12 schwarze Schriftstellerinnen, die du lesen musst

Lange Zeit gehört das Wort den homens brancos: ihnen war es möglich, die Welt zu bezweifeln und zu definieren, durch Semelhança oder Opposition gegen sich selbst.

Der literarische Kanon ist das Ergebnis einer männlich-weißen Hegemonie, die alle Kulturbereiche beherrscht und Diskurse anderer Identitäten an den Rand gedrängt hat.

In den letzten Jahrzehnten haben Leser und Theoretiker erkannt, dass wir mehr Perspektiven, andere Lebens- und Schreibweisen brauchen. Wir müssen schwarze Frauen lesen, ihre Werke und Kämpfe anerkennen, bekämpfen oder zum Schweigen bringen und oder ihre Geschichte zum Schweigen bringen.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 - 1917)

Maria Firmina dos Reis, eine Schriftstellerin aus Maranhão, wandte sich an erste romancista brasilianisch com zur Veröffentlichung von Ursula (1859).

Das Werk, in dessen Mittelpunkt die Romanze zwischen der Protagonistin rsula und Bacharel Tancredo steht, grenzt sich von der damaligen Literatur ab und zeigt den Alltäglichen zwei Escravos, zwei Schwarze und Frauen.

Anprangern der Praktiken einer Gesellschaft, die von Ungerechtigkeit und Unterdrückung durchzogen oder frei ist und als Vorläufer von. gilt Abolitionismus e eines der Gründungswerke der afrobrasilianischen Literatur.

Enquanto mulher afrodescencente, Maria Firmina dos Reis Trouxe für Ihre Literatur mit der Möglichkeit der Identifizierung und Darstellung. Sie ist beitragspflichtig und unberechenbar, weil sie Reden aus dem Ort schwarzer Brasilianer hervorbringt, die Diskriminierung aufdecken.

Der Autor schrieb auch Geschichten, Chroniken und Gedichte in verschiedenen lokalen Publikationen. Zu seiner Poesie, wieder vereint kein Band Cantos à beira-mar (1871), drückt eine starke Traurigkeit und Unzufriedenheit gegenüber einer patriarchalischen und escravagistischen Gesellschaft aus.

Kürzlich, anlässlich des 100. Todestages von Maria Firmina dos Reis, für mehrere Neuauflagen ihrer Werke. Es gibt auch Veranstaltungen und Hommagen an die Autorin, die ihre grundlegende Rolle im brasilianischen literarischen und sozialen Panorama anerkennt.

Seu nome! é minha glória, é meu porvir,
Minha hoffen und ambição é ele,
Meu sonho, meu liebe!
Seu stimmt mich nicht auf die Saiten von Minh'harpa ein,
Erhöht Minha-Geist, und berauscht
Von poetischem Geruch.
Seu nome! Embora wandert durch diese Minha-Seele
In Wüstenwüsten, - du meditierst
Im Zorn solidão:
Seu nome é minha idéia - em vão tentara
Roubar-mo alguém do peito - em vão - ich wiederhole,
Seu nome é meu condão.
Beim Absenken vorteilhaft für meu leito,
Esse anjo de deus, blass und traurig
Derradeiro-Freund.
Nicht seine letzte Arche, keine extreme Ermutigung,
Du darfst meine Lippen nicht aussprechen,
Seu nicht alle inteiro!

Auszug aus dem Gedicht "Seu Nome", Cantos à beira-mar (1871)

Escute, Abaixo oder Gedicht "Seu Nome" von Maria Firmina dos Reis musicado pela Sängerin Socorro Lira.

Leia na vollständig, als pdf: Ursula, von Maria Firmina dos Reis.

2. Carolina Maria de Jesus (1914 - 1977)

Carolina Maria de Jesus war eine der besten nationalen Schriftstellerinnen und uma das primeiras schwarze brasilianische autoren. Mãe solteira, Kartoffelverkosterin und Bewohnerin der Favela Canindé in São Paulo, schrieb in etwa 20 Zeitungen über ihre Bedingungen und Lebenserfahrungen.

Carolina de Jesus bleibt bis 1960, dem Jahr der Veröffentlichung, anonym Quarto de Despejo: Tagebuch einer Favelada. Oder ich befreie einen Repräsentationsrahmen, als Autorin, die über und aus dem gesellschaftlichen Kontext schreibt, in dem sie lebt.

Zum Leben und gleich um livro. Só depois de ter lido é das wir kennen oder das umschließt. E nós, wenn wir nicht leben, wissen wir, wie wir unser Leben leben sollen. A Minha, ich habe hier gefesselt, ich war Preta. Preta é a minha pele. Preto ist der Ort, an dem die Mauren leben.

Quarto de Despejo (1960)

Conheça auch Vollständige Analyse des Quarto de Despejo-Buches.

Enquanto periphere mulher, armer Mann, dieser Trabalhava und Lutava zum Überleben, ich habe auch Gedichte geschrieben, die wir als anprangern werden soziale Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten Was war sie unterworfen?

Sag mir nicht, dass ich geprellt wurde,
das à margem gelebte gibt Leben.
Sag mir, dass er versucht hat zu arbeiten,
aber ich wurde immer ignoriert.
Sag ao povo brasiliro
Was für ein Traum es war, Schriftsteller zu werden
mehr eu não tinha dinheiro
für einen Verlag bezahlen.

Folha da Noite (1958)

Stets aus seinen eigenen Erfahrungen wachsend, erzählt er mangels Gelegenheiten von Rassen- und Klassendiskriminierung. Seine Schriften kommentieren den Fosso, der die Bürger desselben Landes, abhängig von ihrem Kampf und dem lokalen nasceram, trennt.

Adeus! Adeus, eu vou morrer!
Und ich überlasse diese Verse meinem Land
Ich weiß, wir haben Angst oder werden wiedergeboren
Ich will einen Platz, winke oder preto ist glücklich.

Auszug aus dem Gedicht "Muitas fugiam ao me ver"

Ich habe auch gelesen: Carolina Maria de Jesus: Leben und Werk

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo ist einer der größten afro-brasilianischen Nationalautoren. Mitglied der Brasilianischen Akademie der Gelehrten, mit seinen Gedichten, Belletristik und Essays und berüchtigt für Aufwertung der schwarzen Kultur Die Analyse des brasilianischen Sozialpanoramas.

Ponciá Vicêncio (2003), eines seiner bekanntesten Werke, begleitet den Lebenslauf des Protagonisten, der von den Escravos, vom ländlichen Gebiet in die städtische Peripherie abstammt.

Diese Diaspora-Erzählung bietet Reflexionen über Gegenwart und Vergangenheit und lässt herança von Ausgrenzung und Marginalisierung. Als Militant zweier sozialer Bewegungen druckt Conceição Evaristo auch auf seine Poesie Zeichen von Rassendiskriminierung, Klasse und Geschlecht.

Vozes-mulheres

Bei der Stimme von Minha Bisavo
ecoou criança
uns porões versenden.
ecoou bedauert
einer verlorenen Kindheit.
Bei der Stimme von Minha Avó
Ecoou Gehorsam
aos brancos-donos de tudo.
Bei der Stimme von Minha Mãe
ecoou baixinho revolta
Ich finde das cozinhas alheias nicht
debaixo das trouxas
Roupagens sujas dos brancos
Empoeirado Caminho Haar
Rumo à Favela.
Eine Minha-Ainda-Stimme
ecoa ratlose Verse
com sangue Reime
und
fom.
Bei der Stimme von Minha Filha
Ich habe alle unsere Stimmen gesammelt
hol mich ab, yeah
die stummen stimmen gezeichnet
mit den Kehlen setzen.
Bei der Stimme von Minha Filha
hol mich ab, yeah
a fala e o ato.
Oder Ontem – oder Blatt – oder Agora.
Na Stimme von Minha Filha
es wird ouvir zu ressonância
oder eco gibt Lebensfreiheit.

Erinnerungsgedichte und andere Bewegungen (2008)

Indem ich die Darstellung schwarzer Identitäten in der nationalen Literatur hinterfrage, erkläre ich die Vorurteile, dass wir weiterhin in der Kultur präsent sind und nicht in der Vorstellung der brasilianischen Bevölkerung.

Machen Sie durch die Anprangerung von Ungleichheiten aufmerksam auf vulnerável Situation schwarzer Frauen, gleichzeitig von Rassismus und oder Machismo da Gesellschaft unterdrückt.

Auch die Literatur von Conceição Evaristo ist gleichbedeutend mit Repräsentativität, da sie durch eine schwarze Frau ihre soziale Lage und die ihr innewohnenden Kämpfe reflektiert.

Eu-Mülher

Ein Tropfen Milch
Ich laufe zwischen dir Zeichen.
Uma-Fleck von Sangue
Er rasiert mich zwischen den Beinen.
Meia palavra gebissen
Ich Nebel gibt Mund.
Vage Wünsche lassen hoffen.
Eu-mulher em rios vermelhos
Ich weihe das Leben ein.
Em tiefe Stimme
gewalttätig gegen die Trommelfelle der Welt.
Antevejo.
Antecipo.
Vor dem Leben
Vorher - Agora - oder was zu tun ist.
Eu fêmea-Matrix.
Eu força-motriz.
Eu-mulher
Mantel gibt semente
moto-kontinuierlich
die Welt.

Erinnerungsgedichte und andere Bewegungen

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro ist eine brasilianische Schriftstellerin, Akademikerin, Philosophin und Aktivistin. Er wurde berüchtigt für seine Beiträge zu den sozialen Bewegungen, die direkt für Frauen und zwei schwarze Bürger kämpfen.

Seu Arbeit Cameçou für die Offenlegung na Internet, durch die Veröffentlichung von Texten auf verschiedenen Plattformen. Djamila schlug wie andere Theoretiker vor, dass der kybernetische Raum eine Alternative zu den Medien bietet, die die Vorurteile der Gesellschaft reproduzieren.

Ich bin nicht dein erstes Licht Oder wo ist der Ort von Fala? (2017), Autor chama a atenção para o zum Schweigen bringen denen einige Würfe der Gesellschaft unterwürfig sind. Verteidigen Bedarf an mehreren Stimmen und Geschichten na nossa-Kultur, bekräftigt, wie wichtig es ist, den vorherrschenden männlichen und weißen Kanon in Frage zu stellen.

Eine Arbeit fragt, wer scheitern kann na nossa sociedade, quem te direito a voz, à existeência, ao Rede in Form von Macht. Gleichzeitig mit der Vision von homem white und konfrontiert in einer universellen Situation werden vielfältige Identitäten weiterhin an den Ort des „Anderen“ verwiesen.

Minha kämpft täglich darum, als kleines Subjekt anerkannt zu werden, das für die Existenz einer Gesellschaft wichtig ist, die darauf besteht, dies zu leugnen.

Djamila verteidigt, dass jeder Einzelne von einem sozialen Ort aus versagt, von einem Ort zu Machtstrukturen, die gemeinsame Erfahrungen teilen. Sublinha, auch auf die Bedeutung eines jeden von uns, ausgehend von seinem Standort, darüber nachzudenken, wie er zu einer gerechteren und vorurteilsfreien Gesellschaft beitragen kann.

Als schwarze Frau will ich nicht mehr Studienobjekt sein, sondern nur noch Untersuchungsgegenstand.

Ich bin nicht dein zweites Buch Was meinst du mit schwarzem Feminismus? (2018), vereint Texte, die ich zwischen 2013 und 2017 veröffentlicht habe, nicht Blog des Magazins CartaCapital. In ihren Schriften setzt Djamila ihre Reflexion über die Prozesse der Verstummung von Auflagen gegenüber der weiblichen und schwarzen Bevölkerung fort, führt den Dialog mit zeitgenössischen Autoren und kommentiert aktuelle Fälle.

Besuchen Sie unten einen Vortrag des Autors auf der TEDxSão Paulo-Konferenz im Jahr 2016:

Confira também nossa analysiert zwei Grundlegende Bücher von Djamila Ribeiro.

5. Mel Duarte (1988)

Mel Duarte ist ein brasilianischer Dichter, Gewinner der internationalen Poesie-Meisterschaft Rio Poetry Slam (2016) e uma das Veranstalter tun Slam das Minas, in São Paulo.

Eine Festa Literária Internacional de Paraty (FLIP) von 2016 half beim Projektieren oder Arbeiten, als die Videos seiner Gedichte von einem breiten Publikum gesehen und geteilt wurden.

Nicht im selben Jahr veröffentlichte die Autorin ihr zweites Buch, Schwarze Nua Crua. Seine Poesie ist geprägt von uma starke soziale Komponente, durchzogen von Themen wie Machismo und institutionellem Rassismus.

In declarações à imprensa bekräftigt Mel, dass es nicht sein Ziel ist, Kritikern zu gefallen und Auszeichnungen zu erhalten. Hier ist, was den Dichter bewegt und die Möglichkeit, mit der Jugend zu kommunizieren, pass Ermächtigung, hauptsächlich für die Öffentlichkeit mais novo.

Preta:
Mulher, schöne, wofür wirst du kämpfen!
Was ist Ihre eigene Meinung und hat keine Angst?
Wenn ein tausendster Mensch sich um seine Haare schmeichelt und lacht und sagt, dass er ''em pé'' ist
E zu Unwissenheit dessa Geschlechtsverkehr erlaubt nicht zu sehen ...
Herr, bewaffnet,
Foda-se! Wie geht's!
Pra my und imposant!
Da schwarzes Haar nicht resistent ist,
Widerstand.

Auszug aus dem Gedicht "Menina Melanina"

Escrevendo zu Themen wie weibliche Unterdrückung, Rassendiskriminierung und Vergewaltigungskultur steht er gegenüber poetische Schöpfung als Waffe zu bekämpfen oder Vorurteile und Ignoranz.

Seus-Gedichte fördern Selbstwertgefühl, Widerstand und schwarze Macht mit Worten der Inspiration und sozialen Transformation.

Vejo que nós, schwarze Meninas
Wir haben Olhos von Sternen,
Dass es mal erlaubt ist zu konstellieren
Oder das Problem ist, dass sie uns seit Ewigkeiten auf den Adel werfen werden
Duvidaram das nossas ciências,
Ich pflegte meine Hoheit um Haare zu kümmern
Ich gehe, um zu überleben, ich habe Überschuss oder Belastung des Hauses
Es ist notwendig, unsere Wurzeln zu pflanzen
schwarzer Geist der Força-Matrix, der aufspringt und lacht!
Mãos calejadas, Leichen mit der Bezeichnung sim
Darüber hinaus widersetzt sich Ainda.

Gib nicht schwarz auf, gib nicht auf!
Behalte deinen Glauben, wo du Couber
Spiritist, buddhistischer Seja, Candomblé.
Ich möchte, dass du dich bewegst,
Um das hinter Na tua-Tänzen zu zaubern,
Que vai lhe manter de pé.

Auszug aus dem Gedicht "Não desiste negra, não desiste!"

Ansehen, runter oder Video Ich dachte groß dass ein Dichter Fez in Partnerschaft mit Fundação Telefônica:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão ist ein brasilianischer Dichter, Lehrer und Aktivist, der durch die Veröffentlichung seiner Texte bekannt wurde. Facebook ich habe nicht gezählt Instagram @ondejazzmeucoracao.

Em 2017, lançou Tudo Nela Brilha und Queima, Livro onde vereint „Gedichte von Luta und Liebe“ als autobiografische Theorie.

Derzeit hat ein digitaler Influencer mehr als 400.000 Follower, die sich von seinen Publikationen inspirieren lassen und helfen, seine Arbeit zu verbreiten.

Seine Verse greifen unzählige Erfahrungen und Situationen auf und führen zu tiefen Reflexionen über die Art und Weise, wie wir leben und miteinander umgehen.

was für eine dumme idee
achar que é melhor fühlen dor
nichts fühlen
wir heben oder fühlen zu schneien sind falsch
dass wir es vorziehen, Fogo em uns gleich zu essen
mit uns vazios zu koexistieren.

Tudo Nela Brilha und Queima (2017)

Die Autorin ist militant für den schwarzen Feminismus und stellt sich der Poesie als eine Möglichkeit, mit anderen Frauen zu kommunizieren. Empfehlen Sie, an sich selbst zu glauben, sich zu kultivieren oder eigene Liebe e a selbstölen, auf der Suche nach saudischen Umgebungen, in denen sie respektiert werden und sich weiterentwickeln können.

Mokka,
über Orte und Menschen:
Ich weiß, du kannst gleich sein
geh embora

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane ist eine mosambikanische Schriftstellerin, die Erster Mulher, der eine Romanze nicht in Ihrem Land veröffentlicht, com Ballade der Liebe ua Vento (1990).

Moçambique waren zwei afrikanische Länder, die von Portugal kolonisiert wurden und ihre Herrschaft über 400 Jahre lang im Jahr 1975 begründeten. In den 1960er Jahren entstand die Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), eine Partei, in der Paulina eine Militante war.

Sein literarisches Werk konzentrierte sich auf den sozialen, politischen und kulturellen Kontext seines Landes, das sich im Bürgerkrieg von 1977 bis 1992 befand.

Während Jahrhunderten wurden afrikanische Frauen kaum durch europäische Diskurse repräsentiert, die falsche Bilder und negative Stereotypen aufrechterhielten.

Mit Schriftstellern wie Paulina Chiziane bist du Frauen Viraram kleine Themen und nicht nur Objekte von Criações Liter. In ihren Werken reflektiert die Autorin die Stellung weiblicher Figuren in der Gesellschaft und deren Einreichungen.

So schließen wir unseren Mund und unsere Seelen. Haben wir ein Wort dafür? E für mehr als ein Tivéssemos, was ist es wert? Mulhers Stimme dient dazu, die Kinder in den Abend zu packen. Palavra de Mulher verdient keine Anerkennung. Nicht hier lernt ihr jungen Eingeweihten Lição: Vertraue einer Frau und verkaufe deine Seele. Mulher hat eine komprimierte, schlangenförmige Zunge. Mulher deve ouvir, gehorche, gehorche.

Niketche (2002)

Em Niketche (2002), eines der bekanntesten Bücher, wurde über Polygamie, eine gängige Praxis in der Region, enthüllt.

Rami, eine Erzählerin und Protagonistin, erzählt die Geschichte ihres Lebens als Ehemann und ihrer anderen Frauen. Ich neige zur Familie als Grundwert, diese Art zu leben und der Welt zu begegnen, scheint weibliche Identitäten auf bloße Ehefrauen und Bezugspersonen zu reduzieren.

Mehr, Frauen. Invisíveis, präsenter. Sopro der Stille, die die Welt gebiert. Sterne leuchten ohne Ceu, getrübt von verfluchten Nuvens. Seelen, die im Schatten des Himmels braten. Oder versiegelte Brust, versteckt in diesem Velho-Herz, Blatt öffnete sich um wenig, um das Lied das gerações zu enthüllen. Mulheres de ontem, de hoje e de amanhã, die zur gleichen Symphonie singen, scheinen auf Veränderungen zu hoffen.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 - 2002)

Noémia de Sousa war eine mosambikanische Dichterin, Journalistin, Übersetzerin und Militante, bekannt als "zwei mosambikanische Dichter". Während er in Portugal lebte, stellte er sich gegen Salazars Regulierungsregime und musste das Land schließlich verlassen.

Als Journalist und Dichter arbeitete er mit verschiedenen Zeitschriften und Magazinen zusammen. 2001 veröffentlichte die Associação dos Escritores Moçambicanos eine Anthologie Schwarze Sangue die Poesie vereint, die er zwischen 1949 und 1951 geschrieben hat.

Seus verse espelham a revolta, o cansaço e os Proteste eines kolonisierten Povo. Ihre Worte zeugen von einem starken sozialen Gewissen, das Rassismus und Diskriminierung anprangert, die ich gelebt habe.

Lizenz
Ensinaram-lhe na missão,
Als ich klein war:
„Wir sind alle Filhos de Deus; jeder Homem
é irmão doutro Homem!"
Disseram-lhe isto na missão,
als er klein war.
Natürlich,
ele não ficou sempre menino:
cresceu, lerne zählen und lesen
ich habe es kennengelernt
melhor essa mulher verkauft
Was ist Leben
von allen unglücklich.
Und so, einmal, unschuldig,
olhou for um Homem e disse "Irmão ..."
Mas o Homem blass fulminou-o hart
com seus olhos cheios de ódio
e antwortet: "Schwarz."

Schwarze Sangue (2001)

Fica sempre patent oder seu Wunsch nach Freiheit ir hoffen auf melodische Tage, die eine bevorstehende gesellschaftliche Transformation mit sich bringen.

Ein weiteres grundlegendes Merkmal seiner Arbeit ist, wie sie Werte und Traditionen von Mosambik, Förderung der Aufwertung der eigenen Kultur. Der Autor wurde zu einer großen Inspiration für verschiedene afrikanische und afro-stämmige Künstler.

Tirem-tudo uns,
mehr deixem-nos zur musik!
Tirem-uns zu terra em, dass wir geboren sind,
wo wir wachsen
und wo wir das erste Mal entdeckt haben
was oder welt ist assim:
um labirinto de xadrez ...
Zieh uns zum Licht der Sonne, die uns bedrängt,
zu deiner lyrischen xingombela
nas noites mulatas
da mosambikanischer Dschungel
(das ist was wir nicht mögen Herz
zu Poesie, die wir im Leben finden)
Tirem-nos a palhota ̶ humilde cubata
wo wir leben und lieben,
ermüde-uns einen machamba, der uns oder pão gibt,
Tirem-Nos oder Wärme von Lume
(Was tust du)
̶ aber nicht um uns zur Musik zu schmeißen!

Sehen Sie sich die Lesung des Gedichts "Supplication" von Emicida an:

9. Alice Walker (1944)

Alice Walker ist eine nordamerikanische Schriftstellerin und Dichterin, die sich intensiv der Sportlichkeit pelos direitos civis verschrieben hat. Während der Jugend, aufgrund der Rassentrennung, häufige oder Butler Baker High School, Ein College nur für einige Schwarze.

Logo engagierte sich als Militanz, die zwei Zivilisten nicht bewegte und schließlich von Gruppen weißer Vorherrschaft, wie dem Ku-Klux-Klan, verfolgt wurde.

Wir sind nicht weiß. Wir sind keine Europäer. Wir sind pretos that nem os Afrikaner. In uns Afrikanern werden wir gemeinsam für ein gemeinsames Ziel arbeiten: ein wunderbares Leben für Schwarze auf der ganzen Welt.

Ein lila Cor (1983)

1983 brachte er sein berühmtestes Werk heraus, Ein Cor Purple, eine Briefromanze, die aus Briefen besteht, die die Protagonistin Celie für Deus e para a sua irmã schrieb.

Nessa-Korrespondenz, die nie verschickt werden will, erzählt die Erzählerin-Protagonistin von den dramatischen Ereignissen ihres Lebens. Ich bin seit meiner Kindheit von meinem eigenen Vater sexuell missbraucht worden, eine Frau hat zwei Filhos bei sich und wurde schließlich gezwungen, einen weißen Hausmann zu heiraten, der ebenfalls gewalttätig ist.

Minha kämpft und ist dunkel. Meine Nase ist nur eine Nase. Meu labio ist nur ein labio. Meu corpo é só um corpo de mulher durchquert die mudança da idade. Nichts Besonderes hier für jemanden zum Lieben. Keine gekräuselten Haare, kein Bonitinho. Nada novo oder jovem. Aber mein Herz muss neu und jung sein, denn es scheint, dass die Blumen zum Leben erwachen.

Ein lila Cor (1983)

In den 30er Jahren wurde eine Erzählung weitergegeben, nicht im Land, markiertes Territorium Haar extremer Rassismus und Rassentrennung. Diese Atmosphäre von Unterdrückung ecoa für alles oder kostenlose, motivierende Reflexionen über die weibliche Verfassung und die Negritude.

Die Arbeit verwendet ein sprachliches Register neben der Mündlichkeit mit Regionalismen und Grammatikfehlern, die versuchen, oder jeito als diese falariam mulheres darzustellen.

O Romance wurde 1985 unter der Regie von Steven Spielberg für ein Kino adaptiert. Veja oder Anhänger Hier:

10. Maya Angelou (1928 - 2014)

Marguerite Ann Johnson, das bekannteste literarische Pseudonym Maya Angelou, war eine berüchtigte nordamerikanische Schriftstellerin, Dichterin und Aktivistin. Mit vielen Talenten ausgestattet, war sie auch Rotaristin, Filmregisseurin, Schauspielerin, Lehrerin, Journalistin, Historikerin, Sängerin und Tänzerin.

Sein literarisches Werk ist sehr umfangreich und umfasst mehrere Gedichtbände, Essays, Theaterstücke, Filme und sieben Autobiografien. Darunter sticht hervor Eu sei, weil o passaro sing na gaiola (1969), in dem die Autorin über die Zeit ihrer Kindheit und Jugend berichtete.

Als ich ein Kind war, wurde Maya Angelou mit ihrer Liebe zu mir und im Zusammenhang mit Familienjahren sexuell missbraucht. Entweder wurde der Kriminelle ermordet und das Mädchen traumatisiert, oder das führte zu einem jahrelangen Schweigen.

Oder Kontakt mit Literatur und Poesie foi oder seu Weg der Rettung. Durch seine Schriften reflektiere ich gesellschaftliche Themen wie Identität, Rassismus und Machismo.

Phänomenaler Mulher

Hübsche Frauen erkundigen sich wo es ist oder meu segredo
Não sou bela nem meu corpo é de model
Aber wenn ich anfange es ihnen zu sagen
Halte mich für falsch oder was ich enthülle

Ich sage,
Es ist nicht zwei Arme zu erreichen,
Na Länge zwei quadris
Ich gehe keine zwei Schritte auf und ab
Na kurve zwei Lippen
Eu sou mulher
Von um jeito phänomenal
Phänomenaler Mulher:
Assim sou eu

Wenn ein Gehäuse im Inneren,
Ruhig und sicher
E ähm homem gefunden,
Sie können aufstehen
Du verlierst deine Fassung
E pairam ao meu redor,
Als abelhas de candura

Ich sage,
o Fogo nos meus olhos
Du strahlende Zähne,
Oder Gingado gibt Taille
Ihr pulsierenden Pässe
Eu sou mulher
Von um jeito phänomenal
Phänomenaler Mulher:
Assim sou eu

Das gleiche wie Homens Wonder
Oder dass du em Mim siehst,
Levam tão a serio,
Aber ich weiß nicht, wie ich es enthüllen soll
Qual é o meu mistério
Als ich ihm sagte,
Ainda assim não enxergam

É o arco das küsten,
Oder Sonne, ich lächle nicht,
Oder balancieren Sie zwei Signale
E a graça no style
Eu sou mulher
Von um jeito phänomenal
Phänomenaler Mulher
Assim sou eu

Agora você Seepocken
Weil ich mich nicht beuge
Ich schreie nicht, ich rege mich nicht auf
Nem sou von falar alt
Wenn du mich besuchen wirst,
Stolz-se o seu olhar

Ich sage,
É a batida do meu jump
O balanço do meu cabelo
nach palma da minha mão,
Ein Bedürfnis nach meiner Wachheit,
Weil eu sou mulher
Von um jeito phänomenal
Phänomenaler Mulher:
Assim sou eu.

Auszug aus dem Gedicht "Mulher Fenomenal"

Maya Angelou war eine der ersten afroamerikanischen Autoren, die über ihre Erfahrungen schrieb. Es wurde zu einer großen Inspiration für verschiedene Lesergenerationen, mit Botschaften von Selbstwertgefühl, Inklusivität und Respekt für enge Haare.

Förderung von Verständnis und Liebe als Mittel zur Bekämpfung von Unwissenheit und Mitte, Maya Angelou é um Stromsymbol und schwarzer Widerstand.

Deixando für nach Schreckensgeräuschen und Atrocidade
Eu ich stehe auf
In Richtung eines neuen Tages intensiver Klarheit
Eu ich stehe auf
Tracing mit mir oder dom de meus antepasados,
Eu carrego o sonho e a Esperanza do homem escravizado.
E assim, eu ich stehe auf
Eu ich stehe auf
Eu ich stehe auf.

Auszug aus dem Gedicht "Ainda assim eu me stand up"

Confira, unten, zum Lesen von Ainda assim eu ich stehe auf für die brasilianischen Künstler Mel Duarte, Drik Barbosa und Indira Nascimento:

11. Glockenhaken (1952)

Gloria Jean Watkins, ein besser bekanntes Pseudonym Bell Hooks, ist eine nordamerikanische feministische Autorin, Theoretikerin und Aktivistin. In meiner Jugend besuchte ich wegen der vorherrschenden Maßnahmen der Rassentrennung nur Schulen für Schwarze.

Seitdem war ich mit den Realitäten einer rassistischen und patriarchalischen Gesellschaft konfrontiert, auf die sie in ihrer literarischen und wissenschaftlichen Arbeit zu antworten versucht.

Der Autor veröffentlichte mehr als dreißig Werke zwischen Kulturwissenschaften, Theorie, Kindergeschichten, Erinnerungen und Gedichten. Ihre Überlegungen sind in drei bestimmenden Faktoren präsent: Geschlecht, Rasse und Klasse.

Unendliche Male bemühen Sie sich schwarze Frauen, in progressiven politischen Debatten, die auf Widerstand stoßen, zu scheitern, zu brechen oder zum Schweigen zu bringen und sich selbst zu täuschen. Zwischen der Auferlegung des Schweigens, die wir erleben, und der antiintellektuellen Zensur in überwiegend schwarzen Kontexten, die Es sollte ein Ort der Unterstützung sein (wie ein Ort, an dem es nur schwarze Frauen gibt) und das Auferlegen von Schweigen, das in Institutionen vorkommt, in denen Es wird gesagt, dass schwarze und weiße Frauen nicht vollständig geschützt oder geschützt werden können, weil ihre Arbeit nicht ausreichend ist theoretisch.

Em Não serei eu mulher? (1981) reflektieren einige seiner berühmtesten Werke und auch die von ihm produzierten Theoretisierungen die soziale Bewegungen und Konstruktion des schwarzen Feminismus uns USA.

Embora verwendet diese Thermoskanne (die 1989 von Kimberlé Crenshaw hergestellt wurde) nicht, hier schlage ich eine intersektionale Perspektive das opressões, ou seja, zum Verständnis, dass sich diese Diskriminierung potenziell überschneidet.

Seit dem Beginn meines Engagements als Frauenbewegung, belästigt durch das Beharren der befreienden Brancas, waren Frauen, Rasse und Sex zu verbrennen, zwei getrennte Aufgaben. Eine Minha-Erfahrung des Lebens hat mir gezeigt, dass zwei questões untrennbar sind, dass kein Moment meiner Geburt, zwei Väter mein Schicksal bestimmen werden, ich bin schwarz geboren und als Frau geboren.

Ein wahrhaft visionärer, Glockenhaken offenbaren kleine Konzepte, die erst jetzt von der breiten Öffentlichkeit verstanden und verstanden werden. Até hoje ist nach wie vor eines der theoretischen Prinzipien der Frauenbewegung und des schwarzen Feminismus und markiert die Diskussionen über die afro-stämmige Kultur.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie ist eine nigerianische Schriftstellerin und Aktivistin, die einen immensen internationalen Erfolg erzielt und neue Leser für zeitgenössische afrikanische Literatur gewonnen hat. Der Autor veröffentlichte ein Werk der Poesie und ein anderes Theater, das mehr Aquilo hat, als er durch seine Prosa berühmt gemacht hat. Em 2003, lançou Hibiskus Roxo, oder seine erste Romanze, die in Nigéria passiert ist, tun Postkolonialismus.

Chimamanda war auch eine wichtige Rednerin und Rednerin zu Feminismus und direitos das mulheres. Falando com mulheres e homens und fragt das Lasst uns alle Feministinnen (2014), damit problematisiert Ursachen und Folgen einer patriarchalen Gesellschaft.

Es ist eine Frau, die Macht hat, weil es notwendig ist, zu verschleiern, was Macht ist? Leider ist es wahr, dass unsere Welt die Heimat von Frauen und Männern ist und nicht von mächtigen Frauen. Wir sind konditioniert zu denken, dass wir nicht männlich sein können, dass eine mächtige Frau als eine Abweichung angesehen wird.

In den Jahren 2009 und 2012 nahm Chimamanda an berühmten Ted spricht wie die Reden "O perigo das unique histories" und "Let's all be feminists". O Sekunde wurde ich schließlich in ein Buch verwandelt, das 2014 veröffentlicht wurde und eine Sängerin inspirierte Pop Beyoncé, die einige ihrer berühmtesten Sätze in der Musik verwendet hat Makellos (2013).

Wir bringen den Männern bei, sich festzuhalten, zu schrumpfen und sagen: „Du kannst ehrgeizig sein, aber nicht muita. Deve Muschel oder Erfolg, aber nicht sehr. Senão você ameaça oder homem. Sie sind der Versorger der Familie, tun Sie so, als wäre ich es nicht, besonders in der Öffentlichkeit. Senão você wird entmannt oder homem".

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