetik und Philosophie der Renaissance. In dieser Lektion von einem Lehrer Wir werden den Gedanken von Marsilio Ficino zusammenfassen.

Bevor auf die Zusammenfassung seiner Philosophie eingegangen wird, ist es angebracht, einige Allgemeines seiner Biographie zu erwähnen. Ficino wurde 1433 in Figline, dem heutigen Italien, geboren und starb 1499 in Florenz. Er wurde im Studium von Griechisch und Hebräisch ausgebildet. Im Kontext der Entstehung von Renaissance, als Übergangszeit zwischen Mittelalter und die Moderne, tranken aus verschiedenen philosophischen, literarischen und religiösen Strömungen.

Im Jahr 1452 Cosme de Medici, einer der reichsten Männer Europas, begrüßte ihn und beauftragte ihn, eine erneuerte Platonische Akademie zu schaffen. Gerade die Beziehung zur Familie Medici ermöglichte es Ficino, sich als Maßstab des intellektuellen Lebens in Florenz zu positionieren. Sein herausragendstes Werk trägt den Titel Platonische Theologie.

Das Rückgrat der Philosophie von Ficino konzentriert sich auf die Vereinigung von Platonismus und Christentum. Dafür griff er auf die Metaphysik des Neuplatonismus zurück, geladen mit einer mystischen Quelle und der Idee der inneren Reinigung, um zur Erkenntnis Gottes zu gelangen. In diesem Unternehmen, er war auch einer der Hauptübersetzer von Plotinus, einer der Referenten der neuplatonischen Philosophie.

Platonische Theologie

Laut der Stanford University Encyclopedia of Philosophy, Ficino betrachtete Platon als den Vater einer sehr wertvollen Weisheit, die den Weg und den Kontakt mit dem Göttlichen ermöglichte: „Es ist im Vorwort zu seinem Werk, das er über Platon schreibt, dass‘ ungeachtet des Themas, mit dem er sich beschäftigt, es führt ihn schnell im Geiste höchster Frömmigkeit zur Betrachtung und Anbetung Gottes zurück.

Auf dieser Grundlage können wir sehen, warum seine Philosophie platonische Theologie ist, da er dafür verantwortlich war, die Grundlagen dieses Philosophen zu nehmen, um ein Verständnis des Göttlichen aus der christliche Tradition. Parallel, in der Enzyklopädie finden wir Hinweise auf die Art der Herangehensweise, die Ficino hatte: "das Platonische Theologie es war ein Werk der Synthese, nicht der systematischen Philosophie, wie es die Denker des 18. Jahrhunderts verstanden hätten. Verschiedene Argumentationsstile, rhetorische Sprache, zahlreiche Wortspiele, Anspielungen Intellektuelle, quellenlose Zitate sowie offene Aufrufe zum Glauben wetteifern um die Aufmerksamkeit der of Leser".

Dies war jedoch nicht seine einzige Arbeit, schrieb auch Die christliche Religion, ein Text, der seine Gedanken und Reflexionen über die Weisheit des Christentums mit seiner eigenen Lebenserfahrung als dogmatisch ergebener begleitet. Sehen wir uns nun an, wie sich Ficinos Arbeitsfeld auf andere Wissensgebiete ausdehnte, die mit seiner Vision der Vorherrschaft des Menschen über die Natur zusammenhingen.

Humanismus

Marsilio Ficino meint an verschiedenen Stellen seiner Bücher, dass vor allem Tiere, Die Menschheit ist in einem bestimmten Punkt außergewöhnlich: Religion. Und so kam es dass der Humanismus des italienischen Philosophen beruht auf der Fähigkeit, die göttliche Weisheit zu finden, die wir besitzen.

So konnte der Mensch, der sich in die Philosophie vertiefte und die Welt sorgfältig beobachtete, die Wahrheit Gottes finden und offenbaren. Hand in Hand mit diesem Gedanken und unter dem Einfluss seines Vaters widmete er sich der Medizin in einem Kontext, in dem Europa von verschiedenen Plagen heimgesucht wurde.

Aus seiner medizinischen Ausbildung begründete Ficino die Existenz der Seele und ihr Auftreten in der physischen Welt, in einem seiner von der Stanford University Encyclopedia of Philosophy geretteten Texte, weist darauf hin: „Ärzte definieren den Geist als Blutdampf: rein, subtil, heiß und klar. Nachdem es durch die Hitze des Herzens aus dem feinsten Blut erzeugt wurde, fliegt es zum Gehirn; und dort benutzt es die Seele ständig zur Übung der inneren und äußeren Sinne“.

Für seine Zeit wurde seine Position als modern eingestuft und daher wird der Name Ficino meist mit der Renaissance in Verbindung gebracht. Denn obwohl seine Vision eng mit dem religiösen Leben verbunden war, hatte er nicht mehr die hermetische Haltung des Mittelalters.. Die Mischung zwischen der platonischen Tradition, der wissenschaftlichen Herangehensweise an die Medizin und ihrem Wissen in Sprachen wie Latein, Hebräisch und Griechisch erlaubten ihm, einen neuen Ansatz zu erneuern und vorzuschlagen, der Philosophie und Theologie vermischte Christian.