Die 70 besten Zitate von Anselm von Canterbury
Anselm von Canterbury (1033 - 1109), auch bekannt als Anselm von Aosta, war ein berühmter Benediktinermönch, der als Erzbischof von Canterbury diente.
Er galt als einer der brillantesten Theologen und Philosophen der Scholastik.
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Berühmte Zitate und Redewendungen von Anselm von Canterbury
Im heutigen Artikel Wir werden die Ideen und Gedanken dieses Mönchs genauer kennenlernen durch die berühmtesten Sätze von Anselm von Canterbury.
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1. In der Tat suche ich nicht zu verstehen, um zu glauben, sondern ich glaube, um zu verstehen. Nun, ich glaube das, denn wenn ich nicht glauben würde, würde ich es nicht verstehen.
Die Grundlage seines Denkens basierte auf einem Glauben.
2. Beim wiederholten Durchsehen des Werkes konnte ich nichts finden, was ich darin gesagt habe, was nicht mit den Schriften der katholischen Väter und insbesondere mit denen des seligen Augustinus übereinstimmt.
Eine Verehrung für ihre intellektuellen Referenten innerhalb der Kirche.
3. Auch wenn ich nicht an dich glauben möchte, kann ich nicht anders, als zu verstehen, dass es dich gibt.
Satz von Anselmo de Canterbury, der uns zum Nachdenken einlädt.
4. Komm schon, kleiner Mann! Laufen Sie für eine Weile von Ihren Aufgaben weg, verstecken Sie sich für ein wenig Abstand vor dem Aufruhr Ihrer Gedanken.
Ein Kanal, um wieder du selbst zu sein.
5. Komm, lege deine schmerzlichen Sorgen beiseite und lege deine Mühen beiseite.
In Anlehnung an das vorherige berühmte Zitat.
6. Widmen Sie für einen Moment Ihre Zeit Gott und ruhen Sie einen Moment in Ihm.
Mystische Reflexion heilt alle Übel, so der heilige Anselm von Canterbury.
7. Gehe in die innere Kammer deines Geistes, schließe alle Dinge aus außer Gott und alles, was dir helfen kann, Gott zu suchen; und nachdem du die Tür deiner Kammer verriegelt hast, suche ihn.
Nur wenn wir allein sind, können wir mit Gott in Kontakt treten.
8. Sprich jetzt, o mein Herz, o mein ganzes Herz, sprich jetzt und sprich zu deinem Gott: Mein Angesicht hat dich gesucht: Dein Angesicht, o Herr, will ich suchen.
Eine Ode an das Höchste Wesen.
9. Lehre mich, dich zu suchen und zu offenbaren, wenn ich dich suche, denn ich kann dich nicht suchen, wenn du es mir nicht beibringst, noch kann ich dich finden, es sei denn, du zeigst dich.
Nur man selbst ist in der Lage, seinen Weg zu finden.
10. Lass mich in Sehnsucht nach dir suchen, lass mich danach sehnen, nach dir zu suchen; lass mich dich in der Liebe finden und dich lieben beim Finden.
Ein großer poetischer Satz des Erzbischofs von Canterbury.
11. Herr, ich danke dir und danke dir, dass du mich nach deinem Bild geschaffen hast, damit ich dich wahrnehmen, empfangen und lieben kann.
Ein ausdrückliches Dankeschön an Gott.
12. Aber dieses Bild wurde von Lastern verzehrt und vom Rauch des Bösen verdunkelt, das nicht erreichen kann, wofür es geschaffen wurde, außer dass Du es erneuerst und neu erschaffst.
Auf die jeden Sonntag nötige Sühne.
13. Ich strebe nicht danach, Herr, Deine Höhen zu durchdringen, denn ich vergleiche in keiner Weise mein Verständnis mit Deinem; aber ich sehne mich danach, bis zu einem gewissen Grad Deine Wahrheit zu verstehen, die mein Herz glaubt und liebt.
Eine Ode an das Wissen und die Gestalt Gottes.
14. Ich sehne mich danach, o Gott, dich zu kennen, dich zu lieben, damit ich mich an dir erfreuen kann.
Ein weiteres Lob an die Figur des Allmächtigen Gottes.
15. Und wenn ich in diesem Leben keine totale Freude erreichen kann, kann ich mich zumindest von Tag zu Tag weiterentwickeln, bis diese Freude vollständig zu mir kommt.
Über die endgültige Erlösung, in einem mythischen Satz des Heiligen Anselm von Canterbury.
16. Wo die wahren himmlischen Freuden sind, müssen immer die Wünsche unseres Herzens sein.
Nichts Alltägliches sollte uns den Verstand verlieren lassen.
17. Tue, ich bitte dich, Herr, dass ich mit meinem Herzen fühle, was ich mit meiner Intelligenz berühre.
Die Verbindung zwischen Emotionen und Vernunft, zusammengefasst in diesem Satz von Anselm von Canterbury.
18. Gott wurde als eine sehr reine Jungfrau gezeugt... es war angemessen, dass die Jungfrau von einer so großen Reinheit strahlte, dass eine größere Reinheit nicht gedacht werden kann.
Über die Reinheit des Sohnes Gottes, Jesus Christus.
19. Gott arbeitet oft mehr für das Leben der Analphabeten, die die Dinge suchen, die von Gott sind, als für die Fähigkeiten der Gelehrten, die die Dinge suchen, die ihnen gehören.
Die Güte Gottes, so Anselmo, kennt keine Grenzen.
20. Nimm die Gnade weg, und du hast nichts mehr, womit du gerettet werden könntest. Nehmen Sie den freien Willen weg und Sie haben nichts zu sparen.
Reflexion in metaphysischem Ton.
21. Denn die Rache gehört niemandem außer Ihm, der Herr über alles ist; denn als die Mächte der Welt dieses Ziel erreichten, tat es Gott selbst, um es zu planen.
Der einzige Besitzer der Fähigkeit, sich zu rächen, ist Gott.
22. Deshalb, Herr, bist du nicht nur derjenige, der nicht an etwas Größeres gedacht werden kann, sondern du bist auch etwas Größeres als gedacht werden kann.
Unvorstellbar riesig.
23. In dir bewege ich mich, und in dir habe ich mein Sein; Und ich kann nicht zu dir gehen Du bist in mir und in mir, und ich fühle dich nicht.
Über die Allgegenwart des Höchsten Wesens.
24. Gott braucht nicht lange, um unsere Gebete zu erhören, weil er nicht den Mut hat zu geben; aber das, indem es unsere Wünsche verstärkt, kann uns weiter geben.
Eine schöne Reflexion über göttliches Mitgefühl.
25. Gott ist das Größte von dem, was nicht gedacht werden kann.
Unvorstellbar und übertrieben freundlich.
26. Lass dich nicht von weltlichem Wohlstand in die Irre führen, und weltliche Widrigkeiten hindern dich nicht an deinem Lob.
Eine Reflexion für unseren Alltag.
27. Eine einzige Messe, die zu Lebzeiten für einen selbst dargebracht wird, kann mehr wert sein als tausend, die für dieselbe Absicht nach dem Tod gefeiert werden.
Über seine Arbeit und wie wichtig es ist, ein Perfektionist zu sein.
28. Und wenn ich es in diesem Leben nicht vollständig schaffen kann, lass mich bis zu dem Tag weitermachen, an dem ich es schaffe.
Vermutlich nach dem Tod.
29. Lass mich empfangen, was du durch deine Wahrheit versprochen hast, damit meine Freude voll sei.
Eine Bitte an Gott.
30. O höchstes und unerreichbares Licht! O volle und gesegnete Wahrheit, wie fern bist du von mir, dass ich dir so nahe bin! Wie weit bist du von meiner Vision entfernt, obwohl ich dir so nahe bin! Überall bist du voll präsent, und ich sehe dich nicht.
Ein anderer Ausdruck in Bezug auf die Majestät Gottes.
31. Müßiggang ist der Feind der Seele.
Je mehr Spaß, desto weniger Reinheit, so Anselm von Canterbury.
32. Gott hat demjenigen, der Buße tut, Vergebung versprochen, aber er hat demjenigen, der sündigt, keine Buße versprochen.
Das ist der Moralkodex des Höchsten Wesens.
33. Errette mich durch deine Barmherzigkeit, bestrafe mich nicht mit deiner Gerechtigkeit.
Eine Bitte an Gott, in Bezug auf seine Güte.
34. Katastrophen lehren uns Demut.
Wenn wir alles verlieren, haben wir die Möglichkeit, uns wieder wie normale Sterbliche zu fühlen.
35. Es ist unmöglich, die Seele ohne die Hingabe an Maria und ohne ihren Schutz zu retten.
Über die Jungfrau
36. Es ist kein Widerspruch darin, dass Gott uns befiehlt, nicht auf uns zu nehmen, was ihm allein gehört.
Was von Gott ist, ist sein und nichts anderes.
37. Denn das, woraus etwas gemacht ist, ist eine Ursache dessen, was daraus gemacht ist; und notwendigerweise trägt jede Ursache etwas zur Existenz der Wirkung bei.
Phrase des philosophischen Schnitts.
38. Lust verlangt nicht nach Zeugung, sondern nur nach Vergnügen.
Über den Geschlechtsakt und sein letztes Motiv.
39. Ich habe die kleine Arbeit geschrieben, die folgt... in der Rolle eines Menschen, der danach strebt, seinen Geist zur Kontemplation Gottes zu erheben, und eines Menschen, der zu verstehen sucht, was er glaubt.
Noch ein Satz zu den Tugenden der Gläubigen.
40. Darum, Herr Gott, bist du wahrhaftig allmächtig, weil du durch Ohnmacht machtlos bist und nichts gegen dich sein kann.
Eine Reflexion über die Allmacht des Höchsten Wesens.
41. Daher ist es für Gott nicht angemessen, die Sünde ohne Strafe zu übersehen.
Jedes Verhalten muss seine göttliche Strafe haben, wenn es nicht moralisch akzeptabel ist.
42. Denn ich versuche nicht zu verstehen, um zu glauben, sondern ich glaube, um zu verstehen. Weil ich das glaube: wenn ich nicht glaube, werde ich nicht verstehen.
Glaube bringt Erkenntnis.
43. Diese Broschüre möchte in gewöhnlicher Sprache darlegen, was es über die göttliche Essenz und andere Punkte im Zusammenhang mit dieser Meditation gibt.
Reflektieren.
44. Die erhabene Natur ist die erste und einzige Ursache. Sie allein hat alles selbst und aus nichts hervorgebracht.
Die Art, wie Gott spricht: durch die natürliche Umwelt.
45. Sich selbst zu erkennen bedeutet dann, zur Erkenntnis der erhabenen Essenz aufzusteigen.
Über Selbstfindung und das Göttliche.
46. Er weiß, dass es immer eine Ähnlichkeit-Unähnlichkeit gibt.
Die Ungereimtheiten, in den Augen Gottes.
47. Wie verhält sich das Endliche zum Unendlichen, das Eine zum Vielen?
Eine philosophische Frage in der Luft, von großem Interesse.
48. Es ist offensichtlich, dass die herausragende Natur Leben spendet, Kraft verleiht. Sie schafft und bewahrt mit ihrer Präsenz. Das bedeutet, dass sie überall ist: durch die Dinge und in ihnen.
Die Lebendigkeit der Natur ist praktisch unübertroffen.
49. Um Gott auszudrücken, müssen wir alle möglichen Attribute nehmen und das Beste und auf dem besten Niveau.
Immer im Superlativ.
50. Der Künstler „sagt“ die Dinge, die er von sich denkt, bevor er sie ausführt. Ebenso hat Gott ein Sprechen.
Eine Metapher, um die Funktion des Denkens zu verstehen.
51. Das Wort ist das Bild und Gleichnis der Sache im Geist.
Kennen Sie den Unterschied zwischen Signifikat und Signifikant?
52. Die erhabene Essenz wird definiert, weil sie lebt, fühlt und begründet. Dann wird ihm die ganze Natur näher kommen, indem sie lebt, fühlt und argumentiert, weil alles Gute dem größeren Wohl ähnlich ist.
Alles ist auf die göttliche Essenz abgestimmt.
53. Gott ist Realität: Es ist wichtig, ihn zu verstehen, auch wenn wir wissen, dass diese Wissenschaft jenseits unserer Intelligenz liegt.
Eine Abhandlung über das Bestehende.
54. Unsere Sprache ist schwach, sogar ineffizient: Gott ist größer als alles, was man sich vorstellen kann.
Eine weitere Lektüre über die Grenzen des menschlichen Denkens.
55. Gott hat uns nach seinem Bild geschaffen: Suchen wir also nach diesem Bild, und wir werden Gott sehen.
Nur wenn wir es finden, werden wir seiner Essenz nahe sein.
56. Je mehr der vernünftige Geist sich mit großer Sorgfalt bemüht, sich selbst zu kennen, desto effektiver wird er die erhabene Essenz kennen.
In Anlehnung an den vorigen Satz.
57. Das Bewundernswerteste, was Sie erhalten haben, ist das gedruckte Bild des Schöpfers: Sie können sich erinnern, verstehen und lieben. Das Gedächtnis ist das Ebenbild des Vaters, die Intelligenz ist das Ebenbild des Sohnes und die Liebe ist das Ebenbild des Heiligen Geistes.
Einer dieser tiefsitzenden religiösen Sätze.
58. Neigen heißt glauben.
Nachdenken über den Glauben.
59. Sicherlich ist dies nicht nur Gott (noetische Ebene), sondern der einzige Gott, unbeschreiblich dreieinig und eins.
Die Eigenschaften des christlichen Gottes nach Anselmo.
60. Der Glaube lässt uns Gott in seiner Realität erreichen, in seinem wahren Wesen: Wir wissen, dass er der einzige ist, der wirklich ist. dass wir es nicht verstehen können, wir können nur rational verstehen, dass es unverständlich ist; dass wir zu Ihm tendieren, um Ihn zu erreichen und Seine Gegenwart zu genießen.
Über die Bedeutung des Glaubens.
61. Die Analogie ist wichtig, wenn wir nicht vergessen, von der Realität und nicht von unserer Sprache auszugehen.
Eine Sprachfalle kann sich zu sehr auf Metaphern und Gleichnisse verlassen.
62. Der menschliche Verstand muss rational verstehen, was unverständlich ist.
Unvorstellbar bedeutet nicht unvorstellbar.
63. Wir können mit den Heiligen begreifen, was die Breite und die Länge, die Höhe und die Tiefe ist, wissen auch die überragende Liebe der Erkenntnis Christi, damit wir in der ganzen Fülle erfüllt werden Gott.
Über die Liebe Christi nachdenken.
64. Die Schöpfung war nichts und gleichzeitig etwas.
Interessanter Gedanke von Anselm von Canterbury.
65. Glauben bedeutet, mit etwas in Kontakt zu sein oder eine Erfahrung von etwas zu haben, und diese Erfahrung ist wesentlich zu kennen.
Begreifen, das zu göttlichem Wissen führt.
66. Dies führt nicht zu der Erkenntnis, dass Gott nicht einfach, sondern zusammengesetzt ist. Es ist zusammengesetzt in Bezug auf seine Attribute, aber gleichzeitig ist es einfach, da jedes Attribut in den anderen enthalten ist.
Gott und seine prägenden Eigenschaften.
67. Die anderen Naturen sind es nicht, sie erhalten ihr Wesen von Gott und deshalb müssen sie ihn verherrlichen.
Jedes natürliche Wesen geht aus der Weisheit Gottes hervor.
68. Nur Gott ist wirklich, weil er der Einzige ist, der auf einfache, vollkommene und absolute Weise ist; die anderen Naturen – auch die menschliche Natur – sind nicht wirklich, weil sie nicht auf einfache, vollkommene und absolute Weise sind, sie sind es kaum.
Zum Wirklichkeitsbegriff.
69. Indem er akzeptiert, dass „er nichts oder fast nichts wissen kann“, vereint der Mensch die beiden Ebenen, noetisch und ontisch, die Ebene des Denkens und die Ebene der Realität.
Eine metaphysische Reflexion, die man sich merken sollte.
70. Gott ist meine Verteidigung.
Es versagt nie.