Lewontins Paradoxon: Was es ist und was es über das Konzept der menschlichen Rassen aussagt

Evolution ist der Prozess, durch den sich Organismen im Laufe der Zeit verändern. Spontane vererbbare Mutationen führen zu einer Variabilität in den Populationen von Lebewesen ermöglicht die natürliche Selektion, diejenigen Individuen zu „bevorzugen“ und auszuwählen, die am besten für sie geeignet sind um.

Neben genetischer Drift und Genfluss erklärt die natürliche Selektion einen Großteil des Prozesses. evolutionär: Die Stärksten bleiben erhalten, während die Schwächsten sich nicht fortpflanzen und ihre Gene vollständig verloren gehen die Geschichte.

Somit können wir bestätigen, dass die Evolution auf genetischer Vererbung beruht. Wenn ein Merkmal nicht vererbbar ist, spielt seine Variabilität in der Population keine große Rolle, da sie den Phänotyp der nachfolgenden Generationen nicht beeinflusst. Alle diese Grundlagen scheinen heute offensichtlich zu sein, aber sie wurden im Laufe der Jahre von verschiedenen Denkern in Frage gestellt, um zu dem Punkt zu gelangen, an dem wir heute stehen.

Heute führen wir Sie in die Welt der Populationsgenetik und ungelöste Probleme ein, zumindest aus genetischer und sozialer Sicht. Lassen Sie sich das faszinierende Lewontin-Paradoxon nicht entgehen und wie es sich auf die menschliche Existenz auswirkt.

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die Grundlagen der Evolution

Bevor das Lewontin-Paradoxon eingeführt wird, müssen bestimmte Grundlagen festgelegt werden. Der Mensch verfügt in jeder seiner Zellen über 23 Chromosomenpaare, also insgesamt 46.. Diese enthalten Gene, die sich wiederum in Allelen unterscheiden, die als jede der alternativen Formen definiert sind, in denen dasselbe Gen exprimiert werden kann. Somit besteht jedes Gen beispielsweise aus zwei Allelen, A1 und A2.

Von den 46 Chromosomen im Zellkern unserer Zellen stammt eines von der Mutter und eines vom Vater. Wenn also eine Mutter Allele (aa) für ein Gen hat und ein Vater Allele (AA), wäre die einzig mögliche Häufigkeit bei den Nachkommen: Aa, ein Allel vom Vater (A) und eines von der Mutter (a).. ). Die dominanten Allele (A) sind diejenigen, die nur eine Kopie im Gen benötigen, um sich zu manifestieren, während die rezessiven Allele (a) zwei Kopien im Genom präsentieren müssen, um gültig zu sein (aa). Die feste Position dieses Gens oder eines anderen Gens auf einem Chromosom wird als Locus bezeichnet.

Wenn die beiden Allele für dasselbe Merkmal gleich sind, sei es dominant (AA) oder rezessiv (aa), gilt das Individuum als homozygot für ein Gen. Wenn dies nicht der Fall ist, wird das Individuum als heterozygot (Aa) bezeichnet, obwohl nur das dominante Allel (A) äußerlich gegenüber dem rezessiven Allel (a) manifestiert ist.

Mit diesem Expresskurs verstehen wir ein wenig über die Mechanismen der Evolution: Aus theoretischer Sicht Je mehr Individuen Genome mit heterozygoten Merkmalen aufweisen, desto wahrscheinlicher ist es, dass die Population erhalten bleibt im Laufe der Zeit, da sich die natürliche Selektion auf einige Charaktere negativ auswirkt, andere jedoch möglicherweise positiv selektiert.

Allgemein, Der Verlust genetischer Informationen führt zur Homozygotie und damit langfristig zum Aussterben einer Art. Prozesse wie die Genetische Drift oder Inzucht begünstigen diese Situation, liegen aber derzeit außerhalb unserer Kompetenz. Wenn diese Grundlagen geschaffen sind, können wir in das Lewontin-Paradoxon eintauchen.

Was ist Lewontins Paradoxon?

Richard Lewontin ist ein Evolutionsbiologe, Genetiker und Philosoph, der im März 1921 in New York, USA, geboren wurde. Er lebt noch, mit beeindruckenden 91 Jahren. Dieser faszinierende Forscher war einer der Pioniere bei der Anwendung molekularbiologischer Techniken wie der Gelelektrophorese, die bis heute in der Wissenschaft unverzichtbar sind. Er spezialisierte sich auf Populationsgenetik, wie wir in den folgenden Zeilen sehen werden.

Lewontin war ein Befürworter der hierarchischen Evolutionstheorie.. Obwohl es schwierig ist, Informationen über diesen Gedankenstrom zu finden, lässt er sich in den folgenden Zeilen zusammenfassen: Die natürliche Auslese wirkt sich dabei nicht ausschließlich auf Als evolutionäre Einheiten gelten unter anderem Zellen, Organismen, Arten und Kladen, die auf Genen basieren (wie wir bisher gesehen haben). Organisationen.

Wenn man diese These auf die Welt der Tierpopulationen übertragen würde, würde uns Lewontins Paradoxon das verdeutlichen Theoretische Vorhersagen über den Zusammenhang zwischen Populationsgröße und genetischer Vielfalt halten der realen Welt nicht stand. So anekdotisch dies auch erscheinen mag, Sie werden sehen, wie das menschliche Kollektiv transportiert wird.

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Wie lässt sich Lewontins Paradoxon auf den Menschen übertragen?

Das Lewontin-Paradoxon (oder „Lewontins Irrtum“, wie es ins Englische übersetzt wird) hat zu einer großen Debatte in der Welt geführt wissenschaftliche Gemeinschaft, da auf dieser Grundlage argumentiert wird, dass die Vorstellung von der Menschheit keine hat Sinn. In einem 1972 veröffentlichten Artikel schreibt Richard Lewontin Er postulierte, dass 85 % der genetischen Variation beim Menschen zwischen Individuen derselben Population auftreten und dass andernfalls nur die restlichen 15 % auf Unterschiede zwischen ethnischen Gruppen zurückzuführen sind..

Dies bedeutet im Großen und Ganzen, dass sich ein Individuum aufgrund seines individuellen Zustands von einem anderen unterscheidet und nicht aufgrund seiner ethnischen Herkunft oder seines angeblichen Rassenerbes. Damit würden die Theorien, die rund um das Rennen kursieren, und die vermeintlichen Unterschiede abgebaut Verhaltensweisen zwischen Individuen könnten nur durch kulturelle Konstrukte erklärt werden, nicht durch Genetik. Wenn die Rasse Variationen auf genotypischer (Gene) oder phänotypischer (äußere Merkmale) Ebene nicht erklärt, ist ihr Nutzen im Bereich der Taxonomie null..

Hier kommen einige der Konzepte ins Spiel, die wir Ihnen zuvor erklärt haben. Bestimmte Forscher (wie Anthony William Fairbank Edwards) haben versucht, das Lewontin-Paradoxon zu entkräften, da sie den Ansatz des Forschers nicht für richtig halten. Es stimmt zwar, dass die Häufigkeit verschiedener Allele (z. B. AA oder aa) an einem einzelnen Locus nicht angegeben wird Ein signifikanter Unterschied zwischen ethnischen Gruppen liegt vor, wenn mehrere Bereiche des Genoms gleichzeitig berücksichtigt werden. Zeit. Wir erklären uns.

Wenn Allelfrequenzen an mehreren Loci (Plural von Locus) gleichzeitig berücksichtigt werdenDieser Forschungsstatistiker argumentiert, dass Einzelpersonen mit nahezu 100-prozentiger Zuverlässigkeit einer ethnischen Gruppe zugeordnet werden können. Das heißt, die Allelfrequenzen tendieren dazu, sich über ethnische Gruppen hinweg zu „häufen“, wenn sie also nur berücksichtigt werden Betrachtet man die Allele getrennt, wird die Populationsrealität des Wesens offensichtlich nicht in ihrer Gesamtheit dargestellt menschlich.

Zwischen Requisiten und Trugschlüssen

Einige renommierte Biologen wie Richard Dawkins stimmen mit Lewontin darin überein, dass die individuelle Variabilität weitaus wichtiger ist als die ethnische Variabilität. bei der Erklärung genotypischer und phänotypischer Unterschiede beim Menschen. Trotzdem glaubt er nicht, dass das Konzept der Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit kein taxonomisches Interesse hat: „So klein es auch sein mag, wenn …“ Ist ein Rassenmerkmal mit einem anderen Rassenmerkmal verknüpft, ist es bereits informativ und daher von Bedeutung taxonomisch“.

Die Frage, die trotz aller Grübeleien noch offen bleibt, ist: Ist „mehr“ anders? genetisch gesehen eine Person einer Rasse im Vergleich zu einer anderen Rasse oder zwei von dieser Rasse verschiedene Individuen gleiche Rasse?

Zusammenfassung und Überlegungen

Nach Ansicht verschiedener Biologen auf der ganzen Welt und basierend auf Artikeln, die vor relativ kurzer Zeit veröffentlicht wurden, „ist die Verwendung des Konzepts Die so umstrittene und verwirrende Rassenbiologie in der Humangenetikforschung ist bestenfalls problematisch und bestenfalls schädlich. schlimmste". Zweifellos sind das Lewontin-Paradoxon und die daraus resultierenden Debatten von großem biologischen Interesse, aber Wir dürfen nicht vergessen, dass es sich um Menschen mit unterschiedlichen Gefühlen und Identitäten handelt, nicht Statistiken und Genexpressionen.

Bis heute gilt das Konzept der Menschheit als problematisch und anstößig und ist es daher nicht es muss eine wissenschaftliche Grundlage geben, um seine Ersetzung durch andere, korrektere Wörter zu unterstützen, als ethnische Zugehörigkeit. Wissenschaft ist ein Produkt der Gesellschaft und nicht umgekehrt, daher muss sie sich auf möglichst umfassende und freizügige Weise an die neuen gesellschaftlichen Codes anpassen. So sehr etwas „wissenschaftlich korrekt“ ist, wenn es die kollektive Sensibilität verletzt und Brücken des Dialogs schließt, trägt es wenig dazu bei, die Suche nach Wissen zu fördern.

Bibliographische Hinweise:

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