Ibn Khaldun: Biographie dieses Philosophen und Historikers

Ibn Khaldun war ein tunesischer Historiker, Soziologe, Philosoph, Ökonom, Geograph und Demograf, der im 14. Jahrhundert in eine ehrenwerte Familie andalusischer Herkunft hineingeboren wurde.

Sein Leben war geprägt von allerlei Intrigen und Eifersucht der Höflinge der vielen Königreiche. Islamische Gruppen, die er besuchte, die Sultane aus dem ganzen Norden berieten und ihre Entscheidungen schützten Afrikanisch.

Dieser Intellektuelle gilt als einer der großen muslimischen Denker des Mittelalters und gilt als große Referenz in der Geschichte des Islam, der Soziologie und der muslimischen Philosophie. Hier finden Sie eine Biographie von Ibn Khaldun im zusammenfassenden Format.

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Kurze Biographie von Ibn Khaldun

Ibn Khaldun, auf Spanisch als Aben Khaldún oder Ibn Khaldún bekannt, war ein tunesischer Historiker andalusischer Herkunft. dessen Arbeit, insbesondere seine "Prolegomena", dazu beigetragen hat, nicht nur die Geschichte der mittelalterlichen islamischen Welt zu kennen, sondern auch eine andere Vision der Soziologie zu haben als die von der westliche Klassiker, außerdem war er einer der wenigen muslimischen Gelehrten, der motiviert war, seine eigene Biografie zu schreiben und zu beschreiben, wie die Umwelt Gemeinschaften beeinflusst menschlich.

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Ibn Khalduns Leben war sehr hektisch, hauptsächlich weil der örtliche Adel in eine neue Stadt zog, um dort zu leben. Er verspürte schließlich eine gewisse Manie, als er sah, wie einflussreich er vor dem Sultan, Emir oder Monarchen seines neuen Wohnortes wurde. heim. Sein Leben war geprägt von Neid und Palastintrige, eine Eifersucht, die ihn mehr als einmal ins Exil, ins Gefängnis und zur Deportation führte.

frühe Jahre

Ibn Khaldun, dessen vollständiger Name Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami lautet, wurde am 27. Mai 1332 in der Stadt Tunis geboren. Die Informationen, die wir über sein Leben haben, verdanken wir der Tatsache, dass er als Historiker seine Autobiographie schrieb, ein eher ungewöhnliches Ereignis in seiner Zeit, insbesondere in der arabischen Welt.

Seine Familie war adlig, andalusischen Ursprungs und hatte eine sehr alte Abstammung, ursprünglich aus Hadramaut, ein Königreich, das bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. auf der arabischen Halbinsel existierte. C. Seine Vorfahren waren in die Länder von Al-Andalus gezogen, zuerst nach Carmona und dann nach Sevilla, aber wegen Nach der Rückeroberung entschied sich die Familie Banu Khaldun für die Auswanderung nach Ceuta und dann nach Tunis, der Stadt, in der Ibn Khaldun geboren werden sollte.

Seine frühen Jahre verbrachte er in derselben Stadt, in der er geboren wurde, wo er eine sorgfältige Erziehung erhielt, die dem wichtigen Status seiner Familie entsprach. Sein Vater diente fast sein ganzes Leben lang am Hof der Hafsiden von Tunesien, einer Dynastie, die die Stadt nicht ohne bedeutende Feinde regierte.

Der junge Ibn Khaldun studierte neben Koran und Hadith unter der Anleitung der wichtigsten Gelehrten der Stadt Philosophie und Sozialwissenschaften, arabische Literatur und das lange Leben des Propheten Muhammad, Fakten, die ihn zu einem produktiven Philosophen machen würden Erwachsensein. Diese Jahre würden für den jungen Mann sehr glücklich sein, da er die Freuden einer guten Ausbildung und die privilegierte Stellung seiner Familie genießen würde.

Doch im Jahr 1349 sah er im Alter von 17 Jahren, wie Unglück sein Land heimsuchte. Seine Eltern und seine Lehrer starben an einer Pestepidemie, die die Stadt Tunis heimsuchte, und ließ ihn und seine Brüder Muhammad und Yahya als Waisen zurück.

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politische Anfänge

Ibn Khalduns politische Karriere begann als Khatib, das heißt als Person, die während des Freitagsgebets die Predigt hält und im Dienst des Sultans steht. Abu Ishaq, der sich nach einer kurzen Unterbrechung im Jahr 1349, die von der feindlichen Dynastie der Hafsid verübt wurde, zum Restaurator der Hafsid-Dynastie in Tunis erklärt hatte Benimerine

Nach diesem Ereignis begann ein neuer Abschnitt im Leben des jungen Ibn Khaldun, der ihn dazu brachte, im Dienst der wichtigsten Sultane des mittelalterlichen muslimischen Afrikas zu arbeiten. nach Abu Ishaq. Danach verließ er die Stadt und lebte in der Festung von Bugia und zog von dort zum Merinid-Hof von Fez, um zu empfangen ein großartiger Empfang vom Sultan Abu Inan im Jahr 1354, wo er seine Studien fortsetzte und zum Ordenssekretär des Ordens ernannt wurde Sultan.

Seine plötzliche Beförderung verursachte jedoch Neid im Palast, Neid, der dazu führte, dass er des Haltens beschuldigt wurde Kontakte zu Muhammad, einem hafsidischen Prinzen, der die Macht über mehrere von den Hafsiden eroberte Orte zurückgewinnen wollte Benimerine Aus diesem Grund wurden Ibn Khaldun und Prinz Muhammad inhaftiert und der junge Weise wurde erst nach dem Tod von Abu Inan im Jahr 1358 freigelassen. Glücklicherweise wurden ihm bei seiner Freilassung all seine Ehren wiederhergestellt.

Ibn Khaldun wollte in seine Heimatstadt zurückkehren, bekam aber keine Erlaubnis dazu. Das Leben lächelte ihm jedoch ein wenig zu und dank Kontakten zu Aben Marzuk gelang es ihm, in die Partei des Thronanwärters Abu einzutreten Salem, Bruder von Abu Inan, der 1359 den Thron von Fez besetzt hatte und den neuen Monarchen ersetzte, der nach seinem Tod eingesetzt wurde Bruder.

In diesem Alter Ibn Khaldun war für die gesamte Korrespondenz des neuen Sultans zuständig und konnte Abu Salem eine Zeit lang enorm beeinflussen. bis sich Aben Marzuk vor Gericht erhob und die ganze Aufmerksamkeit des Herrschers für sich beanspruchte. Es war auch das Jahr 1359, als Ibn Khaldun mit dem König von Granada, Muhammad V., aus der Nasriden-Dynastie, zusammenarbeitete, der aus seinem Königreich entthront worden war und nach Fez geflüchtet war.

Ibn Khaldun sprach mit seinem Souverän, um dem Flüchtlingskönig bei allem zu helfen, was er brauchte, um sein hispanisches Königreich zurückzugewinnen, was ein Jahr später geschehen würde. Dies würde Muhammad V. sehr zu schätzen wissen, der Ibn Khaldun später an seinem Hof akzeptierte.

Kurz vor dem Tod von Abu Salem, Ibn Khaldun Er wurde zum Obersten Richter ernannt, um denjenigen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, die von den Mächtigsten beleidigt worden waren und nicht von ordentlichen Gerichten verurteilt werden konnten. Als der Sultan starb, wusste Ibn Khaldun die Feindseligkeit zu sehen, die Omar ibn Abdallah, der Wesir des neuen Sultans, ihm gegenüber erklärte, was ihn dazu veranlasste, Fez zu verlassen und in spanische Länder zu ziehen.

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In Al-Andalus

Auf seiner Reise nach Al-Andalus durchquerte er 1362 Ceuta und dann Gibraltar, eine Reise, der seine Vorfahren gefolgt waren, aber in die entgegengesetzte Richtung. Es sollte nicht lange dauern, bis er in Granada ankam, wo Muhammad V. ihn gerne an seinem Hof aufnehmen würde und er bald sein treuester Vertrauter werden würde.

Der Wazir des Königs von Granada, Aben Aljathib, wäre viel freundlicher als der aus Fez, da er eine gute Beziehung zu Ibn Khaldun hat. Der Sultan von Granada belohnte Ibn Khaldun mit einem Bauernhaus in Elvira, dem heutigen Granada, wo er einige Zeit zusammen mit seiner Familie lebte, die er aus Tunesien nach Hause geschickt hatte.

Diese Zeit würde für Ibn Khaldun erfolgreich sein, da der König von Granada ihn unter anderem mit wichtigen diplomatischen Aufgaben betrauen würde Sie reisen 1363 nach Sevilla, um einen Friedensvertrag mit Pedro I. von Kastilien zu ratifizieren, einem Monarchen, an den Muhammad V. bezahlte Ausgestoßene. Obwohl er ein „Feind“ war, sah Pedro I. Ibn Khaldun als einen großen Weisen und lud ihn tatsächlich ein, sich seiner Seite anzuschließen nachdem sie die Bedeutung kannten, die ihre Vorfahren auf der Halbinsel hatten. Der weise Araber lehnte das Angebot ab, aber Pedro I. von Kastilien überschüttete ihn mit allerlei Geschenken.

Aber wie es ihm am Hof des Sultans von Fes widerfahren war, würde Ibn Khaldun in Granada dasselbe Schicksal erleiden. Sein Einfluss bei Mohammed V. wuchs enorm und 1365 wurde er unter Druck gesetzt, Spanien zu verlassen, als er erfuhr, dass der Wesir Aben Aljathib bereits eifersüchtig zu werden begann.. Trotz der Tatsache, dass Muhammad V. selbst ihn bat, an seinem Hof zu bleiben, reiste Ibn Khaldun nach Almería und nach zwei Nach wochenlanger Reise kam er in Bejaia an, einem Ort, an dem derselbe Mohammed aus der Hafsid-Dynastie gerade seinen gefunden hatte dürfen.

Am Hof von Muhammad de Bejaia erhielt er neben seiner Lehrtätigkeit als Jurisprudenzprofessor die Positionen eines Kammerherrn und Predigers der großen Moschee. Er hätte auch die Gelegenheit, Mohammed in einigen seiner militärischen Schlachten zu begleiten, in denen dieser muslimische Monarch 1366 sein Leben verlieren würde. Dann würde Ibn Khaldun das Angebot erhalten, sich um Staatsangelegenheiten zu kümmern und einen der Söhne des früheren Monarchen zum neuen Sultan zu erklären, ein Angebot, das er nicht annehmen würde.

Anstatt es sofort anzunehmen, kontaktierte der Weise den Herrn von Konstantin und Cousin des verstorbenen Emirs, Abu-l-Abbas, dem er die Regierung von Bugia anbot. Obwohl Abu-l-Abbas die Stadt in Besitz nehmen und Ibn Khaldun an seinem Hof aufnehmen würde, wurde der Der weise Mann fühlte sich abgelehnt und beschloss, nach Biskra zu ziehen, wo er vom dortigen Lord Ahmed ibn begrüßt wurde Monzi.

1374 reiste er erneut nach Granada, wo er zunächst wohlwollend von seinem alten Freund Muhammad V. Dieser Monarch würde jedoch Berichte aus Fez erhalten, in denen Ibn Khaldun daher als sehr gefährlicher Gast gebrandmarkt wurde der anordnete, dass er inhaftiert und schließlich nach Honain bei Tlemcen ausgewiesen wurde, einem Ort, an dem er von den Behörden nicht gut aufgenommen wurde Prinzip. Ibn Khaldun gelang es jedoch, das Vertrauen des Herrn der Stadt zu gewinnen, der ihn schließlich mit diplomatischen Missionen betrauen würde.

Rückkehr nach Afrika

Anschließend Er zog sich nach Calta Ben Salama in Algerien zurück, wo er vier Jahre damit verbrachte, eines seiner wichtigsten Werke zu schreiben, „The Prolegomena“ oder „Muqaddimah“.. In seiner Autobiografie erzählt er uns, dass er zu dieser Zeit an einer schweren Krankheit litt, aber dass, Anscheinend wurde er dank göttlicher Intervention gerettet, was seinen Glauben stärken würde Muslime

1378 kehrte er nach Tunis zurück, wo er vom Hof des Sultans empfangen wurde und erneut auffiel und den Neid der anderen Höflinge erregte. Tatsächlich war es einer seiner ehemaligen Schüler namens Ibn Arafa, der ihm zahlreiche Schande widmete, was das machte Gericht wurde gegen Ibn Khaldun aufgestellt, was diesen Philosophen veranlasste, seine Heimatstadt wieder zu verlassen und nach La zu pilgern Mekka.

Er verließ Tunis Ende 1382 und kam im Dezember in Alexandria und kurz darauf in Kairo an.. Er hatte dort einen guten Ruf und schaffte es, die Zuneigung einer Gruppe von Schülern zu gewinnen, die begierig darauf waren, seine zahlreichen Lehren zu erhalten. Er würde wieder Jurisprudenz in einer der Moscheen der Stadt lehren.

Er versuchte, seine Familie nach Ägypten zu bringen, aber die Bitte wurde vom Sultan von Tunis abgelehnt, der wollte, dass er um jeden Preis zurückkehrte. Im Laufe der Zeit würde er seine Familie dazu bringen, zu seinem neuen Wohnsitz zu reisen, aber leider würde ihn wieder Unglück treffen. Während der Reise sank das Schiff, in dem seine Verwandten unterwegs waren, aufgrund eines Sturms und sie würden alle beim Untergang umkommen. Dies verursachte dem Weisen Ibn Khaldun enorme Schmerzen, er nahm Zuflucht zum Islam und studierte, um seinen Schmerz zu kanalisieren.

Letzten Jahren

Im Jahr 1400 Ibn Khaldun Er war Teil der Expedition, die vom Herrscher von Kairo gestartet wurde, um gegen die Expansion von Tamerlane, dem Anführer der Mongolen, zu kämpfen, der zahlreiche Orte in Syrien eroberte. Auf dieser Reise würde Ibn Khaldun in Damaskus gefangen sein und Tamerlane tatsächlich persönlich treffen. Der mongolische Eroberer war beeindruckt vom Wissen von Ibn Khaldun, einem weisen Mann, der kein Problem damit hatte, ihm einen Teil seiner Arbeit zu zeigen.

Ibn Khaldun gelang es, nach seinem Aufenthalt in Syrien nach Kairo zurückzukehren und wurde in dieser Stadt noch einige Male zum Grand Qadi Maliki von Ägypten ernannt. Diese Position, die ihm nicht sehr gefiel, behielt er bis kurze Zeit später, als er am 19. März 1406 im Alter von 73 Jahren starb.

Sein Werk und geistiges Vermächtnis

Ibn Khaldun war ein Gelehrter, dessen Werke einen großen Beitrag auf dem Gebiet der Soziologie und Philosophie geleistet haben., obwohl leider nicht viele davon erhalten sind. Er war Autor zahlreicher Werke über Recht, Literatur, Religion und Philosophie, obwohl seine Arbeit als Historiker hat eine enorme Hilfe beim Verständnis der Geschichte der islamischen Länder und ihrer mittelalterlichen Vision davon gewesen Frage.

Kitab al-Ibar

dieser Denker Er hinterließ eine detaillierte Genealogie der muslimischen Dynastien Nordafrikas, die als "Kitab al-Ibar" oder "Universal History" bekannt ist., ein Werk von großer Bedeutung für das Verständnis der islamischen Monarchien des Mittelalters, das aus bestand sieben Bände, obwohl es nur der erste wäre, der ihn berühmt machen würde: „Muqaddimah“ bzw "Vorwort". Die Wirkung dieses ersten Bandes war so groß, dass er zwei Jahrhunderte lang getrennt vom Rest des Werkes veröffentlicht wurde, hauptsächlich weil Ibn Khaldun all seine Gedanken in diesem Teil zusammenfasst.

Dieser Teil der Arbeit könnte als Einführung in die Arbeit des Historikers definiert werden, der 1994 eine Enzyklopädie erstellt hatte wo er das methodische und kulturelle Wissen synthetisierte, das notwendig ist, um Geschichte anhand von Kriterien zu beschreiben Wissenschaftler. Führen Sie eine komplexe Analyse der Gesellschaft durch und versuchen Sie, die Grundlagen des sozialen Verhaltens und die historische Entwicklung zu verstehen.. Es ist wirklich eine großartige Arbeit aus soziologischer Sicht.

Dieser Teil ist in sechs Kapitel unterteilt. Im ersten spricht er über die Gesellschaft, die physische Welt, in der Gemeinschaften leben, und wie die Umwelt sie beeinflusst. Im zweiten spricht er über die ländlichsten und einfachsten Gesellschaften. Im dritten analysiert er die Art und Weise, wie Regierungen und Staaten ihre Gesetze anwenden, indem sie verschiedene Arten von Institutionen nutzen und menschliche Gemeinschaften kontrollieren. Im vierten befasst er sich mit urbanen und weiter entwickelten Gesellschaften. Im fünften spricht er über die Menschheit im Allgemeinen und im letzten spricht er über Möglichkeiten, Kultur und Kunst zu vermitteln.

Bibliographische Referenzen:

Pons-Boigues, F (1898) Biobibliographischer Aufsatz über arabisch-spanische Historiker und Biographen. Madrid.
Saade, I (1973) Das religiöse Denken von Ibn Khaldun. Madrid.
Saade, I (1969) Wie Ibn Khaldun das Christentum beurteilt. Salamanca.
Moraleda-Tejero, J. MS. f.) Khaldun, Ibn oder Aben Khaldun (1332-1406). Das Netz der Biografien.