Pedro Páramo von Juan Rulfo: Zusammenfassung, Charaktere und Analyse des mexikanischen Romans

Pedro Paramo ist ein Roman des Mexikaners Juan Rulfo aus dem Jahr 1955, der zu einem Klassiker der Literatur wurde. Es ist in ein universelles literarisches Thema eingebettet: der Sohn, der seinen Vater sucht, um seinen Platz einzufordern. Es verkörpert auch eine Realität der lateinamerikanischen Welt des 20. Jahrhunderts: die Rolle von Kaziquismo und Gewalt in der sozialen Anpassung.

Beide Aspekte werden nicht ausgeschlossen, sondern impliziert, was die Konstruktion einer patriarchalen Imagination zusammenfasst. Aber welche Interpretation können wir dieser Arbeit geben? Wo liegt seine Bedeutung? Was macht es zu einem Werk von universellem Wert?

Zusammenfassung von Pedro Paramo

Die Geschichte beginnt, als Juan Preciado beschließt, seinen Vater Pedro Páramo in die Stadt Comala zu suchen. Diese Reise war die Erfüllung des Versprechens, das seiner Mutter Dolores Preciado auf ihrem Sterbebett gegeben wurde.

Juan Preciado in Comala

Als Juan Preciado in Comala ankommt, entdeckt er, dass sein Vater tot ist und zusammen mit ihm gestorben ist praktisch die ganze Stadt, ein Beweis dafür, dass von dem temperamentvollen Comala, den seine Mutter so gesehnt.

Er wird zuerst vom Geist von Abundio empfangen, der ihn zu den Geistern von Eduviges Dyada und Damiana Cisneros führt. Anhand der Geschichten des Verstorbenen rekonstruiert Juan die Geschichte seines Vaters.

Pedro Páramo verliebt sich in Susana

Pedro Páramo war der Sohn von Lucas Páramo. Schon als Kind verliebte er sich in Susana, die Tochter von Bartolomé San Juan. Susana heiratete jedoch Florencio, und als er starb, begann er, seine Klarheit zu verlieren. Nichts davon war Pedro wichtig, sondern Susana zu haben, die Don Bartolomé entschieden ablehnte.

Nach der Machteroberung und Susana

Nach dem Tod seines Vaters von Pedro erbte der junge Mann das Anwesen von Media Luna. Seitdem widmet er sein ganzes Leben der Machtergreifung in Comala durch Betrug, Attentate, Vergewaltigungen und Erpressung. Seine versteckte Motivation war, Susana zurückzubekommen.

Um sein Vermögen zu machen, heiratete Pedro Dolores Preciado in Gütergemeinschaft, deren Besitz er beschlagnahmte. Sobald Dolores sah, dass Pedro Páramo zu einem Tyrannen wurde, verließ sie ihn zusammen mit ihrem Sohn Juan Preciado für immer.

Konsolidierung der Macht von Pedro Páramo

Pedro Páramo erkannte und kümmerte sich um seinen unehelichen Sohn Miguel Páramo, einen korrupten jungen Mann, Mörder und Vergewaltiger, der zu Pferd starb, nachdem er eine Grenze übersprungen hatte, die sein Vater aufgestellt hatte. Pedro Páramo bestach Pater Renteria, um ihm Absolution zu erteilen, da er wusste, dass die Familie des Priesters das Ziel von Miguels Verbrechen war.

Ermordung von Bartolomé San Juan

Angesichts der Tatsache, dass die angehäufte Macht Bartolomé San Juan nicht einschüchterte, beschloss Pedro Páramo, ihn in den Tod zu schicken, ohne zu wissen, dass dies den endgültigen Wahnsinn von Susana herbeiführte. Pedro brachte sie zu Media Luna und kümmerte sich seitdem hingebungsvoll um sie, aber er konnte ihre Liebe nie kristallisieren.

Die Revolution in Comala

Als die Revolutionäre in der Stadt ankommen, beschließt der Häuptling, dass der beste Weg zum Überleben darin besteht, mit ihnen zusammenzuarbeiten. Er bietet ihnen mehr Geld an, als sie verlangen, und stellt ihnen dreihundert Mann zur Verfügung.

Susanas Tod

Inzwischen verschlechterte sich Susanas Gesundheitszustand. An seinem Todestag feierte das Volk ein großes Fest, anstatt den Verlust zu betrauern, der den Versorger all seiner Güter heimsuchte. Empört beschloss Pedro Páramo, sich an den Menschen zu rächen und "seine Arme zu verschränken", bis Comala zusammen mit seinem Patriarchen an Verlassenheit und Hunger starb.

Der Tod von Pedro Páramo

Obwohl es scheint, dass Pedro Páramo von Abundio Martínez erstochen stirbt, lässt uns eine genauere Lektüre verstehen, dass Pedro Páramo alt, allein und unglücklich stirbt, wie fallende Steine.

Der Tod von Juan Preciado

Nach dieser mysteriösen Erfahrung wird Juan von den noch lebenden Donis und Dorotea empfangen, die von ihm einer inzestuösen Beziehung ausgesetzt werden. Das Gemurmel der reuigen Seelen von Comala überwältigt Juan Preciado derart, dass er mitten auf der Straße vor Schrecken stirbt. Als Dorotea stirbt, werden beide im selben Grab begraben, von wo aus Juan seine Geschichte erzählt.

Hauptfiguren

Juan Preciado: Protagonist. Auf der Suche nach seinem Vater geht er nach Comala.

Dolores Preciado: erste Frau von Pedro Páramo und Mutter von Juan Preciado. Er erwartet, dass sein Sohn seinen Vater für das gestohlene Eigentum in Rechnung stellt.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, Besitzer der Hacienda Media Luna und fast der gesamten Stadt. Sein Zweck ist es, die Liebe von Susana San Juan zu erobern.

Lucas Paramo: Vater von Pedro Páramo. Betrachten Sie Ihr Kind als faul.

Miguel Paramo: unehelicher, aber anerkannter Sohn von Pedro Páramo. Hat kriminelles Verhalten.

Susana San Juan: Jugendfreundin und zweite Frau von Pedro Páramo. Mit dem Tod ihres ersten Mannes und dann ihres Vaters beginnt sie den Verstand zu verlieren.

Bartolomé San Juan: Vater von Susana San Juan.

Justina Diez: Hausmeisterin von Susana San Juan während ihres Aufenthalts auf der Hacienda Media Luna.

Fulgor Sedano: Vorarbeiter der Media Luna Farm. Verbündeter von Pedro Páramo. Er stirbt bei einem Attentat der Revolutionäre.

Gerardo Trujillo: Der Anwalt von Pedro Páramo. Er hofft, von ihm eine finanzielle Entschädigung für all die Vertuschungen der Vergangenheit zu bekommen.

Abundio Martinez: Maultiertreiber, unehelicher und nicht anerkannter Sohn von Pedro Páramo.

Zuflucht: Ehefrau von Abundio Martinez.

Eduviges Dyada: Comalas Gastgeber, ehemaliger Freund von Dolores Preciado. Empfangen Sie Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Kochen Sie auf der Hacienda Media Luna.

Vater Renteria: Pfarrer von Comala, der sich von den Reichen und Mächtigen, insbesondere Pedro Páramo, manipulieren und missbrauchen lässt.

Ana Renteria: Nichte von Pater Rentería. Opfer einer Vergewaltigung durch Miguel Páramo.

Donis: Bewohnerin von Comala, die mit Dorotea zusammenlebt und sie in ihrem eigenen Haus gefangen hält.

Dorotea: Donis Frau. Verantwortlich dafür, Frauen zum kriminellen Miguel Páramo zu bringen.

Stotterer: Bote, der Pedro Páramo über den Mord an Fulgor Sedano informiert.

Revolutionäre: Bauern revoltierten gegen die politische und wirtschaftliche Ordnung. Perseverancio und Casildo stechen heraus.

Damasio, der Tilcuate: Der Assistent von Pedro Páramo, unterwandert die Revolutionäre, um sie zu kontrollieren.

Andere Charaktere: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, das Colorado-Pferd, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta und die Indianer.

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Analyse von Pedro Páramo

Die Geschichte von Pedro Páramo ist nicht einfach. Mehrere Stimmen verflechten sich in einem Universum, in dem es scheint, als würden sich die Handlungen in einer kreisförmigen und mythischen Zeit überlagern.

Laut Alberto Vital in einem Text mit dem Titel Pedro Paramo, gelingt es diesem Roman, zwei Strömungen zu synthetisieren, die einen Platz in der mexikanischen Literatur des frühen 20. Jahrhunderts suchten. Einerseits die nationalistische Strömung, verankert im Imaginären des Landes und/oder der Revolution. Auf der anderen Seite der Universalist, begierig auf literarische Experimente.

Daher erfasst Rulfo zwei Transformationsprozesse: einen ästhetischen in der Literatur; und eine andere soziokulturelle in Bezug auf die erzählte Geschichte, die jede ideologische Voreingenommenheit überschreitet.

Erzählstruktur und Stil des Romans Pedro Paramo

Vital stellt auch fest, dass die Arbeit zwei Hauptaktionslinien aufweist: eine konzentriert sich auf das Schicksal von Juan Preciado und die andere auf das Schicksal von Pedro Páramo. Aber wie werden sie im Text entlarvt?

Pedro Paramo Es ist in neunundsechzig Passagen gegliedert, die sich ohne chronologische Reihenfolge abwechseln. Jedes Fragment ist ein anderer Erzählstrang in der Stimme verschiedener Charaktere. Zeitliche Überlagerungen, Sprünge und Ellipsen sind Bilder von phantasmagorischen Echos, die wie der Gedankenfluss in keiner erkennbaren Reihenfolge durcheinander gehen.

Die erste dieser Stimmen ist die von Juan Preciado, der die Motivation und Geschichte seiner Reise nach Comala erzählt, obwohl wir den Zeitpunkt seiner Aussprache nicht kennen. Juan Preciados Geschichte weicht anderen erzählerischen Stimmen.

Wir wissen nicht, ob diese Stimmen nur mit dem Tod des letzten Nachkommens von Pedro Páramo zum Schweigen gebracht werden konnten. Was wir wissen ist, dass Juan Rulfo diese gespenstischen Stimmen macht, die zur Welt der gehören tot, koexistieren mit der Welt der Lebenden mit größter Natürlichkeit, die uns in die Welt einführt von magischer Realismus.

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Sprache und beliebte Ausdrücke expression

Der Autor ist in den Wendungen der populären Sprache und des mexikanischen Kulturhorizonts verankert und, warum nicht, lateinamerikanisch. Aber sein Erzählstil verleiht ihm eine so bedeutende Kraft, dass er es schafft, dieser Welt Universalität zu verleihen.

Die Forscherin María Luisa Bastos stellt fest, dass sich das Zentrum jeder Episode aus Wendungen aus der literarischen Tradition oder aus der Sprache selbst entwickelt.

So wendet sich Juan Rulfo der Volkssprache zu und entwickelt Erzählkerne auf der Grundlage verschiedener figurativer Routen. Bastos enthüllt einige Themen, die aus populären Sprachwendungen aufgebaut sind: «" go very far "und seine Varianten; "der Lebensfaden" und seine Varianten; "Das goldene Zeitalter"; "das ursprüngliche Eden" ».

In Bezug auf den Satz "sehr weit gehen" und seine Versionen weist Bastos auf die Handlungen von Pedro Páramo und seinen Söhnen hin. Miguel zum Beispiel ist ein Krimineller mit überwältigendem Appetit, der stirbt, wenn er die Grenzen seines Vaters buchstäblich überschreitet; während Juan Preciado bei seinem Versuch stirbt, "weit zu gehen", um den Platz des Vaters zu beanspruchen.

Für María Luisa Bastos kommt der Satz und das Prinzip „der Faden des Lebens“ auch in anderen Varianten wie „das Licht“ oder „die Flamme“ zum Ausdruck und verkörpert verschiedene grundlegende Bedeutungen im Text. Manchmal ist es das schwache Licht, das die Charaktere leitet; andere, schlimme Vorzeichen.

Das goldene Zeitalter und das ursprüngliche Eden sind in der Welt der Illusionen und illusion Selbstbezogenheit der Charaktere, insbesondere Dolores und Susana, obwohl wir das sagen können auch von Pedro. Der erste, der sich nach einem Frühling und einem lebhaften Comala sehnt, unfähig, seine neuen Richtungen zu bemerken oder zu begreifen.

Die zweite, Susana, lebt im Wahn ihrer Vergangenheit. Darüber hinaus ist sie aber selbst die Illusion von Pedro Páramo, der sich mit ihr an seine Kindheit erinnert als eine urtümliche und mythische Zeit, in die er sich sehnt, zurückzukehren. Mit den Worten von Bastos war „Susana die geheime Achse des Lebens des Mannes Pedro Páramo“ und in der Tat das Hauptmotiv für sein Handeln.

Häuptling und Tyrannei

Die Geschichte von Pedro Páramo ist für uns das metaphorische Bild des universellen Dilemmas der patriarchalen Ordnung. Gleichzeitig ist es das historisierte Bild eines Volkes, das von Kaciquismo, Autoritarismus, Gewalt, Willkür, Komplizenschaft mit Macht und Aberglauben, und dass sie zu ihrer Zerstörung.

Der Charakter von Pedro Páramo ist der Archetyp des Tyrannen, der die Macht und die Mittel zur Kontrolle des kollektiven Schicksals in seinen Diensten konzentriert. Sie versucht sogar, durch ihre einschüchternden Beziehungen zur Kirche die Ordnung des Jenseits, also des Jenseits, zu kontrollieren.

Aber der Häuptling ist auch ein Mann und nicht mehr als ein in Ungnade gefallener Mann, dessen Macht nutzlos ist, um die Transzendenz zu erreichen. Er erreicht es nicht durch Susanas Liebe oder durch das kollektive Gedächtnis. Seine rohe Gewalt löscht Comala aus und mit Comala wird Pedro Páramo ausgelöscht.

Transzendenz und Vergessen

Pedros Autarkie ist gewissermaßen ein autophagischer Orden, der dazu bestimmt ist, sich selbst zu essen. Pedro Páramo verzehrt auch nach seinem Tod alles, was ihm in den Weg kommt.

Pedro ist ein Elternteil und ein Versorger, aber er ist kein Elternteil im liebenswerten Sinne des Wortes. Ihre Kinder können daher weder Kinder noch Brüder sein. Sie sind Gespenster, Schatten ihres Vaters, die mit ihm konkurrieren (Miguel), die ihm übel nehmen (Abundio), die ihn angreifen (Juan).

Wie ein Saturn, der seine Kinder verschlingt, wird Juan Preciado vom Universum seines Vaters verschlungen, das die gesamte Menschheit, alle Freiheit, alle Transzendenz verleugnet. Wie die archetypische Sarah des Alten Testaments verliert John sich selbst, als er sich umdreht und eine unfruchtbare Vergangenheit sieht, die nichts zu bieten hat.

Die Revolution als Niederschlag des Endes

Vielleicht der Roman Pedro Paramo stellen den symbolischen Tod der filizidalen Ordnung dar, die Kinder opfert, damit der Autoritarismus dominiert.

Schließlich hat auch die auf Comala voranschreitende Revolution nicht die Kraft, die Dinge zu verändern, sondern nur ihre Zerstörung zu beschleunigen. Es hat es nicht, weil es ihm an Substanz fehlt.

„Wie Sie sehen können, haben wir uns zu den Waffen erhoben.“ „Und?“ Ist das nicht genug?“ „Aber warum haben sie es getan?“ „Weil andere es auch getan haben. Weißt du nicht? Warten Sie eine Weile auf Anweisungen und dann werden wir die Ursache herausfinden. Vorerst sind wir hier.

Pedro Paramovon Juan Rulfo

In Rulfos Darstellung ist die Revolution nicht einheitlich oder hat eine klare Bedeutung, sondern reagiert auf unterschiedliche Interessen. Die Revolution ist ein neuer Ausdruck, ein kollektiver Ausdruck einer gewalttätigen und willkürlichen Ordnung. In den Augen von Pedros Charakter fehlt der Revolution jede historische Bedeutung und wird kaum als Chance für Plünderung und Macht erkannt.

Die Bedeutung von Pedro Páramo

Blas Matamoro, in einem Essay mit dem Titel Name des Vaters, spielt auf die Bedeutung des Namens Pedro Páramo an. Einerseits bedeutet Pedro Stein; Andererseits ist der Páramo ein Ort mit extremen Temperaturen und damit Wüste. Der Name ist bereits der Vorbote dessen, was der Leser finden wird.

Zu dieser Gleichung fügt Matamoro drei grundlegende Elemente hinzu, nämlich:

1. Der Held beginnt eine Reise auf der Suche nach seinem Vater, der sich danach sehnt, seinen Platz einzunehmen, ein Thema der universellen Literatur;
2. Im Gegensatz zum klassischen Paradigma tut der Held dies jedoch durch mütterliches Mandat;
3. Die Mutter stellt als Bedingung, dass sie auf ihren Tod wartet.

Diese drei Elemente vereinen sich auf natürliche Weise im Rahmen einer Kultur wie der Lateinamerikas, wo die patriarchale Ordnung und die Matrizentralität im Spannungsfeld nebeneinander existieren.

Pedro Páramo, dieser Stein der Wüste, ist der abwesende, körperlose, gespenstische Vater. Aus diesem Grund kann das von Juan Preciado angestrebte Schicksal nicht die Rechtfertigung sein. Juans Reise ist für Blas Matamoro ein Abstieg in die Hölle. Der Autor sagt: «... der Held fährt in die Hölle, um seinen Vater zu suchen, denn der Vater ist tot da. An der Stelle des Vaters anzukommen heißt, ins Reich des Todes zu gelangen. Den Vater zu treffen bedeutet zu sterben, bei den Toten zu bleiben und zu leben.

Daher die Bedeutung der symbolischen Vorstellungskraft, ausgedrückt in mythischer Sprache. Für Matamoro zum Beispiel spiegelt sich diese Sprache sogar an Orten wie Comala, Contla, La Media Luna und Los Confines wider.

Der Autor sagt, dass Comala am äußersten Rand des Lebens steht. Contla, als wäre es Atlantis, es ist ein Land, das jeder sucht, aber niemand findet. La Media Luna wird Zeuge des Gangs des Pferdes des Verstorbenen und schließlich wird der Vater in Los Confines gefunden.

Noch transzendenter weist Blas Matamoro auf als Pedro Páramo: "Es ist die Einöde des Todes, aber der feste Fels, auf dem das Gebäude der Ordnung steht, gebaut nach dem Gesetz."

Pedro Páramo agiert also als Lebensspender, als Versorger, als Todessender, als Gesetzgeber, als Richter, als Rächer, als Bestrafer, als körperloses Wesen, als Heerführer, kurz als Gott. Die mythische Ordnung des Charakters und der Geschichte wird damit bestätigt.

Rulfo sammelt das Universum der Überzeugungen, der symbolischen Vorstellungskraft und der Traditionen der lateinamerikanischen Kultur, die nicht einmal der Tod zum Schweigen bringen kann. Sie leben, sind Begleiterscheinungen und verleihen dem Netz von Leben, das unterbunden wurde, Bedeutung und Transzendenz Pedro Paramo.

Verweise

Bastos, María Luisa: Themen und Erzählkerne bei Pedro Páramo. Hispanoamerikanische Notizbücher. Nein. 421-423, Juli-September 1985.

Matamoro, Blas: Der Name des Vaters. Hispanoamerikanische Notizbücher. Nein. 421-423, Juli-September 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo dreißig Jahre später, Hispanoamerikanische Notizbücher. Nein. 421-423, Juli-September 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexican Literature, 8. November 2017, verfügbar unter elem.mx.