Die 75 besten Sätze von Jürgen Habermas
Jürgen Habermas ist ein deutscher Soziologe, der in Philosophie und Politik ein Umfeld gefunden hat, um seine Fähigkeiten zu entwickeln, in seinem Herkunftsland anerkannt und eine wichtige Figur für die philosophischen Fortschritte Europas. Seine bekanntesten Werke sind die der Sprachphilosophie, der Rechtstheorie und der Kritischen Theorie. Mit dieser Auswahl seiner besten Reflexionen werden wir seiner Figur Tribut zollen.
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Tolle Zitate von Jürgen Habermas
Im Folgenden bringen wir ein Beispiel seiner Arbeit durch seine Sätze und Gedanken.
1. Der Kapitalismus bietet eine Legitimation von Macht, die nicht mehr vom Himmel kultureller Traditionen herabkommt, sondern von der Basis der Sozialen Arbeit selbst bezogen werden kann.
Eine sehr interessante Sicht auf die Vorteile des Kapitalismus.
2. Niemand hat exklusive Rechte über das gemeinsame Medium kommunikativer Praktiken, die wir intersubjektiv teilen müssen.
Niemand kann unsere Meinungen kontrollieren.
3. Die diskursive Erlösung eines Wahrheitsanspruchs führt zu rationaler Akzeptanz, nicht zu Wahrheit.
Die Wahrheiten, die wir hören, sind nicht immer richtig, aber sie sind überzeugend.
4. Das einzige Wissen, das wirklich handeln kann, ist das Wissen, das freigesetzt wird von einfachen menschlichen Interessen und basiert auf Ideen, also Wissen, das eine Haltung eingenommen hat theoretisch.
Jeder ist dafür verantwortlich, sein eigenes Wissen zu suchen oder in Unwissenheit zu bleiben.
5. Die Unverantwortlichkeit für Schäden ist der Kern des Terrorismus.
Terrorismus dient nur dazu, Chaos zu schaffen.
6. Folglich hängt die Bedeutung sozialer Normen von faktischen Naturgesetzen oder von solchen der ersteren ab.
Soziale Normen müssen in unserer eigenen Natur verankert sein.
7. Es besteht ein groteskes Missverhältnis zwischen dem tiefgreifenden Einfluss der europäischen Politik auf unser Leben und der geringen Aufmerksamkeit, die ihr in den einzelnen Ländern geschenkt wird.
Politiker sorgen nicht immer für die Sicherheit ihrer Leute, wie sie sagen.
8. Interessen nenne ich die Grundorientierungen, die in den Grundbedingungen der möglichen Reproduktion und Selbstkonstitution des Menschengeschlechts, also in der Arbeit und in der Interaktion, wurzeln.
Zwei Dinge, die für die Entwicklung eines jeden Menschen grundlegend sind.
9. Kein Teilnehmer kann die Struktur oder auch nur den Verlauf der Prozesse steuern, um Verständnis und Selbstverständnis zu erlangen.
Um eine richtige Beziehung zu jemandem aufzubauen, müssen wir uns selbst akzeptieren.
10. Die Probleme, die sich aus der Verschmelzung von Aspekten der Soziologie und Ökonomie, des Verfassungsrechts und der Politikwissenschaft sowie der Sozial- und liegen auf der Hand: Nach dem derzeitigen Stand der Differenzierung und Spezialisierung in den Sozialwissenschaften wird kaum jemand mehrere, geschweige denn alle beherrschen können Disziplinen.
Es ist unmöglich, so zu tun, als könnten die Menschen so viele Dinge beherrschen.
11. Die Öffentlichkeit muss innerhalb des weiten Feldes untersucht werden, das zuvor in der traditionellen wissenschaftlichen Perspektive der Politik reflektiert wurde.
Der öffentliche Raum kann sowohl nützlich als auch eine Ruine sein.
12. Erreichen und Verstehen ist der Prozess der Einigung auf der Haushaltsgrundlage von gegenseitig anerkannten Geltungsansprüchen.
Das Verständnis der Bedürfnisse ist entscheidend, um Schwächen in der Politik zu ändern.
13. Der Nationalstaat als Rahmen für die Anwendung von Menschenrechten und Demokratie hat es möglich gemacht eine neue - abstraktere - Form der sozialen Integration, die über die Grenzen von Abstammungslinien hinausgeht und Dialekte.
Der Nationalstaat hat es geschafft, viele Menschen aus verschiedenen sozialen Schichten zu integrieren.
14. Schäme dich zu sterben, bis du einen Sieg für die Menschheit errungen hast.
Ein harter Satz, der uns dazu bringt, über unser Handeln nachzudenken.
15. Eine Aussage ist gültig, wenn ihre Gültigkeitsbedingungen erfüllt sind.
Denken Sie immer an die Gültigkeit der Dinge, die Sie tun oder glauben.
16. Wie Sprecher und Hörer von ihrer kommunikativen Freiheit zu bejahenden oder ablehnenden Positionen Gebrauch machen, hängt nicht von ihrem subjektiven Ermessen ab. Denn sie sind nur kraft der Verbindlichkeit ihrer berechtigten Ansprüche gegeneinander frei.
Hören Sie zu, wenn jemand etwas Wichtiges zu sagen hat, sprechen Sie, wenn Ihre Meinung von Vorteil ist.
17. Es ist unmöglich, a priori zu entscheiden, wer von wem lernt.
Jeden Tag lernen wir von vielen Menschen etwas anderes.
18. Die bürgerliche Öffentlichkeit kann vor allem als die Sphäre von Privatpersonen verstanden werden, die als Öffentlichkeit zusammenkommen.
Seine Perspektive auf das Bürgertum im öffentlichen Raum.
19. Der Erkenntnissinn und damit auch das Maß seiner Autonomie lässt sich nur durch den Rückgriff auf seine Interessenbeziehung erklären.
Alles Wissen ist hilfreich, wenn es so sein soll.
20. Der Sprecher muss einen verständlichen Ausdruck wählen, damit sich Sprecher und Zuhörer verstehen können.
Es ist wichtig, unsere Worte zu analysieren, bevor sie ausgesprochen werden.
21. Obwohl an diese Autorität objektiv höhere Anforderungen gestellt werden, agiert sie weniger als öffentliche Meinung, die eine rationale Grundlage für die Ausübung politischer und sozialer Autorität bietet.
Apropos Legitimität politischer Macht.
22. Positivismus bedeutet das Ende der "Wissenstheorie", die zufällig durch eine "Wissenschaftstheorie" ersetzt wird.
Dank des Positivismus können Theorien getestet und in die Realität umgesetzt werden.
23.Der normative Gehalt von Werturteilen lässt sich kaum daraus ableiten ausgehend vom beschreibenden Inhalt von Tatsachenfeststellungen oder dem beschreibenden Inhalt aus der normativ.
Es ist nicht möglich, eine Norm nach ihrem tatsächlichen Charakter zu beurteilen.
24. Vielmehr bedarf es eines Argumentationsspiels, bei dem motivierende Gründe an die Stelle definitiver Argumente treten.
Wie wichtig es ist, zu streiten, anstatt blind zu entscheiden.
25. Umso mehr wird es zum Zwecke einer abstrakten Abstimmung generiert, die nichts anderes ist als ein Akt der Akklamation innerhalb einer temporär zur Anzeige oder Manipulation fabrizierten Öffentlichkeit.
Viele Politiker nehmen die Demokratie als Spielzeug für ihre persönlichen Zwecke.
26. Die Idee der Wahrheit, die an einem wahren Konsens gemessen wird, impliziert die Idee des wahren Lebens. Wir können auch bestätigen: Es beinhaltet die Idee der Emanzipation.
Seine Vision von dem, was die Wahrheit bedeutet.
27. Diese Theorie, Luhmanns Systemtheorie, kann als Legitimation für die systematische Begrenzung einer Kommunikation dienen, die die praktische Dimension der Gesellschaft entscheidend beeinflussen kann.
Kommentar zu Luhmanns Theorie.
28. Handlungsfelder, die sich auf Kulturvermittlung, soziale Integration oder Die Sozialisation junger Menschen beruht auf einem Medium kommunikativen Handelns und lässt sich weder durch Macht noch durch für das Geld.
Durch Kommunikation werden Ideen gegenüber der Bevölkerung zum Ausdruck gebracht.
29. Ich bin wirklich überrascht von der Vorgehensweise, die die US-Regierung heute in der Welt eingeschlagen hat.
Viele Länder wollen die Vereinigten Staaten nachahmen.
30. Die Interpretation eines Falles wird nur durch die erfolgreiche Fortsetzung eines Selbsttrainingsprozesses bestätigt, d.h. durch Vervollständigung der Selbstreflexion und nicht eindeutig durch das, was der Patient sagt oder wie er verhält.
Trotz der Berücksichtigung der Subjektivität des Menschen ist es wichtig, dass die Ergebnisse mit Logik durchgeführt werden.
31. Jeder Mord ist ein Mord mehr.
Es gibt nichts Glorreiches an Mord.
32. Die Rationalität der Identitätsinhalte lässt sich nur in Bezug auf die Struktur ihres Entstehungsprozesses feststellen.
Rationalität hat ihren Grad an Subjektivität.
33. Die Überwindung eines fundamentalistischen Selbstverständnisses bedeutet nicht nur die reflexive Brechung der dogmatischer Wahrheitsanspruch und damit eine kognitive Selbstbeschränkung, sondern der Übergang auf eine andere Ebene von moralisches Gewissen.
Der Moralismus muss sich immer zum Besseren entwickeln, anstatt an einem Ort festzusitzen.
34. Die Entwicklung des europäischen Bewusstseins ist langsamer als der Fortschritt der konkreten Realität.
Es ist sinnlos, sich eine perfekte Welt vorzustellen, wenn keine Maßnahmen ergriffen werden, um sie zu erschaffen.
35. Durch kommunikatives Handeln nehmen sie grundsätzlich den gleichen Status an wie diejenigen, deren Aussagen sie zu verstehen versuchen.
Um an einer Debatte teilzunehmen, muss berücksichtigt werden, dass positive und widersprüchliche Meinungen gehört werden.
36. Egalitärer Universalismus, aus dem die Ideen von Freiheit und sozialer Solidarität, von autonomer Lebensführung und Emanzipation, von der individuelle Gewissensmoral, Menschenrechte und Demokratie, ist der direkte Erbe der jüdischen Gerechtigkeitsethik und der christlichen Ethik des Liebe.
Gleichheit sollte nicht in Fragen der Religion, sondern der menschlichen Einheit gemessen werden.
37. Am Ausgangspunkt der empirisch-analytischen Wissenschaften steht ein technisches Interesse, in dem der historisch-hermeneutischen ein praktisches.
Sprechen über das Interesse jeder Wissenschaft.
38. Die Europäer stehen vor der Aufgabe, eine interkulturelle Verständigung zwischen der islamischen Welt und dem von der jüdisch-christlichen Tradition geprägten Westen zu erreichen.
Verweis auf die bestehende Spaltung in religiösen Überzeugungen, die die Menschen trennte.
39. Jede Kommerzialisierung oder Bürokratisierung wird dann Verzerrungen, pathologische Nebeneffekte erzeugen.
Eine Vorhersage, die sich nach und nach bewahrheitet hat.
40. Der globale Terrorismus ist sowohl wegen seines Mangels an realistischen Zielen als auch wegen seiner zynischen Ausnutzung der Verwundbarkeit komplexer Systeme extrem.
Terrorismus ist auf keinen Fall zu rechtfertigen.
41. Philosoph zu sein ist wie jeder andere Beruf.
Es gibt nichts Mystisches, Philosophie auszuüben.
42. Unter Hinweis auf die formalen Voraussetzungen der Schwangerschaft und die kritische Identitätsprüfung flexibel, in dem sich alle Mitglieder der Gesellschaft gegenseitig erkennen können, das heißt, sie können respektiert sein.
Das unbestreitbare Ziel der Gesellschaft ist, dass wir uns alle respektieren und akzeptieren können.
43. Philosophen sind nicht immer gut für etwas: Manchmal sind sie nützlich, manchmal nicht!
Wie jeder Beruf ist er nicht immer erfolgreich.
44. In den kritisch orientierten Wissenschaften jenes emanzipatorische Erkenntnisinteresse, das, ohne es zuzugeben, bereits den traditionellen Theorien zugrunde lag.
Über kritische Theorien sprechen.
45. Ich entwickle die These, dass jeder, der kommunikativ handelt, bei jeder Sprechhandlung Ansprüche auf Allgemeingültigkeit erheben und von deren Rechtfertigung ausgehen muss.
Um zu kommunizieren, müssen wir zuhören und unsere Meinung äußern können.
46. Die Philosophie ist nicht mehr imstande, eine allgemein gültige Antwort auf den Sinn des Lebens zu geben.
Die Aspekte, die der Philosophie verloren gegangen sind.
47. Sie werden dafür bezahlt, eine wichtige Tradition am Leben zu erhalten, und wenn Sie Glück haben, können Sie vielleicht ein Buch schreiben, das von Nicht-Philosophen gelesen wird. Und das ist bereits ein Erfolg!
Referenz über seine Arbeit als Philosoph.
48. … Anfang der 1940er Jahre … Horkheimer und Adorno waren der Meinung, dass sich die marxistische Ideologiekritik endgültig erschöpft hatte.
Ist die ursprüngliche marxistische Kritik tot?
49. Auf der Ebene der Reflexion von Horkheimer und Adorno wurde jeder Versuch, eine Theorie aufzustellen, in den Abgrund geführt: Sie gaben auf alle theoretische Annäherung, und sie praktizierten eine entschlossene Negation, die also der Verschmelzung von Vernunft und Macht entgegensetzte, die alle Risse füllt.
Apropos Rücktritt von Horkheimer und Adorno und der Schritt zu eigenen Aktionen.
50. Macht, Geld und insbesondere Märkte und Verwaltung übernahmen integrative Funktionen, die Bevor sie durch einvernehmliche Werte und Normen oder sogar durch Konstruktionsprozesse von a. durchgeführt wurden Verstehen.
Modernisierung und Kommerzialisierung haben der Menschheit viele Aspekte genommen.
51. Krieg als Selbstverteidigung ist im Einklang mit der UNO legitim. Ich war einer von denen, die die Intervention im Kosovo unterstützt haben!
In welchen Fällen ist Krieg gerechtfertigt?
52. Als historische und soziale Wesen befinden wir uns immer in einer sprachlich strukturierten Lebenswelt.
Eine interessante Reflexion dessen, was wir täglich erleben.
53. Sie glaubten nicht mehr an die Möglichkeit, die Versprechen einer kritischen Gesellschaftstheorie mit den Methoden der Sozialwissenschaften zu erfüllen.
Wenn es keine Lösung durch traditionelle Methoden gibt, wird eine andere Perspektive gesucht.
54. Das Verhältnis von Wissenschaft und Praxis beruht wie das zwischen Theorie und Geschichte auf einer strikten Differenzierung zwischen Tatsachen und Entscheidungen.
Wissenschaft muss Hand in Hand mit Erfahrungen gehen.
55. Moral hat zweifellos mit Gerechtigkeit und dem Wohlergehen anderer zu tun, einschließlich der Förderung des allgemeinen Wohlergehens.
Darauf sollte sich die Moral konzentrieren.
56. Und angesichts der aktuellen Herausforderungen einer postnationalen Konstellation schöpfen wir weiterhin aus der Essenz dieses Erbes. Alles andere ist müßiges postmodernes Gerede.
Ideale können nicht immer aufgegeben werden.
57. Das Christentum hat für das normative Selbstverständnis der Moderne nicht nur als Vorläufer oder Katalysator fungiert.
Seine Vision vom Christentum.
58. Ich hoffe, dass die Vereinigten Staaten ihren derzeitigen Unilateralismus aufgeben und zurückkehren, um sich dem internationalen Multilateralismus anzuschließen.
Ist es gelungen oder befindet es sich noch im Integrationsprozess?
59. Moral bezieht sich auf praktische Fragen, die mit Gründen entschieden werden können, auf Handlungskonflikte, die durch Konsens gelöst werden können.
Jedes Problem muss praktisch gelöst werden.
60. Hinter den Idealen von Objektivität und Wahrheitsansprüchen des Positivismus, hinter den asketischen Idealen und normative Ansprüche des Christentums und der universellen Moral, es gibt versteckte Imperative der Selbsterhaltung und Herrschaft.
Viele Ideale werden mit der Absicht aufrechterhalten, dass sie auf unbestimmte Zeit weiter dominieren.
61. Geschichte hat so wenig Bedeutung wie die Natur selbst, und doch können wir mit der richtigen Entscheidung Geben Sie es ihm und versuchen Sie immer wieder mit Hilfe wissenschaftlicher Sozialtechniken, dass es sich in der Geschichte durchsetzt und durchsetzt.
Geschichte wird durch die Sozialwissenschaften bewahrt.
62. Dolmetscher verzichten auf die Überlegenheit des Beobachters aufgrund seiner privilegierten Position im Sinne von dass sie selbst zumindest potentiell in Verhandlungen über die Bedeutung und Gültigkeit der Aussagen.
Es gibt Menschen, die, um einen Platz zu haben, auf ihre Überzeugungen verzichten.
63. Ich bin überzeugt, dass der Wettbewerb zwischen politischen Parteien, die immer unabhängiger von ihren Stiftungen, die noch im Wesentlichen manipulativ Legitimation betreiben, müssen Veränderung.
Politische Kompetenzen beeinflussen die Trennungen von Bevölkerungen.
64. Ich vermute, dass eine andere Form der Gewaltenteilung eingeführt werden sollte.
Eine, von der vor allem die Menschen profitieren.
65. Glück kann nicht absichtlich erzeugt und nur sehr direkt gefördert werden.
Glück wird durch die Anstrengung eines jeden Menschen erreicht.
66. Aber erst Horkheimer vereinte mit diesem Programm des interdisziplinären Materialismus ein höchst individuelles und verändertes Philosophieverständnis. Er wollte die Philosophie mit anderen Mitteln, insbesondere den Sozialwissenschaften, fortsetzen.
Eine sehr wichtige Veränderung in der Geschichte der Philosophie.
67. Ich denke natürlich auch, dass solche Transformationen der politischen Institutionen in der Rahmen der heute anerkannten Verfassungsgrundsätze, basierend auf dem universellen Inhalt dieser Anfang.
Politische Institutionen müssen sich ständig ändern.
68. Der Kern meiner diskursiven Wahrheitstheorie lässt sich anhand von drei Grundkonzepten formulieren: Geltungsbedingungen, Geltungsansprüche und Einlösung eines Geltungsanspruchs.
Alles immer zugunsten der Gültigkeit.
69. Kritische Versuche der Sozialwissenschaften zu bestimmen, wann theoretische Behauptungen die invarianten Gesetzmäßigkeiten der soziales Handeln als solches und wenn sie ideologisch eingefrorene Abhängigkeitsverhältnisse zum Ausdruck bringen, die prinzipiell Wende.
Die Kritik muss einen Zweck der Veränderung haben.
70. Dieses im Wesentlichen unveränderte Erbe war Gegenstand ständiger kritischer Aneignung und Neuinterpretation. Bis heute gibt es keine Alternative.
Veränderungen sind notwendig in einer Welt, die ständig in Bewegung ist.
71. Sie beanspruchten die von oben regulierte Öffentlichkeit gegen die Behörden selbst, um eine Debatte über die Regeln zu beginnen die Beziehungen im grundsätzlich privatisierten, aber öffentlich relevanten Bereich des Warenaustauschs zu regeln und Sozialarbeit.
Nicht alle, die behaupten, die Interessen der Öffentlichkeit zu schützen, tun dies. Manche sehen nur einen Vorteil, den es zu nutzen gilt.
72. Technisch gesehen sind unsere komplexen Gesellschaften sehr störanfällig und Unfälle, bieten sicherlich ideale Möglichkeiten für eine sofortige Unterbrechung der Tätigkeit normal.
Hinweis auf die Verletzlichkeit der Gesellschaft.
73. Die universelle Pragmatik hat die Aufgabe, die universellen Bedingungen möglicher gegenseitiger Verständigung zu identifizieren und zu rekonstruieren.
Ziel des Studiums ist es, das gegenseitige Verständnis der Menschen zu fördern.
74. Diese Ideologiekritik beschreibt jedoch die Selbstzerstörung der Kritikfähigkeit eines paradoxe Weise, denn bei der Durchführung der Analyse müssen Sie die gleiche Kritik verwenden, die als qualifiziert wurde falsch.
Ein Kritiker muss sogar analysieren, woran er glaubt.
75. Sprache ist kein Privateigentum.
Sprache sollte kein trennendes Hindernis sein.
