John Searle: Biographie dieses einflussreichen Philosophen

John Searle (1932-) ist ein amerikanischer Philosoph, der für seine Beiträge zur Philosophie des Geistes und zur Philosophie der Sprache bekannt ist. Seine Vorschläge hatten wichtige Auswirkungen nicht nur in diesen Bereichen, sondern auch in der Erkenntnistheorie, Ontologie, das soziale Studium von Institutionen, praktisches Denken, künstliche Intelligenz, unter anderem viele andere.

Wir werden jetzt sehen Biografie von John Searle, sowie einige seiner Hauptwerke und Beiträge zur Philosophie.

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John Searle: Biografie eines Pioniers der Sprachphilosophie

John Searle wurde 1932 in Denver, Colorado, geboren. Er ist der Sohn eines leitenden Angestellten und eines Physikers, mit dem er mehrere Male umzog, bis er sich schließlich im Bundesstaat Wisconsin niederließ, wo er seine Universitätskarriere begann.

Nach seinem Abschluss als Doktor der Philosophie an der Universität Oxford im Jahr 1959, Searle Er hat sich der Lehre an der Philosophischen Fakultät der University of California in Berkeley verschrieben

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Sprechakttheorie

Während seines Studiums an der Universität Oxford trainierte John Searle bei dem britischen Philosophen John Langshaw Austin, der die Theory of Speech Acts entwickelt hatte. Ein Großteil von Searles Arbeit bestand darin, letzteres wieder aufzunehmen und weiterzuentwickeln.

Deklarative Akte und illokutionäre Akte

Durch diese Theorie kritisierte Austin den Trend zeitgenössischer Philosophen, insbesondere die Philosophen des logischen Positivismus, die vorschlagen, dass Sprache eindeutig beschreibend ist, das heißt, dass die einzig mögliche Sprache ist jemand, der beschreibende Aussagen macht, die nur gemäß der wahr sein können oder nicht Kontext.

Laut Austin gibt es konstative sprachliche Ausdrücke (die beschreibende Aussagen sind), aber sie nehmen nur einen kleinen Teil des signifikanten Sprachgebrauchs ein. Mehr als konstative Aussagen, für Austin gibt es performative Äußerungen (die er „Sprechhandlungen“ nannte). Diese Sprechakte haben unterschiedliche Ebenen, eine davon sind die „illokutionären Akte“ oder „illokutionären Akte“. Das sind die Aussagen, die im sozialen Bereich Funktionalitäten und konkrete Wirkungen haben.

Zum Beispiel Zusagen, Bestellungen, Bitten. Das heißt, dies sind Anweisungen, die, wenn sie benannt werden, Aktionen anzeigen, oder mit anderen Worten, Dies sind Aktionen, die nur ausgeführt werden, wenn sie benannt werden.

Die Beiträge dieses Denkers

John Searle hat in seiner Arbeit die Theorie der Sprechakte aufgegriffen und sich speziell auf die Analyse illokutionärer Akte konzentriert Satzinhalt und in den folgenden Regeln (in den Bedingungen, die für die Wirkung einer Erklärung erforderlich sind performativ).

Laut Searle ist ein Sprechakt eine Situation, die einen Sprecher, einen Zuhörer und eine Äußerung des Sprechers umfasst. Und eine illokutionäre oder illokutionäre Handlung ist die Mindesteinheit der sprachlichen Kommunikation. Für den Philosophen Die sprachliche Kommunikation umfasst Handlungen, und zwar deshalb, weil Geräusche und geschriebene Zeichen allein noch keine Kommunikation herstellen.

Damit sprachliche Kommunikation hergestellt werden kann, ist es eine notwendige Bedingung, dass bestimmte Absichten vorhanden sind. Letzteres bedeutet, dass wir handeln, wenn wir kommunizieren (indem wir etwas fragen oder sagen), wir sind Teil einer Reihe von semantischen Regeln.

John Searle arbeitet diesen komplexen Vorschlag durch beschreiben beide semantischen Regeln, wie die verschiedenen Arten illokutionärer Handlungen, ihre propositionalen Inhalte, die Situationen, in denen Sprache auftritt, und andere Elemente.

Beiträge zur Philosophie des Geistes

In seiner akademischen und intellektuellen Karriere hat John Searle die Sprache mit dem Verstand verknüpft. Für ihn, Sprechakte sind eng mit mentalen Zuständen verbunden.

Insbesondere interessierte er sich für die Beziehung zwischen Intentionalität und Bewusstsein. Er schlägt vor, dass nicht alle mentalen Zustände beabsichtigt sind, aber Überzeugungen und Wünsche haben beispielsweise eine beabsichtigte Struktur, solange sie mit etwas Bestimmtem verbunden sind.

Ebenso legt es nahe, dass Bewusstsein ein intrinsischer biologischer Prozess ist, mit dem es nicht möglich ist einen Computer bauen, dessen Prozessor derselbe ist wie unser Bewusstsein. Seine Beiträge waren besonders wichtig für die Kognitionswissenschaft, die Philosophie des Geistes und Diskussionen darüber Möglichkeit, eine starke künstliche Intelligenz zu schaffen (diejenige, die nicht nur den menschlichen Geist imitiert, sondern tatsächlich spielen).

Um Letzteres in Frage zu stellen, hat John Searle ein Gedankenexperiment vorgeschlagen, das als bekannt ist Das Chinesische Zimmer, aus dem er erklärt, wie ein Betriebssystem den menschlichen Geist und das menschliche Verhalten imitieren könnte, wenn es einen Satz von Regeln erhält, um einen Satz von Symbolen spezifisch zu ordnen; ohne dass das Betriebssystem unbedingt versteht, was diese Symbole bedeuten, und ohne Intentionalität und Bewusstsein dafür zu entwickeln.

John Searle hat einen wichtigen Beitrag zur Diskussion der Trennung und Beziehung zwischen Geist und Körper geleistet. Diese beiden sind für ihn weder radikal unterschiedliche Substanzen, wie Descartes seit dem 17. Jahrhundert feststellte, noch sind sie auf einmal reduzierbar. zum anderen (zum Beispiel ist das Gehirn nicht genau dasselbe wie der Geist), sondern es sind Phänomene, die intrinsisch miteinander verbunden sind.

Bibliographische Referenzen:

• Fothion, N. (2018). John Searle. Enzyklopädie Britannica. Abgerufen am 5. Juni 2018. Verfügbar in https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Waldes, L. (1991) (Hrsg.). Die Sinnsuche. Philosophie des Sprachlesens. Technos: Universität Murcia.