Edmund Husserl und Phänomenologie

Der Husserls transzendentale Phänomenologie Sie gilt als philosophische Methode, die versucht, die Strukturen subjektiver Erfahrung zu beschreiben und Bewusstsein, das sich auf die Phänomene selbst konzentriert und nicht auf irgendeine äußere Realität oder Zielsetzung. Bei unPROFESOR.com tauchen wir tiefer in die Figur von Edmund Husserl ein, dem Begründer der transzendentalen Phänomenologie.

Edmund Husserl (1859–1938) war ein mährischer Philosoph, Mathematiker und Physiker, der die philosophische Bewegung der Phänomenologie begründete. Seine Arbeit konzentrierte sich darauf, die Phänomenologie zu einer strengen Wissenschaft zu machen und das Konzept von zu entwickeln „transzendentale Subjektivität“. Ein Konzept, das die Art und Weise beschreibt, wie das Subjekt die Erfahrungswelt konstituiert. In dieser Lektion von einem LEHRER erzählen wir es Ihnen Wer war Edmund Husserl? und woraus die transzendentale Phänomenologie besteht.

Index

1. Wer war Edmund Husserl?
2. Was ist transzendentale Phänomenologie?
3. Welchen Beitrag leistete Husserls transzendentale Phänomenologie zur zeitgenössischen Philosophie?
4. Was sind die häufigsten Kritikpunkte an Husserls transzendentaler Phänomenologie?

Edmund Husserl wurde 1859 in Proßnitz, Mähren, geboren. Er stammte aus einer traditionellen jüdischen Familie und absolvierte eine klassische deutsche Ausbildung am Realgymnasium in Wien, bevor er nach Olmütz zog, um sein Gymnasialstudium zu absolvieren. An den Universitäten Leipzig, Berlin und Wien wirkte er Studium der Physik, Mathematik, Astronomie und Philosophie.

Im Jahr 1882 Er erlangte einen Doktortitel in Philosophie in Wien mit einer Dissertation mit dem Titel „Beiträge zur Theorie der Variationsrechnung.“ Er war Professor in Berlin, zog aber 1884 nach Wien zurück, um den Lehren Franz Brentanos nahe zu sein. 1886 zog er zurück nach Halle, um seine Ausbildung in Disziplinen wie z Psychologie. 1916 wurde er zum Professor an der Universität Freiburg ernannt. Husserl starb 1938 in Freiburg.

Der Husserls transzendentale Phänomenologie zielt darauf ab, methodisch zu erforschen das Phänomen und wie es im Bewusstsein erlebt wird der Person, die es wahrnimmt, ohne dass es darauf ankommt, ob das Erlebte tatsächlich existiert oder wie es äußerlich aussieht.

Für Husserl ist das wahrnehmende Subjekt für die Entstehung von Erkenntnis notwendig, nicht aber die transzendentale Phänomenologie geht über die subjektive Erfahrung hinaus, auch Sorgen um die Realität oder „die Welt des Lebens“, in Husserls Worten, und wie der Einzelne es lebt.

Dem Menschen gelingt es, das Wesen der Dinge durch phänomenologische Reduktion zu verstehen, das heißt durch die Aufhebung unserer vorgefassten Vorstellungen über die Realität Möglichkeit, auf die Erfahrung zuzugreifen, während das Subjekt sie erlebt.

Husserl nannte strenge Wissenschaft eine Wissenschaft, die sich auf die Beschreibung von Strukturen konzentriert der subjektiven Erfahrung und des Bewusstseins, anstatt sich auf irgendeine äußere Realität zu konzentrieren oder Zielsetzung.

Die transzendentale Phänomenologie ist Teil der Tradition der Transzendentalphilosophie, die ihre Wurzeln im Philosophen hat Descartes, aber mehr in Immanuel Kant und deutscher Idealismus. Husserl veröffentlichte mehrere Werke, in denen er sein Konzept der Phänomenologie darlegte: in „Logische Untersuchungen“ (1900-1901) konzentrierte sich dieser Philosoph auf Phänomenologie und Erkenntnistheorie, während er in „Ideen“(1913) etablierte die Phänomenologie als Grundlagenwissenschaft.

Hier können Sie darüber lesen Prinzipien der Philosophie von Descartes und das Die Philosophie von Immanuel Kant.

Die transzendentale Phänomenologie hat wichtige Beiträge zur zeitgenössischen Philosophie geleistet, einer der Hauptbeiträge ist Erneuerung der Philosophie als strenge Wissenschaft, wobei der Schwerpunkt auf der Beschreibung der Strukturen des subjektiven Erlebens und Bewusstseins liegt. Darüber hinaus war die transzendentale Phänomenologie Grundlegend, um die Entwicklung von Philosophie und Wissenschaft im 20. Jahrhundert zu verstehen.

Andererseits trug auch die Phänomenologie die Vorstellung von bei „Phänomenologische Reduktion“, ein Konzept, das darin besteht, das Urteil über die Existenz der Außenwelt auszusetzen und sich auf die subjektive Erfahrung zu konzentrieren. Ein Begriff, der für das Verständnis von Bewusstsein und Subjektivität in der zeitgenössischen Philosophie von grundlegender Bedeutung ist.

Husserls transzendentale Phänomenologie wurde mehrfach kritisiert, die häufigste ist:

• Die Phänomenologie berücksichtigt nicht die soziale und historische Dimension, indem sie sich zu sehr auf die individuelle subjektive Erfahrung konzentriert, ohne auf die historische und soziale Dimension zu achten, die die Bewusstseinsbildung beeinflusst.
• Andere Kritiker weisen darauf hin, wie transzendentale Phänomenologie Es ist ein transzendentaler Idealismus das kann die objektive Realität der Welt nicht erklären.
• Das Problem der phänomenologischen Reduktion: Phänomenologie ist problematisch da es nicht effektiv angewendet werden kann.
• Die Phänomenologie es mangelt an Klarheit. Wie einige Kritiker betonen, verfügte Husserls transzendentale Phänomenologie über keine klare und systematische Methodik, was ihre Anwendung in der wissenschaftlichen Forschung schwierig machte.

Nachdem Sie nun mehr über Edmund Husserl erfahren haben, laden wir Sie ein, diese andere Lektion zum Thema zu lesen Hauptströmungen der zeitgenössischen Philosophie.

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• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl und die transzendentale Phänomenologie. Wiedervereinigung. Analyse universitärer Probleme, 2013, Nr. 65, S. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserls Phänomenologie: Sehen lernen. Erholt von http://www. fyl. Traube. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HÜSSERL, Edmund. Die Idee der Phänomenologie. Herder-Editorial, 2012.
• LAMBERT, Cäsar. Edmund Husserl: die Idee der Phänomenologie. Theologie und Leben, 2006, Bd. 47, Nr. 4, S. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserls Phänomenologie als Utopie der Vernunft. Anthropos-Editorial, 1987.
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