Platons Reminiszenztheorie

In dieser Lektion von einem LEHRER bieten wir Ihnen ein kurze Zusammenfassung von Platons Theorie der Erinnerung, in dem der Philosoph seine Erkenntnistheorie entlarvt. Der griechische Philosoph stellt es in seinem Dialog vor "Ich nein" und es ist eine Verteidigung der allgemeinen und notwendigen Kenntnisse wie die der Mathematik gegen die Kenntnis der besonderen und zufälligen Dinge der physischen Welt.

Kennt, für den aus Athen, ist zu erinnern, da die Seele die Wahrheit bereits kennt, denn bevor sie in einem Körper gefangen war, bewohnte sie die Welt der Ideen und kennt sie daher. Genau wie sein Lehrer Sokrates, verteidigt Platon ein angeborenes Wissen. Es geht nicht darum, es einzuführen, sondern es aus jedem herauszunehmen. Denn die Wahrheit steckt in jedem Menschen. Wenn Sie mehr über Platons Reminiszenztheorie erfahren möchten, lesen Sie diesen Artikel von einem PROFESSOR weiter.

Index

1. Theorie des Wissens:
2. Wissen als dialektischer Prozess
3. Zusammenfassung der Reminiszenztheorie und ihrer Grundlagen

Denken wir daran, dass Platon mit a. beginnt Teilung der Welt (ontologischer Dualismus), wonach es zwei Realitätsebenen gibt. Auf der einen Seite gibt es die sinnliche Welt, die physische Welt der besonderen und kontingenten Dinge, eine sich verändernde Welt, die der Erzeugung und Verderbtheit unterliegt und die über die Sinne zugänglich ist. Auf der anderen Seite die intelligible Welt, die Welt der universellen und notwendigen Ideen, unveränderlich und ewig, die Welt der Vernunft.

Sein ontologischer Dualismus führt ihn zu seinem erkenntnistheoretischer Dualismus und so wird er die Existenz von zwei Wissensebenen verteidigen: die des that Wissenschaft oder Episteme, der Wahrheit und wahren Erkenntnis, die der intelligiblen Welt eigen ist, und der der of Meinung oder Doxa, typisch für die sinnliche Welt (Simile de la Linea).

Auf die gleiche Weise verteidigt es, dass a anthropologischer Dualismus: der Mensch ist Körper und Seele. Der Körper gehört zur physischen Welt und die Seele zur Ideenwelt, in der sie vor dem Fallen gelebt hat und im Körper gefangen sein, der mit seinem Tod befreit wird und in die Welt zurückkehrt verständlich. Die Seele ist schon mit Ideen in Berührung gekommen, sie kennt sie, aber wenn sie sich inkarniert, hat sie sie vergessen. Dank des Dialogs ist es möglich, sich an sie zu erinnern. Denn Wissen ist nichts anderes als Erinnern.

Die Theorie der Erinnerung ist grundlegend in der Platons Erkenntnistheorie und entlarvt es so im Ich nein:

"Und so passiert es, dass er, da er die unsterbliche Seele ist und viele Male geboren wurde und sowohl hier als auch den Hades und alle Dinge gesehen hat, nichts nicht gelernt hat; so ist es nicht verwunderlich, dass sie sich auch an Tugend und andere Dinge erinnern kann, was sie natürlich schon vorher wusste. Denn in der Tat, da die ganze Natur homogen ist und die ganze Seele es gelernt hat, hindert nichts denjenigen, der sich an einen einzigen erinnert eins (und das nennen die Menschen Lernen), alles andere für sich entdecken, wenn er ein mutiger Mensch ist und des Forschens nicht müde wird. Denn Forschen und Lernen sind also nichts anderes als Reminiszenzen."

Das Wissen über Ideen, Es ist nicht durch Erfahrung möglich, sagt Platon, aber wenn der Mensch glaubt, dass er es ist etwas lernen, wenn du eine Wahrheit kennst, liegt es nicht an der sensiblen Erfahrung, du bist nur you Erinnern. Weil die Seele, bevor sie sich selbst inkarnierte, die intelligible Welt bewohnte und Ideen kennt, aber wenn sie in den Körper fällt, hat sie sie vergessen.

Die Seele gehört zur verständlichen Welt, er kennt die Ideen, aber als er sich selbst verkörperte, hat er sie vergessen. Aber durch Dialog es ist möglich, sich an sie zu erinnern. Dank einer Reihe präziser Fragen ist es möglich, das Wissen zu extrahieren, das in der menschlichen Seele steckt. Wissen wird nicht von außen eingeführt, sondern steckt im Menschen, es ist daher notwendig, es ans Licht zu bringen (Sokratische Mäeutik).

“MÄNNER.- Ja, Sokrates; Aber was meinen Sie damit, dass wir nicht lernen, sondern dass das, was wir Lernen nennen, Erinnerung ist? Könnten Sie mir zeigen, dass das so ist?

Sóc.- Ich habe dir schon gesagt, Meno, dass du schlau bist, und jetzt fragst du mich, ob ich dich lehren kann, dass ich das bestätige es gibt keine Lehre, aber ich erinnere mich, so dass ich mich sofort in offensichtlichen Widerspruch mit mir selbst begebe gleich.

MÄNNER.- Nein, bei Zeus, Sokrates, ich habe es nicht mit dieser Absicht gesagt, sondern aus Gewohnheit; Wenn du mir jetzt irgendwie zeigen kannst, was du sagst, dann zeig es mir.

Soc.- Nun, es ist nicht leicht, und doch bin ich bereit, mich für Sie anzustrengen. Aber nenn mich einen deiner vielen Diener, den du willst, damit du ihn verstehst."

Platons Theorie der Erinnerung lässt sich zusammenfassen wie folgt: die coWissen ist angeboren, da die menschliche Seele die Wahrheit bereits vor der Inkarnation im Körper kannte, und durch die Dialektik, ist es möglich, sich an sie zu erinnern. Daher ist das, was der Mensch Lernen nennt, nichts anderes als Erinnern. Die Hauptaufgabe des Menschen ist das Leben, es besteht darin, sich an alles zu erinnern, was die Seele bereits wusste, bevor sie in den Körper fiel.

Für Platon ist es nicht möglich, durch sinnliche Erfahrung der Sinne wahres Wissen zu garantieren, da die realitätswahrnehmung jedes einzelnen ist anders. Deshalb stützt er seine Erkenntnistheorie nicht auf die Empfindung, sondern auf die Vernunft.

Mathematik, beteuert der Philosoph, muss vom Subjekt nicht gefühlt oder erfahren werden, das ist in der Lage, zu wahren Sätzen zu gelangen, die aus der menschlichen Vernunft stammen und nicht aus Erfahrung. Deshalb, die Wahrheit steckt in jedem Einzelnen, in seinem Kopf, in seiner Seele und nicht in der Außenwelt.

Platon wird seine Theorie vom mathematischen Wissen auf das Wissen von Ideen erweitern, aber er muss erklären, wie dies möglich ist, ohne dass der menschliche Geist in direktem Kontakt mit ihnen steht. Und so stiftet Vorstellungen von einer immateriellen Existenz, die der Form der Dinge entspricht und von der alle Objekte derselben Klasse abgeleitet sind. Die Form ist das Universelle, und die verschiedenen Objekte derselben Klasse sind die besonderen Dinge. Das heißt, einerseits gibt es die Idee einer Sache und andererseits die Sache.

Diese Ideen oder Formen, bewohnen die verständliche Welt, neben der Seele, und kannte sie daher bereits, bevor sie sich im Körper des Menschen inkarnierte und sie vergaß. Wissen bedeutet also nicht, etwas Neues zu lernen, sondern Erinnere dich, was die Seele bereits wusste.

Bild: Slideshare

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Platon, (S. IV a.c). Ich nein. Hrsg. Gredos Klassische Bibliothek, 2004