Eine faszinierende Entstehungsgeschichte des Samba
Oder Samba, zwei Hauptmusikgenres der brasilianischen Kultur, ein reiches und interessantes historisches Thema, das eine Mischung von Einflüssen vereint.
Der Rhythmus ist das Ergebnis einer Verschmelzung afrikanischer und brasilianischer Musikstile, die in Bahia entstanden, für Rio de Janeiro aufgewachsen und nicht am Ende des 19. Jahrhunderts, wo er sich entwickelt hat.
Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brasil
Als erste Manifestationen, die Dariam hervorgebracht hat, ua Samba Datam do 16. Jahrhundert mit Schwarzen aus Angola und Kongo dass chegaram nicht Brasilien als escravos. Das Trouxeram a semente daquele, dass es einer der beiden wichtigsten Rhythmen unseres Landes werden würde.
Ähm zwei der wichtigsten Vorfahren von Samba Foi oder Lundu, das war feito nas senzalas. So einfach waren sie, wo wir während der Escravatura-Zeit lebten.
Der Rhythmus wurde durch den Takt vorgegeben wie die Pés und Comas mehr nicht chão oder kein eigener Körper, da keine Trommel oder irgendein anderes Musikinstrument vorhanden war.
ODER Lundu oder der entfernteste Vorläufer des Samba, wurde ich von dem großen Haus absorbiert - Ort, an dem er lebte oder das Land und seine Familie besaß.
Oder Montag sehe ich Afrika, genauer gesagt aus Angola, und es war eine Manifestation, die Tanz und Gesang vermischte. Mit sehr ähnlichen Körperbewegungen, wie wir sie als Samba kennen, und als rhythmische Cadência auch Semelhante oder Lundu wird von einer Reihe von Gelehrten als das wichtigste Werk der Vorfahren angesehen Samba.
Andere Embryo macht Samba foi a chula, Was habe ich für Rio de Janeiro da Bahia mit dem Umzug einer Gruppe bescheidenerer Menschen gesehen. Na chula wird in Form einer Roda getanzt, improvisiert und in der Gruppe gesungen.
Oder Samba Saiu da Bahia e foi para no Rio de Janeiro
Als Assinatura da Lei Áurea im Jahr 1888 werden viele kostenlose Betrüger auf der Suche nach Arbeitsmöglichkeiten in die Hauptstadt des Landes gehen, die in Rio de Janeiro lag. Forame diese Leute, alte Fetzen Agora livres, die den embryonalen Rhythmus von Bahia nach Rio de Janeiro heben. Foi na casa nova, in der Hauptstadt des Landes, entwickelte sich also dieser Samba Ende des 19. Jahrhunderts.
Esse Samba, dass Despontou na City eine im Wesentlichen urbane Musikform ist, dieser Ganhou-Körper und seine Stimme hauptsächlich uns Hügel von Cariocas unter einer Bevölkerung, die ursprünglich mehr benachteiligt war.
Oder ein lebendiger und spontaner Rhythmus - oft begleitet von Klatschen -, der nas festas gesungen wurde, der später in den zunächst aus Cordões komponierten Karneval eingearbeitet wurde.
Wo fanden die Sambas statt?
Os sambas im Allgemeinen ocorriam nas häuser und terreiros das negra mais velhas, dass Vinham da Bahia (im Volksmund Tanten genannt) und contavam mit viel Trinken, Essen und Musik.
Os sambas - as festas - duravam a noite inteira e eram, em geral, frequentiert von boêmios, operários do cais do porto, ex-cativos, capoeiristas, Nachkommen von escravos, eine recht vielfältige Gruppe.
Os sambas tinham, portanto, uma soziale Funktion der Interaktion zwischen Randgruppen Sie wurden von der Polizei streng bewacht, die die Situation unter Kontrolle halten wollte.
A Casa da Tia Ciata foi o berço do samba
Zur wichtigsten Heimat der Region, die die Sambacreme ihrer Geração vereint, foi a da Tante ciata. Nela passaram große Namen wie Pixinguinha und Donga.
Im Haus einer anderen wichtigen schwarzen Baiana - Tia Perciliana aus Santo Amaro - wurden einige Instrumente in die Samba-Band as oder pandeiro eingeführt, die 1889 zufällig verwendet wurde.
Als wichtige Rolle in der Sambakultur werden diese Frauen aus Bahia als Wärme dienen. Es waren Nessas-Häuser, in denen diejenigen, die in gewisser Weise ausgeschlossen waren, ihre Paare num space finden werden die als Porto-Seguro diente, um Spaß zu haben und mit anderen Menschen mit Bedingungen verwandt wird ähnlich. Bei vielen Katastrophen fanden wir auch die Praxis von Candomblé und anderen religiösen Ritualen.
Eine Popularisierung von Samba
Mit den Stadtreformen, die in der Stadt stattfinden, wurde diese ärmere Bevölkerung für lokale Peripherie, weiter vom Zentrum entfernt, und wird diese Kultur für die neuen Regionen fördern Feste.
Oder Samba, egal was, es wurde immer noch als eine Kultur des „Morro“ angesehen. Die politische Konjunktur des Augenblicks oder Samba wurde zutiefst marginalisiert, selbst als viel Verfolgung durch die Polizei.
Oder Samba ging offiziell als Tempo vor, um mit anderen Olhos zu sehen. Ähm zwei Fatores, die dazu beigetragen haben, die Kultur des Samba foram os. zu popularisieren erste Paraden von Sambaschulen in Rio de Janeiro, was nicht Anfang der 1930er Jahre geschah.
O cenário änderte auch mit der Teilnahme von Getúlio Vargas, dem damaligen Präsidenten der Republik, der Samba seit der Louvasse existieren ließ, die Attribute unseres Landes, dieses patriotische Grab.
Daher ging Samba ab den 1930er Jahren an eine größere Gemeinschaft abrangência über und war nicht mehr auf eine kleinere Gruppe von Menschen beschränkt.
2005 hat die Unesco Samba als materielles Erbe der Menschheit anerkannt.
Quem foram die ersten Sambistas
Die Musiker der ersten Generation leben nicht von Musik, allesamt Hauptarbeit, die einen trägt - oder Samba war ein reines Hobby, wenig oder nichts bezahlt.
Foi im Jahr 1916, das war der Komponist Donga hat sich zum ersten Mal bei der Nationalbibliothek von Samba. registriert - für ein Lied Haartelefon. Dieser Schritt war sehr wichtig, um das Musikgenre derjenigen zu legitimieren, die Lieder geschrieben haben.
Bei batucada trat ich zur gleichen Zeit etwa dreizehn Jahre später, im Jahr 1929, viel in die Samba-Gravitation ein, als Bando dos Tangarás gravou Na Pavuna.
Über ein origem do nome samba
Samba war uma Wort afrikanischer Herkunft bezeichnete die Feierlichkeiten in den ärmsten Regionen von Rio de Janeiro. Diese lebhaften Begegnungen, com homens e mulheres, wurden im Volksmund Sambas genannt. Samba war für isso ursprünglich kein oder kein Musikgenre, sondern wurde verwendet, um eine Art von Ereignis zu bezeichnen.
Das erste Mal, dass das Wort Samba formell verwendet wurde, das zweite Mal ist in unseren Aufzeichnungen aufgezeichnet, es war im Jahr 1838. Na ocasião oder Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ua vergleichen verschiedene Stile musikalisch: „tão agradável é um samba d’almocreves, like Semiramis, a Gaza-barks, or Tancredi“. O Vater benutzte das Wort Samba in diesem Zusammenhang, um eine Reihe von Tänzen afrikanischen Ursprungs zu verallgemeinern und zu bezeichnen.
Oder erste Samba-Aufnahmen foi Haartelefon, em 1916
Donga (Ernesto dos Santos) aufgenommen und in der Nationalbibliothek zur Musik registriert Haartelefon, 1916, feita als Ihr Partner Mauro de Almeida.
Pioneiro, Donga, die fazia Teil von Pixingguinhas Turma war, half, sich zu einer Gesellschaft zu formen, via oder samba Haartelefon das oder Samba wurde als Musikgenre anerkannt.
Zur Musik Haartelefon ficou machte nächstes Jahr großen öffentlichen Haaren keinen Karneval.
Die ersten Aufnahmen des Samba-Rhythmus waren recht konservativ: Es gab keine Palmen und Perkussionsobjekte, die mit Frequenzen auf den Partys der Häuser und terreiros das tias auftauchten.
Die wichtigsten Menschen der Samba-Herkunft
Tante ciata (1854-1924), ein in Santo Amaro da Purificação geborenes Mädchen, war in der Geschichte des Samba von großer Bedeutung. Ein Mädchen zog im Alter von 22 Jahren nach Rio de Janeiro. Im Jahr 1890 wurde Tia Ciata in Praça XI geboren, das als Little Africa bekannt war, weil es viele befreite Sklaven beherbergte. Cozinheira und Filha de Santo heiratete sie als schwarze Bem-Succeeded (Beamtin) und öffnete als großes Haus häufig die Türen für Gäste, die Musik und Feste genossen. A Casa da Tia Ciata war ein zwei Berços do Samba in Brasilien.
Zu den ersten wichtigen Persönlichkeiten des städtischen Samba von Rio de Janeiro, die Tia Ciatas Haus besuchten, gehörten Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres und Donga.
Wissenschaftler sagen, dass ala das baianas, Sambaschulen, genau als Hommage an Tia Ciata und die ersten Baianas entstehen werden Sie sind dafür verantwortlich, den ansteckenden Rhythmus von Bahia bis Rio de Janeiro zu verfolgen und weitere Häuser und Terrassen zu öffnen, um uns zu beherbergen. gefunden.
Além de Tia Ciata eine Reihe anderer schwarzer Baianas - wie Tia Carmem, Tia Perciliana und Tia Amélia - werden ihre Häuser öffnen und am Ende werden matriarchinnen von samba.
Noel Rosa (1910-1937), ein weißer Mann aus Rio de Janeiro, waren die beiden wichtigsten Namen in der ersten Generation des Urban Samba von Rio de Janeiro. Wie seine Texte fazia eine Art Chronik seines Tempos, mit viel Humor.
Achamos que você também kann zwei Gegenstände ausgeben:
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