Kurze Zusammenfassung des Gedankens von EPICURUS von Samos

In dieser Lektion von einem LEHRER werden wir a kurze Zusammenfassung des Gedankens von Epikur von Samos (341 u. C. - Athen, 270 v. Chr. C.), ein griechischer Philosoph, der die Schule gründete, die als. bekannt ist "Der Garten", in Athen, einem Ort, an dem alle, Frauen, Prostituierte und Sklaven, zur Schule gehen durften, etwas sehr Ungewöhnliches zu seiner Zeit. Epikur wird eine Philosophie verteidigen, die auf der suchen nach Vergnügen, warnt, dass diese Suche gemäßigt und vernünftig sein muss. Glück besteht also in der umsichtigen Verwaltung von Freuden und Schmerzen, Ataraxie oder Unerschütterlichkeit des Geistes und der Freundschaft. Wenn Sie mehr über den Epikureismus erfahren möchten, lesen Sie diesen Artikel weiter.

ja ok Epikur von Samos verteidigt eine Philosophie, die auf dem Streben nach Vergnügen basiert, wird die Notwendigkeit betonen, Freude zu kontrollieren und zu wissen, wie man sie verwaltet, genauso wie Schmerz. Der Philosoph würde behaupten, dass das Schicksal, das Schicksal, nicht die Natur und das Leben des Menschen regiert, sondern

Chance. Sonst gäbe es keinen Raum für Freiheit und damit keinen Raum für Hedonismus, wie die philosophische Lehre auf der Grundlage von Streben nach Vergnügen. Aber im Gegensatz zu anderen hedonistischen Denkern, wie Aristippus, der das Streben nach allen Freuden verteidigte, insbesondere körperliche und unmittelbare Freude, Epikur, wettete auf a rationales Vergnügen, gemäßigter. Es ist daher ein Vergnügen, intelligent.

Alle Lebewesen, bekräftigt der Philosoph, suchen Vergnügen und wenden sich vom Schmerz ab. Aber es warnt vor der Notwendigkeit, Exzesse zu vermeiden, um zukünftige Übel zu vermeiden. Außerdem stellt es die Freuden des Geistes über die körperlichen. Das höchste Vergnügen ist intellektuell. Der Idealzustand ist der Ataraxie, in Griechenland ἀταραξία.

Genuss ist das Gute zuerst. Es ist der Anfang aller Vorlieben und Abneigungen. Es ist die Abwesenheit von Schmerz im Körper und Ruhelosigkeit in der Seele.

Epikur prangert Exzesse, aber auch Enthaltsamkeit an, verteidigt den Mittelweg, Mäßigung, sowohl in körperlichen Freuden, wie in den spirituellen, sich der Philosophie bedienen, die vom Denker verstanden wird, um zu helfen, die Glück.

Philosophie ist eine Tätigkeit, die mit Reden und Argumentation ein glückliches Leben sucht.

Die Lehren des Epikur haben unsere Tage durch Texte wie Von rerum natura, von Lukrez, ist eine Darstellung der Lehren von Epikur. Wir finden die Spur seines Denkens auch in Fragmenten von Diogenes Laertius, unter anderen.

Die Philosophie von Epikur ist total im Gegensatz zu Platons indem man die Existenz einer übersinnlichen Realität leugnet und bejaht Es gibt keine andere Realität als die sinnliche Welt, das aus Atomen besteht, und durch eine tiefe Ablehnung politischer Aktivitäten. Das Glück liegt nicht in der Polis, sondern in Selbstgenügsamkeit, Ataraxie, Einfachheit, Mäßigung und freundschaftlichen Beziehungen.

Wir setzen diese Zusammenfassung des Denkens des Epikur fort, um von der kanonischen Philosophie dieses Denkers zu sprechen. Wir sagten, dass das Kanonische der Teil der Philosophie ist, der untersucht, wie wir wissen und wie wir das Wahre von dem Falschen unterscheiden können. Auch, Epikur behauptet, dass die Grundlage allen Wissens die Empfindung ist. Diese entsteht aus den Bildern von Dingen, die mit den Sinnen wahrgenommen werden. Der Mensch reagiert auf Sensation, entweder mit Vergnügen oder mit Schmerz, der einige Gefühle erzeugt. Diese Gefühle bilden die Grundlage der Moral, so der Philosoph.

Es gibt keine angeborenen Ideen, aber "allgemeine Ideen“, die durch die Wiederholung verschiedener Empfindungen entstehen, die im Gedächtnis festgehalten werden. Aber nur wenn diese Empfindungen klar genug sind, können sie als Grundlage für die Moral dienen, sonst würde der Mensch unweigerlich in einen Irrtum verfallen.

Gewöhnen Sie sich daran zu denken, dass der Tod für uns nichts ist, weil alles Gute und alles Böse in Empfindungen liegt, und gerade der Tod besteht darin, dass wir der Empfindung beraubt werden. Daher macht die richtige Überzeugung, dass der Tod für uns nichts bedeutet, die Sterblichkeit des Lebens für uns angenehm; nicht weil es unendliche Zeit hinzufügt, sondern weil es uns eines übermäßigen Verlangens nach Unsterblichkeit beraubt.

Epikur widersetzt sich dem platonischen Dualismus, indem er behauptet, dass nur die sinnliche Welt existiert, und die Realität der Ideenwelt leugnet. Die Wirklichkeit, sagt der Denker, besteht aus Atome oder ausgedehnte Elemente mit einem Gewicht und einer Form und durch das Vakuum, das der Raum wäre, durch den diese Atome schwanken. Miteinander kombiniert ergeben diese Atome alles, was auf der Welt existiert.

Der Mensch selbst besteht aus Atomen, genau wie seine Seele, die wie der Körper stofflich ist, also auch mit dem Körper stirbt. Atome sind ewig, und deshalb ist es auch die Realität. Es gibt weder einen Anfang noch ein Ende.

"Natürlich war alles immer so wie es jetzt ist und wird immer gleich bleiben."

Der Unterschied zwischen dem Atomimo von Epikur und das vonDemokrit, ist, dass die erste die. einführt zufällig in der Bewegung der Atome und lässt so Raum für Freiheit, ohne die die Hedonismus.

Und wir beenden diese Zusammenfassung des Denkens des Epikur, um von der Ethik seines Denkens zu sprechen. Jeder Zweck im Denken von Epikur ist Ethik und Philosophie, stellt ein Werkzeug dar, um Glück zu erlangen, verstanden als Autonomie oder Autarkie und Unerschütterlichkeit des Geistes oder Ataraxie.

Niemand soll, solange er jung ist, ungern philosophieren, noch, wenn er alt wird, des Philosophierens müde werden. Denn um Seelengesundheit zu erreichen, ist man nie zu alt oder zu jung.

Um glücklich zu sein, muss der Mensch Angst und die Anhäufung materieller Güter vermeiden. Es besteht keine Notwendigkeit, die Götter zu fürchten, weder das Versagen noch den Schmerz noch den Tod. Es ist völlig absurd und irrational und hat keine Grundlage.

Somit ist der Tod weder für die Lebenden noch für die Toten real, da er weit von ersterem entfernt ist und sie, wenn er sich letzterem nähert, bereits verschwunden sind..