Sartres Existenzialismustre

Diese Lektion von einem LEHRER bieten wir Ihnen a Zusammenfassung von Sartres Existenzialismus, ein Philosoph, dessen philosophische Arbeit in drei verschiedene Phasen unterteilt werden kann. Eine erste phänomenologische Periode, beeinflusst von Husserl, eine zweite existentialistische Periode, inspiriert von Heidegger und ein drittes Marxist. Der produktive Denker hinterließ ein großes literarisches und journalistisches Erbe und war darüber hinaus ein Intellektueller der Gesellschaft seiner Zeit verpflichtet, sowie dem Kampf gegen Ungerechtigkeiten und soziale Unterschiede. Wenn Sie mehr über Sartres Existenzialismus erfahren möchten, lesen Sie diesen Artikel weiter. Wir fingen an!

Das Existenzialistisches Denken Es geht davon aus, dass alle Existenz bedeutungslos und das Leben eine Absurdität ist, eine nutzlose Leidenschaftin Sartres Worten, jeden Zweck, jede Richtung und jede Essenz davon leugnen. Die Tatsache, dass es keine Essenz gibt, zeigt sich gerade durch die Anerkennung dieser Existenz und der Freiheit, in der sich das Dasein des Menschen entwickelt, der immer wieder dazu verurteilt ist, wählen. Aus dieser Freiheit wird der Mensch geboren und das ist die einzige Existenzgrundlage.

Jean Paul Sartre ist der existentialistische Philosoph schlechthin und unter seinem umfangreichen philosophischen und literarischen Schaffen befinden sich Werke wie "Die Wand", "Die Übelkeit", "Die schmutzigen Hände", "Die respektvolle Hure", usw. Sein Begriff der Existenz wird im folgenden Satz, Paradigma der existentialistischen Philosophie, synthetisiert:Existenz geht der Essenz voraus".

Ist Unterscheidung zwischen Existenz und Essenz Es wäre bereits von Saint Thomas gemacht worden, der es von Avicenna sammelt und dazu dient, die zufälligen Wesen von den. zu trennen notwendige Wesen, wobei Gott das einzige notwendige Wesen ist und in dem einzigen Wesen, dessen Wesen und Existenz ein und dasselbe ist Sache. Das Wesen Gottes ist daher seine Existenz. Auf der anderen Seite gibt es kontingente Wesen, aber in ihnen ist die Existenz nicht wesentlich, da sie sowohl existieren als auch nicht existieren können. Philosophen wie Kant lehnen diese Unterscheidung als völlig unnötig ab. Die Tatsache der Existenz bietet keine Garantie dafür, eine Essenz zu besitzen.

Sartre er ist ein radikaler Atheist und so leugnet er die Existenz Gottes und hat eine ganz andere Vorstellung von der Existenz. Ohne Gott, ein ewiges Wesen, verschwindet auch die Idee eines ewigen Wesens, dem eine Gottheit Existenz gegeben hat. Der Mensch ist weder von Gott geschaffen noch die Verwirklichung eines von ihm gedachten Wesens. Gerade, “Gibt es” als Wirklichkeiten ohne vorherbestimmtes Wesen, und nur davon hängt die menschliche Existenz ab. Existierendes kommt nicht nach der Essenz, sondern ganz im Gegenteil. Es ist die Existenz, die der Essenz vorausgeht, sie ist vor. Denn das Wesen, das "Sein" ist das Produkt des menschlichen Daseins, seines Willens. Was ist der Mensch ist gebaut wie er ist.

Freiheit, ist der Schlüssel im Sartreschen Denken, verstanden als die Grundlage des Lebens und der menschlichen Essenz, die verwirklicht wird, während der Mensch wird. Diese Freiheit ist zugleich sein größtes Unglück, da er nicht aufhören kann, frei zu sein, er ist dazu verdammt, frei zu sein. Der Mensch ist frei, aber seine Existenz ist kontingent,"loder wesentlich ist die Kontingenz".

"Ich meine, per Definition ist Existenz keine Notwendigkeit. Existieren heißt einfach da sein; existierende tauchen auf, sie können gefunden, aber nie abgeleitet werden. Es gibt Leute, die das, glaube ich, verstanden haben. Obwohl sie versucht haben, diese Kontingenz zu überwinden, indem sie ein notwendiges Wesen und eine eigene Ursache erfanden. Nun, kein notwendiges Wesen kann die Existenz erklären: Kontingenz ist keine Maske, keine Erscheinung, die zerstreut werden kann; es ist die absolute und folglich die vollkommene Unentgeltlichkeit. Alles ist frei, dieser Garten, diese Stadt und ich selbst".

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Der existenzialistische Philosoph dupliziert Entitäten und spricht daher von a sein "an sich", und ein sein "für-ja". Der Mensch ist ein Wesen für sich selbst, insofern er sich seiner eigenen Existenz, seines eigenen Wesens bewusst wird, insofern sie als Wesen existieren, die "da sind", sich in ihrem Dasein verwirklichen.

Der Mensch identifiziert sich für Sartre mit Das Nichts. Der Mensch ist das Nichts, weil er ein Wesen für sich ist und kein Wesen an sich. Letzteres ist reine Positivität, daher kann Verleugnung nur aus dem Sein für sich selbst kommen. Das Sein selbst wird das sein, das das Nichts leugnet. Ein Teil des Menschen, wenn er ein Wesen an sich ist, also sein „Ich“, sein Körper, seine Kultur… Aber im Wesentlichen ist es Freiheit, eine ungerichtete und unbestimmte Freiheit, also nichts.

UNDl mensch, was? ist ein Wesen für-ja, strebt insofern zu nichts, als es sich seiner Existenz und seiner Freiheit bewusst ist, und hier liegt sein eigenes Wesen. Der Mensch ist das, seine Freiheit. Das eine und das andere werden identifiziert, sie sind ein und dasselbe. Das bedeutet, dass der Mensch keine vorgegebene Natur hat, mit der er sich identifiziert. Das Sein geht dem Wesen voraus, denn der Mensch ist sein Sein, ein Sein für sich.

Diese Freiheit entdeckt der Mensch in Die Qual, ein Gefühl desjenigen, der sich seiner Unbestimmtheit, seiner Freiheit, seines "zu tun" bewusst wird, desjenigen, der sich selbst als Nichts kennt, der sich als Nichts versteht. Um diese Angst loszuwerden, versucht der Mensch aufzuhören, frei zu sein, aber es gelingt ihm nicht, er ist dem Untergang geweiht.