Nahuatl-Poesie: Merkmale, Autoren und repräsentativste Gedichte

Inschriften auf Denkmälern, Keramiken und Kodizes zeugen heute von der Größe der Nahuatl-Sprachkulturen, die neben all ihren architektonischen und wissenschaftlichen Entwicklung schmiedeten sie ein Schriftsystem und damit eine Literatur, die es wert ist, bekannt zu werden, vor allem ihre Poesie.

Obwohl die Eroberung Amerikas die Zerstörung präkolumbianischer Institutionen und Produktionen bedeutete, war nicht alles verloren. Was die Literatur betrifft, so überlebten Kosmogonie und Annalen der Geschichte, vor allem aber die Poesie.

Die Nahuatl-Sprache fungierte in der vorspanischen Ära als Lingua franca der aztekischen und toltekischen Welt. Die Azteken, die um das 13. Jahrhundert n. Chr. nach Mexiko-Tenochtitlán kamen. C., sie waren Erben der Tolteken, die zwischen dem IX. und XI. Jahrhundert aufblühten und die Schrift bereits kannten. Es ist auch bekannt, dass die Teotihuacanos Nahuatl sprachen und dass die Olmeken die ältesten Inschriften hinterlassen haben.

Diese Kulturen entwickelten ein gemischtes Schriftsystem, das piktografische, ideografische und Phonetik, die noch nicht entziffert wurde, obwohl es stimmt, dass der größte Teil ihres Erbes von mündliche Tradition.

Laut Miguel León-Portilla, Übersetzer und Spezialist auf diesem Gebiet, haben der Eroberer Bernal Díaz del Castillo und die Missionar Andrés Olmo, ebenfalls Nahuatl-Philologe, war Zeuge der Existenz von Büchern und Kodizes in den Kulturen prähispanisch. Aber die Arbeit von Bernardino de Sahagún stach einzigartig heraus.

Bruder und Chronist Sahagún hat einen Großteil der Nahuatl-Gedichte in einem Manuskript namens. zusammengestellt Mexikanische Lieder und in einem anderen Anruf Romanzen der Herren von Neuspanien. Diese Materialien wurden erst im 19. Jahrhundert wiederentdeckt und übersetzt, als das Studium der Nahuatl-Literatur begann.

Kategorien der Nahuatl-Literatur

Diejenigen, die schrieben, wurden gerufen oder in Betracht gezogen tlamitini, was "diejenigen, die Dinge wissen" bedeutet. Tatsächlich, tlamatinim (Plural) dienten als Philosophen oder Dichter.

Aus literarischer Sicht geben die bis heute gefundenen Dokumente Auskunft über zwei Gattungen, die in der vorspanischen Zeit gepflegt wurden:

• Tlatolli (Wort oder Rede), Geschichten und Prosadiskurse über Geschichte, Wissen usw.; beinhaltet die xiuhámatl, die den Annalen der Geschichte entsprechen;
• Cuícatl (Lied), die den Gedichten und Liedern entsprechen.

Von all diesen Genres wird das cuícatl, also die Gedichte oder Lieder, im Mittelpunkt unseres Nachdenkens. Über diese hat Miguel León-Portilla aufgrund ihrer ästhetischen und kulturellen Relevanz reichlich geschrieben.

Merkmale der Nahuatl-Poesie

Nahuatl-Poesie wurde als Quelle des Wissens und der Erinnerung an die Vorfahren wahrgenommen. Durch sie wurde Wissen an Generationen weitergegeben. Dabei wird davon ausgegangen, dass cuícatl sie wurden auch als göttlich inspiriert wahrgenommen. In diesem Sinne wird angenommen, dass diejenigen, die Nahuatl-Gedichte schrieben, sich nicht nur als Dichter, sondern als Philosophen betrachteten.

Die poetischen Stücke, die wir finden, wecken Erinnerungen und fördern den inneren Dialog, so dass Spiritualität und Introspektion sehr wichtige Elemente sind.

Dazu kommen nach León-Portilla Rhythmus und Takt als formale Elemente. Es ist bekannt, dass einige dieser Gedichte dazu gedacht waren, eine musikalische Begleitung zu tragen oder gesungen zu werden. Die Nahua-Gedichte haben also einen lyrischen Ton.

Urheberschaft

Obwohl eine Menge anonymer Literatur existierte, gab es auch viele signierte Texte. In manchen Fällen ist nur der Name des Dichters bekannt. In anderen sind einige biografische Merkmale bekannt.

Obwohl einige Nahua-Autoren ihre Werke signierten, hielten sie sich nicht an etwas, das dem westlichen Individualismus ähnelte. Die Dichter von Nahua schließen sich einer Tradition an und gehen daher in völliger Freiheit, in einem gewissen Sinn der Brüderlichkeit und des Geistes der Zusammenarbeit miteinander. Das sagt zumindest Zora Rohousová in ihrem Essay "Unter dem blühenden Baum".

Für Rohousová teilten die Zünfte und elitären Gruppen prähispanischer Troubadouren das Lexikon und die Bilder literarisch, ohne dass dies ein zu unterschätzender Faktor ist, da die vorherrschende Kultur zur Wahrnehmung der Gesellschaft neigte wie ein Alles.

Themen und Zwecke der Nahuatl-Poesie

Nahuatl-Poesie reflektiert die tiefsten Tatsachen des Lebens, beantwortet aber keine Fragen oder kommt zu entscheidenden Schlussfolgerungen. Für Dichter wird das Leben als unlösbares Mysterium dargestellt.

Dieses lebenswichtige Geheimnis ist das Hauptanliegen. Die Eigentümlichkeit des menschlichen Schicksals, das nichts anderes ist als der raue Lauf der Zeit und der unaufhaltsame Tod, ist die offensichtlichste Angst.

Dagegen kann die romantische Liebe wenig bewirken, sie ist eigentlich kein wesentliches Anliegen der Poesie. Forscher sagen, dass die Liebe nie einen Platz in der prähispanischen Nahuatl-Dichtung hatte, obwohl bestimmte erotische Gedichte vorhanden sind. Und es ist so, dass sie nicht über ihr eigenes Leben oder persönliche Anliegen sprechen, da der Begriff des Individualismus ebensowenig existiert wie der ästhetische Wert der Originalität.

In Wirklichkeit gehen die Dichter auf die Bedenken der Elite ein. Seine Themen werden dann der Lauf der Zeit, Tod, Krieg und Poesie und Kunst als Blume und Gesang sein. Daneben waren auch kosmogonische Mythen, religiöse Überzeugungen und Freundschaften vertreten. auf Erden und nicht zuletzt die Anrufung Gottes, genannt "der Geber von Lebensdauer".

Stil in Nahuatl-Poesie

Laut León-Portilla werden die Strophen der Gedichte in der Nahuatl-Sprache sowie die Ausdruckseinheiten organisiert nach Paare, was bedeutet, dass es sich auf inhaltlicher Ebene um eine nichtlineare Entwicklung handelt.

In diesem Sinne wäre ein wesentliches Merkmal die Parallelität. In poetischer Hinsicht entspricht die Parallelität jenen Sätzen mit verwandter Konnotation oder Strichlinien, in denen eine Ergänzung oder ein Kontrast gesehen wird. León-Portilla führt folgendes Beispiel an: "In Tlatelolco breitet sich bereits Leiden aus / Leiden ist bereits bekannt" (huexotzincáyotl, Folios 6v-7r of Mexikanische Lieder).

Ein weiteres charakteristisches Element des Nahuatl-Stils der poetischen Komposition ist die Wiederholbarkeit der Ideen, die innerhalb desselben Textes immer wieder auftauchen. Es wird vermutet, dass diese Eigenschaft auf den Wunsch reagiert, die Bedeutung und die Botschaft zu betonen.

Aber ein Element, das vor allem auffällt, ist das Diphrasismus. Der Diphrasismus, wie er von León-Portilla ausgedrückt wird und Garibay in seinem Text zitiert, "besteht aus der Paarung zweier Metaphern, die zusammen das symbolische Mittel bieten, um einen einzigen Gedanken auszudrücken."

Unter den Beispielen, auf die León-Portilla selbst hingewiesen hat, können die folgenden genannt werden: In ixtli, in yóllotl, was übersetzt "Gesicht, Herz" bedeutet, um sich auf die Person zu beziehen; / In xóchitl, in cuícatl, was "Blume, Lied" bedeutet, um sich auf Poesie zu beziehen; n ibíyotl, in tlahtolli, was "Atem, Wort" bedeutet und auf das Wort oder die Rede anspielt. Beide Wörter in jeder Gruppe sind unterschiedliche Metaphern für dasselbe Konzept.

Neben diesen Stilelementen, den sogenannten interjektive Teilchen. Dies sind Silben ohne Bedeutung, die die Funktion erfüllen, dem Text Rhythmus und Musikalität zu verleihen.

Klassifikation der Nahuatl-Poesie

Innerhalb der Nahuatl-Dichtung lassen sich verschiedene Subgenres erkennen, wie León-Portilla, jeder erhält seinen Namen nach seinem Inhalt und in einigen Fällen nach seinem Funktion.

Teocuícatl

Die Teocuícatl oder Lieder an die Götter waren Gegenstand der Lehre der Ruhe oder "Reihenhäuser". Wie telpuchcalli oder "Jugendhäuser", sie waren eine Art Bildungszentrum.

Die Teocuícatl erzählten die Urereignisse oder riefen die Göttlichkeit hervor. Sie könnten als vertonte heilige Hymnen für Zeremonien fungieren. Sie hatten auch einen feierlichen und esoterischen Ton.

Xoxicuícatl und xopancuícatl

Es ist wichtig zu wissen, dass die Poesie für die Nahua-Dichter selbst ein Gegenstand der Reflexion war, aber sie wurde metaphorisch genannt. Die xoxicuícatl oder Lieder zur Poesie (Blume) und xopancuícatl oder Frühlingslieder sind ein klarer Ausdruck davon. Um den Dichter zum Beispiel zu nennen, wurde er als "edler Vogel, roter Vogel" bezeichnet. So wären die Gedichte "Blumen, Düfte, Edelsteine ​​oder Quetzalfedern".

Cuauhcuícatl, Ocelocuícatl und Yaocuícatl

Die Cuauhcuícatl oder Lieder von Adlern, die Ocelocuícatl, auch bekannt als Ozelot-Lieder, und die Yaocuícatl, die Lieder des Krieges sind die verschiedenen Arten, Gedichte zu benennen, die den Ruhm berühmter Kapitäne, die Schlachten und Triumphe einiger Kulturen über rühmen andere Sie könnten auch gesungen oder aufgeführt werden.

Ignorikatl

Die icnouícatl oder Lieder der Traurigkeit oder der Angst (Waise) waren ihrerseits diejenigen, in denen der Dichter über die Mysterien des Lebens wie Zeit und Tod philosophiert.

Teponazcuícatl

Die teponazcuícatl sind jene Gedichte, die streng musiziert werden sollen. Sie waren der Ursprung des Dramas in der Nahuatl-Kultur.

Ahuilcuícatl und cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl und cuecuexcuícatl sind jene Gedichte, die sich auf Freudenlieder bzw. Kitzellieder beziehen.

Nahua Dichter und Gedichte

Tlaltecatzin

Geboren um 1320. Er war im 14. Jahrhundert Herr von Cuauhchinanco. Zeitgenosse von Techotlala, Herr von Texcoco zwischen 1357 und 1409. Sängerin des Vergnügens, der Frau und des Todes.

Singen

In der Einsamkeit singe ich
zu dem, der Ometéotl ist
... An die Stelle von Licht und Wärme,
an der Stelle des Befehls,
der blumige Kakao prickelt,
das Getränk, das mit Blumen berauscht.
Ich habe Sehnsucht
mein Herz schmeckt es,
mein Herz wird betrunken,
in Wahrheit weiß mein Herz:
Roter Vogel mit Gummihals!
frisch und brennend,
du zündest deine Blumengirlande an.
Oh Mutter!
Süße, leckere Frau,
kostbare Blume von geröstetem Mais,
Sie leihen sich einfach,
du wirst verlassen,
du wirst gehen müssen,
du wirst abgemagert sein.
Hier bist du gekommen
vor den Herren,
du wundervolles Wesen,
Sie laden zum Vergnügen ein.
Auf der Matte aus gelben und blauen Federn
hier stehst du aufrecht.
Kostbare geröstete Maisblume,
Sie leihen sich einfach,
du wirst verlassen,
du wirst gehen müssen,
du wirst abgemagert sein.
Der blühende Kakao
es hat schon schaum,
die Tabakblume wurde verteilt.
Wenn es meinem Herzen gefallen hat
mein Leben würde sich betrinken.
Jeder ist da
auf der Erde,
Sie meine Herren, meine Herren,
wenn es meinem Herzen gefällt,
er würde sich betrinken.
ich trauere nur
sagen:
geh nicht
an die Stelle des Fleischigen.
Mein Leben ist etwas Kostbares.
Ich bin einfach,
Ich bin Sänger
golden sind die Blumen, die ich habe.
Ich muss sie schon verlassen,
Ich betrachte nur mein Haus,
die Blumen bleiben in einer Reihe.
Vielleicht große Jade,
verlängertes Gefieder
sind sie mein preis?
Ich muss einfach gehen
wird es jemals sein,
Ich gehe gerade
Ich werde mich verirren
Ich verlasse mich,
Ach, mein Ometéotl!
Ich sage: Geh zu mir,
wie die Toten eingewickelt sind,
Ich Sänger,
so sei es.
Könnte jemand mein Herz übernehmen?
Erst dann muss ich gehen,
mit Blumen bedeckte mein Herz.
Quetzal-Gefieder wird zerstört,
die kostbare Jade
die mit Kunst gemacht wurden.
Nirgendwo ist dein Modell
auf der Erde!
Lass es so sein
und dass es ohne Gewalt ist.

Cuacuauhtzin

Er lebte zwischen 1410 und 1443 ungefähr. Er war Gouverneur und Dichter von Tepechpan. Er war auch ein erfolgreicher Krieger in seinen Feldzügen.

Trauriges Lied

Blumen sehnsüchtig mein Herz begehrt.
Lass sie in meinen Händen sein.
Mit Liedern trauere ich,
Ich probiere Lieder nur am Boden.
Ich, Cuacuauhtzin,
Ich begehre sehnsüchtig die Blumen,
dass sie in meinen Händen sind,
Ich bin unglücklich.
Wohin gehen wir wirklich
dass wir nie sterben müssen?
Obwohl ich ein Edelstein war
Auch wenn es Gold wäre,
Ich werde verschmolzen,
dort im Tiegel werde ich durchbohrt.
Ich habe nur mein Leben
Ich, Cuacuauhtzin, bin unglücklich.
Dein Kessel voller Jaden,
deine rote und blaue Schnecke, damit du sie in Resonanz bringst,
du, Yoyontzin.
Es ist angekommen,
der Sänger steht schon.
Freue dich für kurze Zeit,
komm um dich hier vorzustellen
diejenigen, deren Herzen traurig sind.
Es ist angekommen,
der Sänger steht schon.
Öffne die Krone zu deinem Herzen,
lass es auf den Höhen gehen.
Du hasst mich
du verdammst mich zu Tode.
Ich gehe zu dir nach Hause
Ich werde zugrunde gehen.
Vielleicht musst du für mich weinen
für mich musst du trauern,
du mein Freund
aber ich gehe jetzt,
Ich gehe jetzt nach Hause.
Nur das sagt mein Herz,
Ich werde nicht noch einmal zurückkehren,
Ich werde nie wieder auf die Erde kommen,
Ich gehe jetzt, ich gehe zu dir nach Hause.
Ich arbeite einfach umsonst
Genießen Sie, genießen Sie, unsere Freunde.
Sollen wir keine Freude haben,
sollen wir das Vergnügen nicht kennen, unsere Freunde?
Ich werde die schönen Blumen mitnehmen,
die schönen Lieder.
Ich tue es nie in der Zeit des Grüns,
Ich bin nur ein Bettler hier
nur ich, Cuacuauhtzin.
Sollen wir nicht genießen,
sollen wir kein Vergnügen kennen, unsere Freunde?
Ich werde die schönen Blumen mitnehmen,
die schönen Lieder.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Er lebte zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert. Er war Gouverneur von Teotlatzinco, ein Zeitgenosse von Nezahualcóyotl. Er ist als Sohn von Itzcóatl bekannt, einem Mexikaner, der Tenochtitlán regierte.

Wir kamen nur um zu träumen

Also sagte Tochihuitzin:
Das sagte Coyolchiuhqui:
Plötzlich kommen wir aus dem Traum,
Wir kamen nur um zu träumen,
nicht wahr, nicht wahr
dass wir gekommen sind, um auf der Erde zu leben.
Wie Gras im Frühling
es ist unser Sein.
Unser Herz gebiert
Blumen sprießen aus unserem Fleisch.
Manche öffnen ihre Kronblätter,
dann trocknen sie.
So sagte Tochihuitzin

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl oder Fastenkojote (1402-1472). Chichimeca-Monarch von Texcoco. Wichtigster militärischer und politischer Verbündeter der Mexica. Genannt den Dichterkönig.

Wohin wirst du gehen

Wohin wirst du gehen
Wo der Tod nicht existiert?
Mehr, dafür werde ich weinen?
Möge sich dein Herz aufrichten:
hier wird niemand ewig leben.
Sogar Prinzen kamen, um zu sterben,
Trauerpakete werden verbrannt.
Möge sich dein Herz aufrichten:
hier wird niemand ewig leben.

Siehe auch 11 Gedichte von Nezahualcóyotl.

Nezahualpilli

Er lebte zwischen 1464 und 1515 ungefähr. Er folgte seinem Vater Nezahualcóyotl in Texcoco. Der Adel hielt ihn für den tüchtigsten Erben. Er war ein Dichter, und sie hielten ihn für einen gerechten und weisen Mann. Mehr als 100 Kinder werden ihm zugeschrieben.

Also kam Huexotzinco um zu sterben

ich bin betrunken
mein Herz ist betrunken:
Die Morgendämmerung geht auf,
der zacuán vogel singt schon
am Zaun der Schilde,
über den Dartzaun.
Freue dich, Tlacahuepan,
Sie, unser Nachbar, rasierter Kopf,
als Cuextec mit rasiertem Kopf.
Berauscht vom Schnaps von blumigen Gewässern
dort am Ufer des Wassers der Vögel,
Skinhead.

Jade und Quetzalfedern
sie wurden mit Steinen zerstört,
meine großen Herren,
die vom Tod betrunken sind,
dort in den Wasserfeldern,
am Wasserrand,
Mexikaner in der Region Maguey.

Der Adler schreit
der Jaguar stöhnt,
oh, du, mein Prinz, Macuilmalinalli,
dort, im Bereich des Rauches,
im Land der Farbe Rot
gerade die Mexikaner
sie führen Krieg.
Ich bin berauscht, ich komme aus Cuexteca,
Ich mit blumig rasierten Haaren,
Immer wieder trinke ich den blühenden Schnaps.

Möge der blumige kostbare Nektar verteilt werden,
oh mein Sohn,
Du starker junger Mann,
ich blass.
Wo immer sich die göttlichen Wasser erstrecken,
dort werden sie angefeuert,
Mexikaner betrunken
mit dem blumigen Likör der Götter.

An die Chichimeca erinnere ich mich jetzt,
darum trauere ich nur.
Dafür stöhne ich, ich Nezahualpilli,
Ich erinnere mich jetzt daran.

Nur da ist es,
wo die Blumen des Krieges ihre Kronblätter öffnen
Ich erinnere mich daran und deshalb weine ich jetzt.
Auf den Glocken von Chailtzin,
im Innern des Wassers erschrickt er.

Ixtlilcuecháhuac zeigt damit Arroganz,
nimmt Besitz der Quetzalfedern,
des kalten Türkises übernimmt die Cuextécatl.
Vor dem Wasser, im Krieg,
beim Verbrennen von Wasser und Feuer,
über uns steht mit Wut Ixtlilotoncochotzin,
dafür ist er arrogant,
ergreift Quetzalgefieder,
das kalte Türkis übernimmt.

Der Vogel mit feinen Federn fliegt,
Tlacahuepatzin, mein Halter der Blumen,
Als wären sie Kaninchen, jagt der starke junge Mann sie,
die Cuexteca in der Region Maguey.
Im Wasser singen sie,
die göttlichen Blumen schreien.
Sie betrinken sich, sie schreien,
Prinzen, die wie kostbare Vögel aussehen,
die Cuextecas in der Region Maguey.

Unsere Eltern haben sich betrunken,
Machtrausch.
Starten Sie den Tanz!
Die Besitzer der verwelkten Blumen sind nach Hause gegangen,
die Halter der gefiederten Schilde,
die die Höhen bewachen,
die lebende Gefangene machen,
sie tanzen schon.

Ruiniert gehen die Besitzer der verwelkten Blumen,
die Halter der gefiederten Schilde.
Mein Prinz wird blutig,
gelb unser Herr der Cuexteken,
der in einem sapotefarbenen Rock gekleidet ist,
Tlacahuepan ist mit Ruhm bedeckt,
In der mysteriösen Region, wo es irgendwie existiert.

Mit der Blume des Kriegslikörs
Mein Prinz ist betrunken,
gelb unser Herr von Cuextecas.
Matlaccuiatzin badet mit dem blumigen Likör des Krieges,
zusammen gehen sie dorthin, wo es irgendwie existiert.
Bring dich in Resonanz
die Trompete der Tiger,
der adler schreit
auf meinem Stein, wo der Kampf geführt wird,
über den Herren.

Die alten Männer gehen,
die cuextecas sind berauscht
mit dem blumigen Likör der Schilde,
der Atlixco-Tanz ist vollbracht.
Lass deine türkisfarbene Trommel erklingen,
maguey betrunken mit blumigem Wasser,
deine Blumenkette,
deine Feder aus Reiherfedern,
du der mit dem lackierten Körper.

Sie hören es schon, sie begleiten schon
die blumenköpfigen Vögel,
dem starken jungen Mann,
an die Besitzer der zurückgekehrten Tigerschilde.
Mein Herz ist traurig,
Ich bin der junge Nezahualpilli.

Ich suche meine Kapitäne
der Herr ist weg,
blühender Quetzal,
der starke junge Krieger ist weg,
das Blau des Himmels ist ihr Zuhause.
Kommen Tlatohuetzin und Acapipíyol?
den blumigen Schnaps trinken
hier wo weine ich?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin ist der Name einer Dichterin. Es kann die ehrwürdigen Fünf Blumen übersetzen oder sich auf einen der Titel des Gottes der Künste, des Gesangs und des Tanzes beziehen. Sie wurde um das Jahr 1435 in Tenochtitlán geboren und war die Tochter von Cihuacoatl Tlacaelel, dem königlichen Ratgeber der Azteken. Sie wurde die Mutter von Cuauhtlapaltzin, einem aztekischen Prinzen.

Singen

Ich erhebe meine Lieder
Ich, Macuilxóchitl,
mit ihnen freue ich mich über den "Lebensspender",
Starten Sie den Tanz!

Wo existierst du irgendwie,
zu seinem Haus
die Lieder mitnehmen?
Oder einfach hier
sind deine Blumen?
Starten Sie den Tanz!

Die Matlatzinca
Es sind Ihre verdienten Leute, Herr Itzcóatl:
Axayacatzin, du hast erobert
die Stadt Tlacotépec!
Da gingen deine Blumen, um sich abzuwechseln,
deine Schmetterlinge.
Damit hast du Freude bereitet.
Die Matlatzinca
Es ist in Toluca, in Tlacotépec.

Macht langsam ein Angebot
aus Blumen und Federn
zum "Lebensspender".
Setze die Schilde der Adler ein
in den Armen der Männer,
wo der Krieg brennt,
im Inneren der Ebene.
Wie unsere Lieder,
wie unsere Blumen,
Also du, der Skinhead-Krieger,
du schenkst dem "Geber des Lebens" Freude.
Die Blumen des Adlers
sie bleiben in deinen Händen,
Herr Axayácatl.
Mit göttlichen Blumen,
mit Kriegsblumen
ist bedeckt,
mit denen wird er betrunken
der neben uns.

Über uns öffnen sie
die Blumen des Krieges,
in Ehcatépec, in Mexiko,
wer an unserer Seite ist, betrinkt sich mit ihnen.
Sie haben es gewagt
die Prinzessin,
die von Acolhuacan,
Sie Tecpanecas.
Überall Axayácatl
Eroberungen gemacht,
in Matlatzinco, in Malinalco,
in Ocuillan, in Tequaloya, in Xocotitlan.
Hier ist er gekommen, um zu gehen.
Dort in Xiquipilco nach Axayácatl
ein Otomi verletzte ihn am Bein,
sein Name war Tlílatl.

Er ging, um seine Frauen zu suchen,
Sagte ihnen:
"Bereite ihm einen Binder vor, einen Umhang,
Du wirst sie ihnen geben, die du tapfer bist."
Axayácatl rief aus:
"Lass die Otomi kommen
das hat mir am Bein wehgetan!"
Der Otomí hatte Angst,
Er sagte:
"Sie werden mich wirklich töten!"
Dann brachte er ein dickes Holz
und die Haut eines Hirsches,
damit verneigte er sich vor Axayácatl.
Der Otomí war voller Angst.
Aber dann seine Frauen
für ihn wandten sie sich an Axayácatl.

Cacamatzin

Cacamatzin oder Cacama lebte zwischen 1483 und 1520. Er regierte in Texcoco. Sohn von Nezahualpilli und Chalchiuhnenetzin, Moctezumas Schwester.

Singen

Unsere Freunde,
Hör es dir an:
lass niemand mit der Vermutung des Königtums leben.
Die Wut, die Streitigkeiten
vergessen werden,
verschwinden
zur rechten Zeit auf Erden.
Auch für mich allein,
Vor kurzem haben sie mir gesagt,
die beim Ballspiel waren,
sie sagten, sie murmelten:
Kann man menschlich handeln?
Ist diskretes Handeln möglich?
Ich kenne nur mich.
Das haben sie alle gesagt
aber niemand sagt die Wahrheit auf Erden.
Der Nebel breitet sich aus
Schnecken ertönen,
über mir und der ganzen Erde.
Die Blumen regnen, sie verflechten sich, sie wirbeln,
sie kommen, um auf Erden Freude zu bereiten.

Es ist wirklich, vielleicht wie zu Hause
unser Vater arbeitet,
vielleicht wie Quetzalkleid in grüner Zeit
mit Blumen ist es nuanciert,
hier auf Erden ist der Lebensspender.
An dem Ort, wo die kostbaren Trommeln klingen,
wo die schönen Flöten zu hören sind
des kostbaren Gottes, des Besitzers des Himmels,
rote Federketten
auf der Erde zittern sie.

Der Nebel wickelt sich um die Kanten des Schildes,
ein Regen von Pfeilen fällt auf die Erde,
mit ihnen verdunkelt sich die Farbe aller Blumen,
es donnert am Himmel.
Mit Schildern aus Gold
dort wird getanzt.
Ich sage nur,
Ich, Cacamatzin,
jetzt erinnere ich mich nur noch
von Herrn Nezahualpilli.
Siehst du da,
vielleicht reden sie dort
er und Nezahualcóyotl
anstelle der atabales?
Ich erinnere mich jetzt an sie.

Wer muss da wirklich nicht hin?
Wenn es Jade ist, wenn es Gold ist,
muss er da nicht hin?
Bin ich ein türkisfarbener Schild,
noch einmal welches Mosaik werde ich wieder einbetten?
Werde ich wieder auf die Erde gehen?
Werde ich mit dünnen Decken eingehüllt?
Noch am Boden, in der Nähe der Trommeln,
ich erinnere mich an sie...

Von Axayácatl

Sein Name bedeutet Gesicht des Wassers. Er lebte zwischen 1469 und 1481. Er war ein Mexika-Herrscher. Nachfolger von Moctezuma I und Vater von Moctezuma II.

Singen

Blühender Tod ist hier auf die Erde gekommen,
naht und schon hier,
Im Bereich der Farbe Rot haben sie es erfunden
die vorher bei uns waren.
Das Weinen erhebt sich,
dorthin werden die Leute getrieben,
im Inneren des Himmels sind traurige Lieder,
mit ihnen gehst du in die region, in der du irgendwie existierst.
Du wurdest gefeiert
du hast göttliche Worte gemacht, trotzdem bist du gestorben.
Wer Mitleid mit den Menschen hat, macht eine krumme Erfindung.
Sie haben es getan.
Spricht nicht ein Mann so?
Wer hartnäckig bleibt, wird müde.
Niemand sonst wird der Geber des Lebens schmieden.
Tag der Tränen, Tag der Tränen!
Dein Herz ist traurig.
Kommen die Herren zum zweiten Mal?
Ich erinnere mich nur an Izcóatl,
Deshalb dringt Traurigkeit in mein Herz ein,
War er schon müde
Hat die Müdigkeit den Besitzer des Hauses besiegt,
der Lebensspender?
Niemand ist resistent auf Erden.
Wo müssen wir hin?
Deshalb dringt Traurigkeit in mein Herz ein.
Die Volkspartei geht weiter,
jeder verlässt.
Die Fürsten, die Herren, die Adligen
sie haben uns Waisen hinterlassen.
Traurig, oh, meine Herren!
Kommt jemand zurück,
kommt jemand zurück
aus der Region des Fleischigen?
Werden sie kommen, um uns etwas mitzuteilen?
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Sie haben uns Waisen hinterlassen
Traurig, oh, meine Herren!
Wohin geht mein Herz?
Ich, Axayácatl, suche sie,
Tezozomoctli hat uns verlassen,
deshalb gebe ich allein meinem Kummer nach.
An die Bürger, an die Städte,
dass die Herren an die Macht kamen,
sie sind verwaist.
Wird es Ruhe geben?
Werden sie zurückkommen?
Wer könnte mich darüber informieren?
Deshalb gebe ich allein meinem Kummer nach.

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