Strukturalismus: Was ist das und was sind seine Schlüsselideen?

Der Strukturalismus ist eine theoretische Bewegung, die in Frankreich begann Mitte der 1960er Jahre vor allem im Bereich der Human- und Sozialwissenschaften. Die unter dem Begriff „Strukturalismus“ zusammengefassten Werke zeichnen sich dadurch aus, dass der Sprache eine Schlüsselfunktion in der Entwicklung menschlichen Handelns und seiner Funktionen zukommt.

Diese Bewegung hatte wichtige theoretische und praktische Auswirkungen auf Disziplinen wie Linguistik, Soziologie, Anthropologie und Philosophie. Als nächstes werden wir die Hauptideen des Strukturalismus besprechen und wie er die Sozialwissenschaften beeinflusst hat.

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Was ist Strukturalismus?

Strukturalismus ist ein theoretischer und methodischer Ansatz, der besagt, dass in jedem soziokulturellen System ein Reihe von Strukturen (Organisationsformen), die alles bedingen oder bestimmen, was in dem besagten passiert System.

Was der Strukturalismus also speziell untersucht, sind diese Strukturen, jedoch wird es unvermeidlich, den Zusammenhang zwischen ihnen zu analysieren, d

wie sie unterschiedliche soziokulturelle Systeme und menschliche Aktivitäten prägen.

Sprache als Struktur

Obwohl der Strukturalismus eine Bewegung mit einer mehr oder weniger spezifischen Geschichte ist, wird der Begriff "strukturalistisch" kann auf jede Analyse angewendet werden, die die einem Phänomen zugrunde liegenden Strukturen und ihre Beziehungen. Das heißt, es kann als strukturalistisch angesehen werden jede sozialwissenschaftliche Schule, die der Ordnung Vorrang vor dem Handeln einräumt (Theodor 2018).

Obwohl viele seiner Beiträge recht komplex sind, können wir drei Ideen zusammenfassen, die uns helfen, einige Schlüsselansätze des angewandten Strukturalismus in den Sozialwissenschaften zu verstehen.

1. Jedes System besteht aus Strukturen

Eine Struktur ist eine Möglichkeit, die Teile eines Ganzen zu organisieren, einschließlich der Menge seiner Beziehungen. Für den Strukturalismus sind diese Organisationsformen (Strukturen) sind das, was im menschlichen, sozialen und kulturellen Handeln Sinn macht; mit denen seine Eigenschaften grundsätzlich linguistisch sind.

Mit anderen Worten, Strukturen sind die Menge von Symbolen, durch die wir Bedeutung schaffen. Sie sind die Menge von Signifikanten, mit denen wir die Welt interpretieren und auf sie beziehen.

Daher hat für den Strukturalismus alle Realität einen symbolischen Charakter, d.h. wird durch die Sprache bestimmt, die als "Ordnung des Symbolischen" verstanden wird. Sie verteidigt, dass unterschiedliche Kulturen, Verhaltensweisen, Mythen und sprachliche Schemata, die sie charakterisieren, gemeinsame Muster des menschlichen Lebens offenbaren.

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2. Diese Struktur bestimmt die Position, die jedes Element einnimmt

Aus dem vorherigen Punkt leitet sich die Idee ab, dass alle menschlichen Aktivitäten sowie ihre Funktionen (einschließlich Kognition, Verhalten und Kultur selbst) Konstruktionen sind, da werden durch die Symbole vermittelt. Das heißt, sie sind keine natürlichen Elemente, und mehr noch: Sie haben keine Bedeutung für sich, sondern machen nur innerhalb des Sprachsystems Sinn, in dem sie vorkommen.

Mit anderen Worten, anstatt dass wir eine Sprache sprechen, ist es die Sprache, die zu uns spricht (sie bestimmt, wie wir die Welt verstehen und handeln). Aus diesem Grund ist der Strukturalismus in wichtiger Weise mit der Semiotik (dem Studium von Zeichen, Symbolen, Kommunikation und Bedeutungsbildung) verbunden.

3. Strukturen sind das, was unter dem Scheinbaren liegt

Wenn wir durch sozialwissenschaftliche Forschung Strukturen verstehen, dann verstehen wir auch, warum oder wie eine bestimmte menschliche und soziokulturelle Aktivität stattfindet.

Das heißt, Strukturalismus als interpretative Methode versucht sie, auf die inneren Strukturen kultureller Elemente zu achten, oder besser gesagt versuchen, die Strukturen zu verstehen, die die Existenz dieser Elemente begrenzen oder ermöglichen.

Gesellschaft und Kultur sind nicht nur physische Elemente und auch keine Ereignisse mit eigener Bedeutung, sondern Elemente, die Bedeutung erlangen.

Es ist also der Prozess des Bedeutungserwerbs, den wir bei der sozialwissenschaftlichen Forschung verstehen müssen. So kennzeichnet Strukturalismus eine wichtige methodische Unterscheidung zwischen den Naturwissenschaften und den Geistes- und Sozialwissenschaften.

Letzteres ging sogar auf das Verständnis individueller Erfahrung zu. Aus diesem Grund wurde der Strukturalismus auch als Reaktion auf die Phänomenologie positioniert, da er dies als tiefe Erfahrungen sind nichts anderes als ein Effekt von Strukturen, die nicht sie selbst sind erfahrungsgemäß.

Einige Schlüsselautoren

Einer der wichtigsten Vorläufer für die Entwicklung des Strukturalismus ist Ferdinand de Saussure, Vater der SemiotikDenn, wie wir gesehen haben, nimmt der Strukturalismus einen großen Teil seiner Postulate auf, um menschliches Handeln zu verstehen.

Als jüngste Pioniere des Strukturalismus gelten jedoch die Werke des französischen Anthropologen Claude Lévi-Strauss, des Psychologen Jean Piaget, der Sprachphilosoph Noam Chomsky, den Sprachwissenschaftler Roman Jakobson, den marxistischen Philosophen Louis Althusser, den Literaten Roland Barthes unter anderem.

In jüngerer Zeit, und auf einem schmalen Grat zwischen Strukturalismus und Poststrukturalismus, und selbst nachdem seine Zugehörigkeit zu diesen Bewegungen die Philosophen Michel Foucault und Jacques Derrida stechen heraus, sowie der Psychoanalytiker Jacques Lacan.

Reduktionistische Voreingenommenheit und andere Kritikpunkte

Der Strukturalismus steht in der Kritik, weil er in Anbetracht dessen, dass Strukturen das menschliche Leben bestimmen, häufig die Autonomie und die Möglichkeit individueller Handlungsfähigkeit vernachlässigt. Das heißt, sie kann in reduktionistische und deterministische Positionen zu menschlicher Aktivität oder Erfahrung fallen.

Im Zusammenhang damit sagt der argentinische Epistemologe Mario Bunge, dass Strukturen sind selbst Mengen von Beziehungen, sie existieren ohne diese nicht, womit sie nicht als Elemente an sich studiert werden können.

Da es sich um Eigenschaften von Objekten handelt, gehören Strukturen immer zu einem System und können nicht getrennt von diesem System oder dem Individuum als Einheit mit eigener Existenz untersucht werden.

Bibliographische Referenzen:

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• Anda, C. (2004) Einführung in die Sozialwissenschaften. Limusa: Mexiko.
• Bunge, M. (1996). Suche nach Philosophie in den Sozialwissenschaften. XXI Jahrhundert: Argentinien.