Definition von Epikureern in PHILOSOPHIE und EIGENSCHAFTEN

Wir widmen den Epikureern eine weitere Lektion von einem PROFESSOR und bei dieser Gelegenheit werden wir eine Definition geben einfacher Begriff, und wir werden über die Hauptmerkmale dieser philosophischen Schule sprechen, die in. gegründet wurde Athen von Epikur von Samos und die den Namen erhielt “Der Garten”. Andere Vertreter des Epikureismus waren Diogenes von Enoando und Zeno von Sidón oder die Dichter Horacio, Virgilio und Lucrecio. Wenn Sie mehr über die Epikureer in der Philosophie, ihre Definition und ihre Eigenschaften erfahren möchten, lesen Sie diese Lektion weiter. Wir fingen an!

Index

1. Definition von Epikureern in der Philosophie
2. Ethik, eines der Merkmale der Epikureer
3. Die Physik der Epikureer
4. Erkenntnistheorie der Epikureer

Mit Epikureer ist gemeint, dass der Anhänger des Epikureismus, also der philosophischen Strömung, die Glück mit Freude gleichsetzt, verstanden als die Abwesenheit von Schmerz. Das

Zwei Konzepte werden im epikureischen Diskurs grundlegend sein: die Lust und Lust. Das Wichtigste ist, das Leiden hinter sich zu lassen und dann dem Vergnügen nachzugehen. Das Gute, von dem Sokrates sprach, ist eine bloße Fiktion. Nur die Errungenschaft der Lust vermag den Menschen zu bewegen. Und hier kommt die Philosophie ins Spiel, die als Instrument dient, um zwischen lohnenden Genüssen zu unterscheiden.

Es geht darum, das Streben nach Vergnügen zu rationalisieren, deshalb sind für Epikur die wahren Freuden die Intellektuelle, wetten auf eine Kontrolle der körperlichen Freuden. Andernfalls geht der Einzelne bei seiner Suche verloren. Die Rolle der Philosophie wird in diesem Sinne entscheidend sein: Sie wirkt zunächst als Heilerin der Seelenkrankheiten und später als Lehrerin, die dem Menschen das Leben beibringt. Die Mission der Philosophie lautet daher:Lehre den Menschen, Freude zu leben„Und dies wird die zentrale Achse seiner ganzen Ethik sein.

„Dass niemand, solange er jung ist, ungern zu philosophieren, noch, wenn er alt wird, des Philosophierens müde wird. Denn um Seelengesundheit zu erlangen, ist man nie zu alt oder zu jung.". Epikur von Samos.

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Die epikureische Ethik zeichnet sich dadurch aus, dass sie das gemäßigte Streben nach Vergnügen verteidigt und auf die Freuden der Seele im Vergleich zu denen des Körpers setzt. Dazu sei es notwendig, sagt Epikur, sich von allem Überflüssigen zu befreien, um das eigene Dasein zu leben, denn es gibt wahres Glück. Dazu ist es in erster Linie wichtig, die verschiedenen Arten von Begierden, basierend auf den verschiedenen Arten von Vergnügen, zu unterscheiden. Für Samos gibt es drei, nämlich:

1. Freuden natürlich und notwendig, das sind die Wünsche, die den Einzelnen von Schmerz und Leid befreien und die mit Grundbedürfnissen wie Nahrung, Gesundheit, Schutz ...
2. Freuden natürlich und unnötig, wie sexuelles Verlangen oder Luxus. In den Worten von Epikur sind es "süße und schmeichelhafte" Wünsche.

3. Freuden weder natürlich noch notwendig, Produkte gesellschaftlicher Konventionen oder der

   hohle Meinungen, wie die Gier nach Macht und Reichtum oder die Gier nach Unsterblichkeit.

Darüber hinaus können die Freuden sein dynamisch oder statisch. Erstere zeichnen sich durch augenblickliche Befriedigung aus, verschwinden aber ebenso. Dies ist zum Beispiel beim sexuellen Verlangen der Fall. Sie sind nicht leicht zu kontrollieren und neigen dazu, den Menschen zu dominieren. Die zweite sind diejenigen, die das Individuum ins Gleichgewicht bringen und die Beseitigung des Leidens bewirken, und sind daher die wahren Freuden.

„Die Grenze der Größe der Freuden ist die Beseitigung allen Schmerzes. Wo Freude ist, gibt es, solange sie andauert, weder Schmerz noch Kummer, noch die Mischung aus beidem.. Epikur von Samos.

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Ein weiteres Merkmal der Epikureer findet sich in der Auffassung der Physik. Was die Physik angeht, wird Epicurus sagen, dass er auf dem Weg ist, die Angst vor dem Tod und Angst vor Göttern, die, wie er erklärt, die Hauptursachen für das Leiden des Einzelnen sind. Es geht nicht so sehr darum, sich Wissen über das Universum anzueignen, sondern es rational zu verstehen, um dies zu erreichen Ataraxie oder das Fehlen jeglicher Leidenschaft, die zusammen mit Autarkie und Freiheit die Hauptideale der Epikureismus.

“Freiheit und Anarchie sind die größten Früchte der Autarkie". Epikur von Samos.

So wird er wie Demokrit a. verteidigen materialistische und atomistische Physik: Das Universum ist ewig und besteht aus Atomen und Leere. Gott hat das Universum nicht erschaffen. Die Götter, sagt er, gehen ihren Geschäften nach, sie haben nichts mit Menschen zu tun. Die Angst vor den Göttern ist absurd.

“Wer gesegnet und unsterblich ist, hat selbst keine Sorgen und verursacht sie keinem anderen, damit er es nicht tut ist weder dem Zorn noch dem Wohlwollen unterworfen: denn alles, was von dieser Art ist, findet sich nur in dem, was ist schwach”.

Die Angst vor dem Tod macht daher keinen Sinn, da es nichts anderes ist als die Trennung der Atome, und wenn das Individuum einmal tot ist, gibt es keine Empfindung mehr. Denn wenn Menschen sterben, sind sie weg. Es macht also keinen Sinn, sich Sorgen zu machen, denn wenn der Tod kommt, ist es nicht mehr möglich, Schmerzen oder Leiden zu empfinden.

“Der Tod ist uns daher nichts; solange wir selbst hier sind, ist der Tod nicht mehr da, und wenn der Tod da ist, sind wir nicht mehr“.

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Epikur, as Aristoteles, es ist Empiriker, das verteidigt Gefühl ist die Grundlage allen Wissens, und es entsteht durch die Eindrücke, die die Körper in den Sinnen hervorrufen und auf die der Mensch auf zweierlei Weise reagieren kann: entweder durch Lustgefühl oder durch Schmerz. Diese Empfindungen erzeugen Gefühle, und diese sind für Epikur die Grundlage der Moral.

Das allgemeine Ideen (nicht zu verwechseln mit Platons Ideen) bestehen aus der Wiederholung einer Reihe von Empfindungen, die gespeichert werden, aber sie müssen eine ausreichende Klarheit aufweisen, um als Grundlage zu dienen, andernfalls sie wären falsch.

Die Sinne, sagt Epikur, seien nicht in der Lage, bestimmte Dinge wie Atome wahrzunehmen, aber der Mensch sei dank der Vorstellungskraft in der Lage, darauf zu schließen.

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Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Philosophie für das Glück, Epikur. Hrsg. ERRATA NATURAE, 2013.