Die 64 besten Sätze von Baruch Spinoza
Baruch Spinoza war einer der großen Philosophen der Moderne. Sein Denken hatte großen Einfluss auf das westliche Denken und insbesondere auf die Art und Weise, wie seine Zeitgenossen begannen, die Realität zu interpretieren. Die Wiederholung der berühmtesten Sätze von Baruch Spinoza stößt ständig auf großartige Reflexionen zu den unterschiedlichsten Themen.
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Die bekanntesten Sätze von Baruch Spinoza
Unten finden Sie eine Auswahl von Sätzen von Baruch Spinoza, um besser zu verstehen, wie diese Referenz der Philosophie gedacht wurde.
1. Wenn sie nach dem, was der Apostel in 2. Korinther 3.3 sagt, den Buchstaben Gottes in sich haben, nicht mit Tinte geschrieben, sondern mit dem Geist Gottes und nicht auf Steintafeln, sondern auf Fleischtafeln des Herzens, dass sie aufhören, den Buchstaben anzubeten und sich so viele Sorgen zu machen für Sie.
Eine Kritik an der mangelnden Kohärenz vieler christlicher Gruppen.
2. Unsere Methode, die Schrift zu interpretieren, ist die beste. Denn da die maximale Autorität zur Interpretation von Schrift in der Macht jedes einzelnen liegt, ist die Interpretationsnorm dies nicht es darf nichts anderes als natürliches Licht sein, das allen gemeinsam ist, und kein Licht, das der Natur oder einer äußeren Autorität überlegen ist.
Der Philosoph betonte die Gemeinsamkeit aller Menschen bei der Interpretation des Mehrdeutigen.
3. Das große Geheimnis des monarchischen Regimes und sein größtes Interesse besteht darin, die Menschen zu betrügen und die Angst, mit der sie geliebt werden, unter dem fadenscheinigen Namen der Religion zu verschleiern Kontrolle, damit sie für ihre Sklaverei kämpfen, als wäre es ihr Heil, und nicht als Schande, sondern als höchste Ehre betrachten, ihr Blut und ihre Seele für den Stolz eines Einzelnen geben Mann.
Eine Reflexion über die Monarchie in Form einer harten Kritik.
4. Das natürliche Recht eines jeden Menschen wird also nicht durch gesunde Vernunft bestimmt, sondern durch Begierde und Macht.
Was wir wollen, definiert uns mehr als die Logik, mit der wir es erreichen.
5. Wenn es so leicht wäre, über Seelen (animus) wie über Sprachen zu herrschen, würde die ganze Welt sicher regieren und kein Staat wäre gewalttätig, denn jeder würde nach der Meinung der Herrschenden leben und nur nach seiner Entscheidung beurteilen, was wahr oder falsch, gut oder schlecht, gerecht oder. ist ungerecht.
Ein Satz von Baruch Spinoza, der über seine Ontologie spricht.
6. Wenn niemand auf seine Meinungsfreiheit verzichten und denken kann, was er will, sondern jeder von Natur aus Eigentümer seiner Gedanken ist, so weiß er es nie. kann in einem Staat, ohne sich zu einem durchschlagenden Scheitern zu verurteilen, versuchen, dass die Menschen nur auf Anordnung der obersten Gewalten sprechen, obwohl sie anderer Meinung sind und trotzdem Gegenteil.
Die Tatsache, dass jeder Mensch seine Entscheidungen trifft und einen anderen Gedankenfluss in sich selbst erzeugt, macht es nicht möglich, seine Meinung zu dominieren.
7. Unter Gesetz und Institution der Natur verstehe ich nichts anderes als die Regeln der Natur eines jeden Individuum, nach dem wir uns vorstellen, dass jedes Wesen von Natur aus dazu bestimmt ist, in einer Weise zu existieren und zu handeln genau.
Der Mensch ist Teil der ganzen Natur.
8. Um diesen Mob loszuwerden, befreie unseren Geist von den Vorurteilen der Theologen und umarme die Erfindungen von Menschen, als wären sie göttliche Lehren, müssen wir uns mit der wahren Methode der Auslegung der Schrift und besprechen Sie es gründlich; denn wenn wir es nicht wissen, können wir nicht mit Sicherheit wissen, was die Schrift oder der Heilige Geist lehren wollen. Einfach ausgedrückt, unterscheidet sich die Methode der Auslegung der Heiligen Schrift nicht von der Methode der Auslegung der Natur, sondern stimmt vollständig mit ihr überein.
Spinoza, Sohn der Renaissance, wollte das Wissen um die Dogmen befreien, die im Mittelalter die Philosophie beherrschten, sogar solche, die sich auf biblische Schriften beziehen.
9. Diejenigen, die sich am meisten durch ihre Vorstellungskraft auszeichnen, sind für rein intellektuelles Wissen weniger geeignet.
Für diesen Denker ist die Imagination eine Form des verschwommenen Denkens, die nicht zur rein intellektuellen Tätigkeit passt.
10 Diejenigen, die sich durch ihre Intelligenz auszeichnen und sie in vollen Zügen kultivieren, haben die Macht, sich mehr vorzustellen gemäßigt und kontrollierter, wie mit einer Bremse gehalten, damit es nicht mit dem verwechselt wird Verstehen.
Ein Satz von Spinoza, der sich auf den vorherigen bezieht.
11. Alles, was wir tun, muss auf Fortschritt und Verbesserung ausgerichtet sein.
Diese Reflexion zeigt Ihren Glauben an Fortschritt und Fortschritt.
12. Wer versucht, alles mit Gesetzen zu bestimmen, wird eher Laster verursachen, als sie zu korrigieren. Was nicht verboten werden kann, ist notwendig, um zuzulassen, obwohl oft ein gewisser Schaden folgt. Wie viele Übel entstehen in der Tat nicht aus Luxus, Neid, Gier, Trunkenheit und ähnlichen Handlungen? Und sie werden aber unterstützt, weil sie sich durch das Verbot der Gesetze nicht vermeiden lassen, auch wenn es in Wirklichkeit Laster sind.
Eine Reflexion, die sich der Logik der autoritärsten Mentalitäten widersetzt.
13. Je mehr gleichzeitig gleichzeitige Ursachen einen Affekt hervorrufen, desto größer ist er.
Eine Reflexion über bestimmte Arten von psychologischen Phänomenen.
14. Die größte aller Unvollkommenheiten existiert nicht.
Ein Satz, der an das ontologische Argument von San Anselmo erinnert.
15. Jedenfalls sind es nicht die Waffen, die die Geister besiegen, sondern Liebe und Großzügigkeit.
Emotionen haben einen stärkeren Einfluss auf Menschen als Waffen.
16. Die vom Staat gebildeten Akademien sind nicht so sehr darauf angelegt, den Geist zu kultivieren, sondern ihn zu zügeln.
Ein Paradox: Den Menschen kann beigebracht werden, ihre Fähigkeiten und ihre Denkfreiheit einzuschränken.
17. Genießen Sie Freuden in dem Maße, wie es zum Schutz der Gesundheit ausreicht.
Eine Empfehlung, die auf die Gefahren von Exzessen hinweist.
18. Die Ordnung und Verbindung der Ideen ist dieselbe wie die Ordnung und Verbindung der Dinge.
Spinioza glaubte an eine Äquivalenz zwischen der geistigen und der materiellen Welt.
19. Sünde kann nicht in einem natürlichen Zustand gedacht werden, sondern nur in einem bürgerlichen Staat, in dem das Gute oder Böse einvernehmlich festgelegt wird.
Auf diese Weise charakterisierte Spinoza die Sünde als soziales Konstrukt.
20. Und aus all den Ideen, die jeder hat, machen wir ein Ganzes oder, was dasselbe ist, eine Einheit der Vernunft, die wir Verstehen nennen.
Unser Verständnis ist eine breite Kategorie, die alle Ideen umfasst, zu denen wir Zugang haben.
21. Dasselbe kann gleichzeitig gut, schlecht und gleichgültig sein. Musik ist zum Beispiel gut für Melancholiker, schlecht für Trauernde und weder gut noch schlecht für Gehörlose.
Die Realität ist vielschichtig.
22. Ich weiß auch, dass es für das gemeine Volk ebenso unmöglich ist, sich vom Aberglauben wie von der Angst zu befreien.
Es gibt bestimmte Denk- und Gefühlsmuster, die uns ständig dazu bringen, in sie hineinzufallen.
23. Alles, was der Natur widerspricht, widerspricht auch der Vernunft, und alles, was der Vernunft widerspricht, ist absurd.
Eine logische Herleitung über das Unnatürliche.
24. Urteilsfreiheit muss gewährt werden, da sie eine Tugend ist und nicht unterdrückt werden kann.
Über die psychologischen Eigenschaften des Menschen.
25. Obwohl die Naturwissenschaft jedoch göttlich ist, kann der Name von Propheten nicht denjenigen gegeben werden, die sie verbreiten, da was sie lehren, kann von anderen Männern mit gleicher Sicherheit und Würde wahrgenommen und akzeptiert werden, und nicht einfach Vertrauen.
Eine merkwürdige Unterscheidung, die zu Spinozas Zeiten wichtig war, wenn auch heute nicht mehr so sehr.
26. Aber nehmen wir an, diese Freiheit sei unterdrückt und es sei möglich, die Menschen so weit zu unterwerfen, dass sie ohne Erlaubnis der obersten Gewalten kein Wort zu sprechen wagen. Es wird damit nie erreicht, dass sie nichts anderes denken, als sie wollen.
Über die Absurdität des Versuchs, Gedanken zu regulieren.
27. Männer sind im Allgemeinen von einem solchen Charakter, dass sie nichts weniger geduldig ertragen, als Meinungen zu vertreten, die sie für ein Verbrechen halten.
Über die relative Wahrheit von Meinungen und die Debatten, die dieser Konflikt der Ideen auslöst.
28. Sowohl der Fürst als auch das gesamte Heer könnten vom Krieg nicht mehr angezogen werden als vom Frieden. Tatsächlich wurde die Armee, wie gesagt, nur von Bürgern gebildet, und daher waren es dieselben Männer, die sowohl den Krieg als auch den Frieden verwalteten. Wer also im Lager Soldat war, war Bürger im Forum, und wer Häuptling im Lager war, war Fürst in der Stadt. Niemand konnte daher Krieg für Krieg wünschen, sondern für Frieden und zur Verteidigung der Freiheit.
Spinoza reflektiert die Beweggründe, die die Menschen in den Krieg führten.
29. Der gewalttätigste Staat wird also derjenige sein, in dem jedem die Freiheit verweigert wird, zu sagen und zu lehren, was er denkt; und andererseits wird es diejenige sein, in der allen dieselbe Freiheit gewährt wird.
Eine weitere von Spinozas Überlegungen zum Recht.
30. So wie die Menschen früher die göttliche Wissenschaft genannt haben, die das Fassungsvermögen übersteigt So haben sie das göttliche Werk oder das Werk Gottes zu dem Werk berufen, dessen Ursache darin besteht gewöhnliche Leute.
Wissen wird anders verteilt nach sozialen Schichten.
31. Die einfachen Leute glauben tatsächlich, dass die Macht und Vorsehung Gottes nie so offensichtlich sind, wie wenn sie sehen, was in der etwas ungewöhnlicher Natur und entgegen der Meinung, die er darüber erhalten hat, insbesondere wenn es Nutzen und Komfort bringt besitzen.
Über die Art von Ereignissen, die dazu ermutigen, ein Werk Gott zuzuschreiben.
32. Das gemeine Volk nennt Wunder oder Werke Gottes zu den ungewöhnlichen Werken der Natur; Und teils aus Hingabe, teils aus dem Wunsch, sich denen zu widersetzen, die die Naturwissenschaften pflegen, er rühmt sich, natürliche Ursachen zu ignorieren und will nur hören, was er ignoriert und daher am meisten bewundert.
Ein Paradoxon: Das, dessen Erklärung unbekannt ist, kann insofern mehr Interesse wecken, als es ignoriert wird als das, was bekannt ist.
33. Dieses Objekt, das zur Ausübung von Frömmigkeit und Religion bestimmt ist, wird heilig und göttlich genannt, und es wird nur so lange heilig sein, wie die Menschen es religiös anwenden. Wenn sie aufhören, fromm zu sein, wird er ipso facto auch aufhören, heilig zu sein; und wenn sie es gottlosen Dingen widmen, wird es unrein und entweiht, wie es früher heilig war.
Sogar heilige Gegenstände sind so relativ zu dem, was der gesellschaftliche Konsens damit macht.
34. Die Schrift malt Gott gewöhnlich nach dem Bild des Menschen und schreibt ihm Seele, Geist, Neigungen und sogar Körper und Atem zu, wegen der schwachen Intelligenz des einfachen Volkes.
Spinoza glaubte, dass wir die Gottesvorstellung so begrenzen, dass sie die Massen erreicht.
35. Wenn Sie die Vergangenheit nicht wiederholen möchten, studieren Sie sie.
Ein interessanter Aphorismus über die Bedeutung, die Vergangenheit zu kennen, individuell oder kollektiv.
36. Es gibt nichts, dessen Natur nicht einer Wirkung folgt.
Alles in der Natur ist durch Ursache und Wirkung verbunden.
37. Daß ein endlicher Verstand von sich aus nichts verstehen kann, es sei denn, er wird durch etwas Äußeres bestimmt.
Eine weitere von Spinozas auf Logik basierende Reflexion.
38. Die wichtigste Aktivität, die ein Mensch erreichen kann, ist, verstehen zu lernen, denn verstehen heißt frei sein.
Eine Meinung ganz im Sinne anderer bekannter Philosophen, wie zum Beispiel Platon.
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39. Die Ursache, die den Aberglauben hervorruft, erhält und fördert, ist also die Angst.
Spinoza verortete in dieser Emotion den Ursprung des Aberglaubens.
40. Ich habe sorgfältig darauf geachtet, menschliche Handlungen nicht zu verspotten, sie nicht zu beklagen oder zu verabscheuen, sondern sie zu verstehen.
Eine Absichtserklärung dieses Denkers.
41. Die Menschen werden getäuscht, indem sie sich für frei halten; und der Grund für diese Meinung ist, dass sie sich ihrer Handlungen bewusst sind, aber die Ursachen ignorieren, weil sie entschlossen sind; Daher besteht ihre Vorstellung von Freiheit darin, dass sie keinen Grund für ihre Handlungen kennen.
Unwissenheit lässt uns glauben, dass wir frei sind.
42. Wer bereut, was er getan hat, ist doppelt unglücklich.
Eine Meinung über Bedauern als Verlust.
43. Das, was an sich ist und von sich selbst gedacht wird; dh das, dessen Begriff den Begriff von etwas anderem nicht braucht, aus dem er gebildet werden muss.
Eine Definition dessen, was an sich existiert.
44. Wir haben gesagt, dass die Seele eine Idee ist, dass sie im denkenden Ding existiert und dass sie aus der Existenz eines Dings hervorgeht, das in der Natur existiert.
Einmal die Verbindung zwischen dem Natürlichen und dem Spirituellen hervorheben.
45. Alles, was Männer für ihr Wohl entscheiden, folgt nicht, dass es auch für das Wohl von der ganzen Natur, sondern kann im Gegenteil zur Zerstörung vieler anderer dienen Dinge.
Menschliche Interessen müssen nicht den Respekt vor anderen Elementen der Natur einschließen.
46. Unter Gott verstehe ich ein absolut unendliches Wesen, dh eine Substanz, die aus unendlichen Attributen besteht, von denen jede eine ewige und unendliche Essenz ausdrückt.
Eine kurze Definition dessen, was für Spinoza Gott war.
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47. Nur ein düsterer und trauriger Aberglaube kann Freude verbieten.
Zur Verteidigung des Vergnügens.
48. Der größte Stolz und die größte Niedergeschlagenheit sind die größte Unwissenheit über sich selbst.
Ein merkwürdiges Paradox.
49. Viele Philosophen haben geglaubt, dass es außerhalb des kleinen Feldes der Erde, wo sie sich befinden, keinen anderen gibt, da sie ihn nicht beobachten.
Ein Kritiker für diejenigen, die nicht über ihre Referenten hinaus denken.
50. Die meisten Fehler sind einfach, dass wir Namen auf Dinge nicht richtig anwenden.
Eine Idee, die Jahrhunderte später von analytischen Philosophen gerettet wurde.
51. Die Gesellschaft ist äußerst nützlich und ebenso notwendig, nicht nur um im Angesicht von Feinden in Sicherheit zu leben, sondern auch um viele Dinge im Überfluss zu haben; denn wenn die Menschen nicht miteinander zusammenarbeiten wollen, werden ihnen Kunst und Zeit fehlen, um sich bestmöglich zu erhalten und zu erhalten.
Eine Rechtfertigung für die Existenz der Gesellschaft.
52. Auch Schmeichelei erzeugt Eintracht, aber durch das widerliche Laster der Unterwürfigkeit oder Treulosigkeit.
Es gibt verschiedene Wege zu den gleichen Verhaltensmustern.
53. Die Arroganten, die der Erste sein wollen, es aber nicht sind, fallen am leichtesten in die Netze der Schmeichelei.
Ein weiterer Satz von Baruch Spinoza, in dem er auf eine Bevölkerungsgruppe verallgemeinert.
54. Wenn der Mensch eine Vorstellung von Gott hat, muss Gott formal existieren.
Zumindest auf einer Realitätsebene existiert Gott.
55. Was nicht geliebt wird, ruft niemals Kämpfe hervor, weder Traurigkeit noch Trägheit, noch Neid, wenn jemand anderes es besitzt, weder Angst noch Hass noch, kurz gesagt, innere Aufregung.
Liebe mobilisiert uns, zum Guten und zum Schlechten.
56. Nur das, was durch die Bedürfnisse seiner eigenen Natur existiert, ist frei, und es wird in seinem Handeln nur von ihm selbst beeinflusst.
Du kannst nur frei sein, wenn du vom Rest getrennt bist.
57. Die wahre Freiheit des Menschen hat mit Stärke zu tun, das heißt mit Festigkeit und Großzügigkeit.
Ein Porträt der Eigenschaften, die den Menschen freier machen.
58. Auch die Suche nach Ehren und Reichtum lenkt den Geist ab, und zwar nicht wenig, besonders wenn sie für sich selbst gesucht wird, da sie dann als das höchste Gut angesehen wird.
Was als Zeichen von Macht und Reichtum gilt, kann uns von unseren wichtigsten Projekten ablenken.
59. Der Zweck der Zeremonien war also: dass die Männer nichts aus eigener Entscheidung machten, sondern alles nach Auftrag fremd und dass sie mit ihren Handlungen und Erwägungen den Beweis hinterlassen haben, dass sie nicht autonom, sondern völlig abhängig waren andere.
Zeremonien regulieren Verhaltensweisen.
60. Ein freier Mensch denkt an nichts Geringeres als an den Tod, und seine Weisheit ist keine Meditation über den Tod, sondern über das Leben.
Ein weiterer von Spinozas Aphorismen, diesmal verbunden mit Gedanken über den Tod.
61. Jemand mag jedoch denken, dass wir auf diese Weise Untertanen zu Sklaven machen, weil wir glauben, dass es ein Sklave ist, der auf Befehl arbeitet und frei lebt, wie es ihm gefällt. Dies ist jedoch bei weitem nicht wahr, denn in Wirklichkeit ist jemand, der von seinem Appetit getrieben wird und nichts Nützliches sehen oder tun kann, ein maximaler Sklave.
62. Die menschliche Seele ist in der Lage, viele Dinge wahrzunehmen, und je geeigneter, desto mehr Möglichkeiten kann ihr Körper haben.
Über die Flexibilität von intellektuelle Gaben.
63. Alle Dinge in der Natur sind entweder Dinge oder Handlungen. Gut und Böse sind keine Dinge oder Handlungen. Deshalb gibt es in der Natur weder Gut noch Böse.
Das Gute und das Schlechte sind soziale Konstruktionen.
64. Nicht Gehorsam, sondern das Ende des Handelns macht einen zum Sklaven. Wenn das Ende der Handlung nicht der Nutzen des Handelnden selbst ist, sondern des Befehlenden, dann ist der Handelnde ein Sklave und für sich selbst nutzlos.
Wir sind durch Untätigkeit versklavt.
