Juan de Mariana: Biografie dieses Jesuiten und Intellektuellen des Goldenen Zeitalters

Unter den vielen Persönlichkeiten, die die Blütezeit Spaniens im 16. Jahrhundert repräsentieren, ist Juan de Mariana eine von ihnen.

Wir werden die wichtigsten Momente im Leben dieses Autors durchlaufen durch a Biographie von Juan de Mariana, um sich der Bedeutung seines Erbes und der Höhe seines kritischen Denkens bewusst zu sein, das ihm sogar Probleme mit dem kirchlichen Establishment bereitete, wie wir später sehen werden.

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Kurze Biographie von Juan de Mariana

Juan de Mariana wurde im Jahr 1536 in Talavera de la Reina in Toledo geboren. Von Geburt an hatte er ein gewisses Stigma, da sein Vater, Juan Martínez de Mariana, in religiöser Position war und als Dekan bekannt war. Aus diesem Grund war seine Beziehung zu Bernardina Rodríguez nach damaliger Moral nicht anständig.

Frühe Jahre und Jugend

Nachdem er seine gesamte Kindheit in Talavera de la Reina verbracht und seine Ausbildung in dieser Gemeinde erhalten hatte, erreichte er das erforderliche Alter, um sein Studium fortzusetzen. Er entschied sich dafür, nach Alcalá de Henares zu gehen, in dessen Universität

er konnte sich in Kunst und Theologie ausbilden lassen.

Dies war der Wendepunkt in seinem Leben, da dieser Ort es ihm ermöglichte, vollständig in die dort herrschende humanistische Umgebung einzutauchen. Nicht nur das, am selben Tag, an dem er sich zum Universitätsstudium einschrieb, wurde Juan de Mariana auch Mitglied der Gesellschaft Jesu, das heißt Jesuit. Einer seiner berühmtesten Gefährten war Luis de Molina, der zu einer weiteren Persönlichkeit der damaligen Zeit werden sollte.

Beide standen unter dem Befehl von Francisco de Borja, der später von der Kirche geweiht wurde. Die Ausbildung in diesem Orden veranlasste Juan de Mariana, zunächst nach Simancas in Valladolid und später nach Rom zu ziehen, wo er seine Ausbildung abschloss. Tatsächlich würde er selbst für die kommenden Jahre Professor an diesem Jesuitenkolleg sein.

Nach seinem Aufenthalt in Rom zog er weiter in andere italienische Städte wie Loreto und Palermo., wo er die Lehren der Gesellschaft Jesu übermittelte. Als das Jahr 1569 kam, unternahm Juan de Mariana eine neue Reise, diesmal in die französische Hauptstadt Paris, um den Doktortitel der Theologie zu erlangen.

In Paris lebte er fünf Jahre lang und lehrte an der Sorbonne-Universität. Er war aber auch Zeuge dramatischer Ereignisse, wie des Bartholomäus-Massakers, einer Episode der französischen Religionskriege, bei der eine Vielzahl von Hugenotten-Gläubigen ermordet wurden. 1574 verließ Juan de Mariana die angesehene Pariser Institution, um nach Spanien zurückzukehren.

Ich kehre nach Spanien zurück

zurück in seine Heimat, Juan de Mariana nahm den Unterricht wieder auf, in diesem Fall in einer der Jesuitenschulen, die sich genau in Toledo befanden. Aus dieser Zeit stammen einige seiner Hauptwerke. Der Ruf, den ihm seine Ausbildung und Erfahrung eingebracht hatten, brachte ihm die Kirche ein, ihm wichtige Dinge anzuvertrauen Aufgaben wie die Überwachung religiöser Texte, um ein Urteil über die Angemessenheit oder Unangemessenheit der Texte zu fällen sich.

Diese Aufgaben waren heikel, da sie eine gründliche Studie erforderten, um zu einer gültigen Schlussfolgerung zu gelangen, und Dazu waren umfangreiche theologische Kenntnisse erforderlich, genau wie die von Juan de Mariana hatte. Er betreute zum Beispiel die Königliche oder Polyglotte Bibel von Antwerpen oder das Handbuch für die Verwaltung der Sakramente.

Er wurde auch mit anderen Aufgaben betraut, wie der Erstellung des „Expurgatory Index“, oder der Neufassung bereits bestehender Werke, wie der „Akten der Diözesanräte von Toledo“, im Jahr 1582. Aber Juan de Mariana war auch daran interessiert, seine eigenen Kreationen zu veröffentlichen. Eines seiner großen Projekte war nichts Geringeres als eine dreißigbändige Sammlung zur Geschichte Spaniens..

Diese Bücher wurden in lateinischer Sprache als veröffentlicht Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, und später auf Spanisch, als "Allgemeine Geschichte Spaniens". Tatsächlich hat es die Geschichte erst zu seiner eigenen Zeit behandelt, da es mit dem Tod von Fernando II von Aragon, dem Katholiken, endete. Der Grund war nichts Geringeres, als sich nicht mit neueren Themen auseinanderzusetzen, deren Sichtweise für bestimmte Branchen umstritten gewesen wäre.

Konflikte mit Kirche und Macht

Während seiner gesamten Karriere Juan de Mariana hatte mehrere Meinungsverschiedenheiten mit den Zivilbehörden. Unter ihnen waren zwei besonders ernst. Lernen wir sie eingehend kennen.

Einer von ihnen hatte seinen Ursprung in der Veröffentlichung eines Werkes mit dem Titel De rege et regis institutione (Vom König und der königlichen Institution). Besagtes Buch wurde von García Loaysa in Auftrag gegeben, dem Lehrer von niemand Geringerem als König Felipe III. von Spanien.

Die französischen Behörden waren jedoch mit der Veröffentlichung dieses Bandes nicht zufrieden, da Heinrich IV. von Frankreich ermordet worden war, und Sie waren der Ansicht, dass unter den Ideen, die das Buch von Juan de Mariana ausstrahlte, eine gewisse Legitimität für diesen Königsmord zu spüren war, oder besser gesagt, Tyrannizid. Die Entscheidung des französischen Parlaments war, alle Kopien des Werkes zu verbrennen.

Juan de Mariana hatte dieses Buch mit der Absicht geschrieben, den Machiavellismus zu kritisieren. Der Jesuit, in dieser Arbeit, beschreibt, wie ein König zu handeln hat und macht deutlich, dass er vor der Moral und vor dem Staat selbst wie jeder andere Bürger zu betrachten ist, er hätte also die gleichen Verpflichtungen wie jede andere Person.

Er spricht von Klugheit als der maximalen Regel, die jeder König befolgen sollte. Er wagt es sogar, über Steuern zu sprechen und wie der Monarch dafür sorgen muss, dass sie es nicht sind überhöht, damit die Arbeiter weiter produzieren können, ohne vom Staat daran gehindert zu werden Es. Kurz gesagt, es würde einige der Prinzipien vorwegnehmen, die der Wirtschaftsliberalismus später aufgreifen würde.

Was Juan de Mariana mit dieser Arbeit beabsichtigte, war warnen vor den Risiken, die ein Machtüberschuss der Staatsführung hatte, sowie die Möglichkeit, dass ein König schließlich zum Tyrannen wird, weshalb das Buch in Frankreich verboten wurde, wie wir bereits oben erwähnt haben.

Wir haben gesagt, dass es zwei wichtige Konflikte gab, die Juan de Mariana mit den Kräften erlebte, die aus seinen Werken resultieren. Der zweite davon entstand als Ergebnis der Veröffentlichung des Bandes Die Monetae-Mutation, zu einer größeren Sammlung gehörend, betitelt tractatus Septem. Eines der in dem betreffenden Buch behandelten Themen ist die Inflation.

Und genauer gesagt, die Tatsache, die Juan de Mariana ein ernstes Problem bereitete, waren die Beschreibungen, die er über bestimmte Strategien machte, die von einigen Führern durchgeführt wurden den Wert der Währung ändern, mit dem Ziel, bestimmte Staatsausgaben tragen zu können, aber Inflation als unmittelbare Folge zu haben, d.h. den Wertverlust der Währung.

König Felipe III. war der Ansicht, dass in diesem Band auf verschleierte Weise auf einige spanische Minister angespielt wurde, weshalb er ihre Verhaftung und Inhaftierung anordnete.. Juan de Mariana wurde wegen dieser Angelegenheit fast anderthalb Jahre inhaftiert.

Obwohl dies die beiden großen Konflikte waren, mit denen der Autor aufgrund seiner Schriften konfrontiert war, waren es nicht die einzigen. Sein eigener religiöser Orden, die Gesellschaft Jesu, war auch das Thema eines seiner Bücher, Discourse on the Things of the Company. Infolge dieses Bandes zerstritt sich das Oberkommando der Jesuiten mit Juan de Mariana.

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Letzten Jahren

Seit seiner Rückkehr nach Spanien in Toledo stationiert, allerdings wegen seines Aufenthalts in Madrid mit einer Passage durch Madrid Im Jahr 1607 von Felipe III angeordnetes Gefängnis, verbrachte Juan de Mariana den Rest seines Lebens in dieser Provinz Kastilisch.

Er wurde 87 Jahre alt und veröffentlichte auch in diesem fortgeschrittenen Alter weiterhin neue Werke.. Der letzte Band, den er schrieb, war "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Schließlich starb Juan de Mariana im Jahr 1624 in derselben Provinz, in der er geboren wurde.

Institut Juan de Mariana

Die Ideen von Juan de Mariana sind bis heute gültig. So sehr, dass 2005 eine Denkfabrik gegründet wurde, die seinen Namen trägt, das Institut Juan de Mariana. Diese Institution tritt für eine völlig liberale Wirtschaftspolitik ein, wie sie vor einigen Jahrhunderten in einigen Werken dieses Autors zu sehen war.

Ökonomen von anerkanntem Ansehen haben mit dem Institut Juan de Mariana zusammengearbeitet, wie Jesús Huerta de Soto oder Juan Ramón Rallo, große Vertreter des Wirtschaftsliberalismus in Spanien.

Bibliographische Referenzen:

• DeMariana, J. (1880). Vom König und von der königlichen Institution. Die Auserwählten.
• Übrigens J.I.G. (1999). Die Geldwirtschaft von Pater Juan de Mariana.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana und die spanischen Scholastiker. Dendra Medical. Geisteswissenschaftliches Magazin.
• Merle, A. (2014). Juan de Marianas De rege (1599) und die Frage des Tyrannenmordes: eine bahnbrechende Rede? Karper.