Die soziale Konstruktion von Identität

Nach einer endlosen Nacht ist es endlich hell. Marc öffnet die Augen und springt auf, steht auf dem Bett. Er rennt aufgeregt mit weit aufgerissenen Augen ins Wohnzimmer und denkt, dass ihm der Weihnachtsmann dieses Jahr viele Geschenke und Süßigkeiten bringen würde, da er alle Hausaufgaben gemacht hatte. Bei seiner Ankunft war er jedoch überrascht, Holzkohle neben einem Brief zu sehen: "Nächstes Jahr helfen Mama und Papa."

Meins oder deins?

Einer der schlimmsten Momente der Kindheit ist die Enttäuschung von Marc. Dieses Gefühl entsteht jedoch nicht dadurch, dass man Kohle erhalten hat. Das Unbehagen ist gegeben, weil Marc, der glaubte, er habe sich gut benommen, ihn wissen lässt, dass er sich in den Augen anderer schlecht benommen hat. Dann, Ist Marc ein gutes oder ein schlechtes Kind? Haben Ihre eigenen Augen oder die anderer recht?

Die Dualität der Identität

Diese Dualität spiegelt wider, dass es einen Teil von uns gibt, dessen wir uns nicht bewusst sind und der uns nur von außen mitgeteilt wird. Auch wenn sich unsere Vorstellung von uns selbst von der anderer unterscheiden kann, ja

e präsentiert uns eine Dualität in der Perspektive der Identität. In diesem Sinne gibt es wohl eine Wahrnehmung der eigenen Identität, aber es gibt Aspekte davon, auf die wir nur durch andere zugreifen können. Mead (1968) war einer der ersten Theoretiker, der eine persönlichere Identität von einer mehr soziale Identität ("Ich" und "Ich"), als zwei Teile, die in der Person nebeneinander existieren und sind sie geben Feedback. Obwohl er versuchte, zwei Elemente zu identifizieren, wies er in Wirklichkeit auf einen Prozess hin; eine kontinuierliche Beziehung der Person mit der Umwelt, die sich bildet, und der Person, die die Umwelt gestaltet.

Wir könnten mit wenigen Worten sagen, dass wir uns nur vor dem Spiegel klar sehen, genauso wie wir uns bewusst sind, dass wir zwei Augen oder eine Nase haben, weil wir sie berühren können. Dieser Linie folgend, Gesellschaft ist diese Reflexion, dank derer wir unsere Lebensweise erkennen können.

Pflichtlektüre: "Persönliche und soziale Identität"

Was ist meins

Wenn du denkst, dass du nur du bist, werde ich zunächst versuchen, dich zu widerlegen und dir das vorerst sagen du bist weniger du als du denkst. Identität wird normalerweise als eine einheitliche Menge von Merkmalen definiert, die stabil bleiben und eine Selbstidentifikation; ein Eisenkern zum Festhalten.

Warum wir so sind wie wir sind und Selbstidentifikation

Stellen wir uns vor, wie Marc aufwächst und wie er zum Goth wird und sich unverstanden fühlt; und dann Skater, ohne sich auf irgendetwas einzulassen; und dann ein romantischer Mann, der Kompromisse sucht; und dann ein Junggeselle mit einem verrückten Leben; und dann ein Geschäftsmann; und dann... Wo ist diese Stabilität? Jedoch, die Person ist in der Lage, es in jedem der Kontexte wahrzunehmen und zu verstehen. Das heißt, jeder von uns kann sich in jeder unserer Phasen verstehen. Im Sinne von Bruner (1991) ist Identität –in einer Raum-Zeit- verortet und verteilt –sie zerfällt in mehrere Facetten-. Man ist nicht nur in der Lage, sich selbst in jeder seiner Facetten zu verstehen, sondern wird auch von anderen verstanden; Marcs Eltern haben ihn in jeder Episode seines Wachstums verstanden.

Selbstkonzept und sein Verhältnis zur Identität

Diese Tatsache öffnet die Türen zu Theorie des mentalen Modells (Johnson-Laird, 1983). Auch wenn gerade hinterfragt wird, wer wir sind, es stimmt, dass wir eine Vorstellung von uns selbst im Kopf haben, a Selbstkonzept. Außerdem undDieses Selbstkonzept dient als mentales Modell für unser Verhaltensrepertoire: Wir können uns vorstellen, wie wir uns in verschiedenen Situationen oder vor verschiedenen Menschen verhalten würden. Dank dessen können wir eine innere Kohärenz dessen, was wir über uns selbst denken, aufrechterhalten und nicht in kognitive Dissonanz verfallen. Auf diese Weise evozieren wir in jeder Interaktion nach außen, wer wir sind, da wir in diesem Prozess nur die Merkmale unseres Selbstverständnisses evozieren bezogen auf unsere Umwelt, auf unser Hier und Jetzt - in einem Nachtclub würden wir sicherlich nicht den gleichen Teil von uns zeigen wie vor einem Prüfung-.

Um mit einer anderen Metapher fortzufahren, denken wir für einen Moment an den Fall eines älteren Malers, auf einem Stuhl, mit einer Leinwand vor sich, hinter einer üppigen Wiese. Für viele Stunden, die Sie damit verbringen, die Landschaft, die Sie umgibt, nachzubilden, Sie werden nie in der Lage sein, jedes Detail, das Ihnen die Realität zeigt, genau darzustellen. Es wird immer ein kleines Blatt oder einen Farbton geben, der nur in der Realität existiert. Aus diesem Grund erschaffst du durch das Malen die Realität, nicht sie erschaffst.

Was ist dein?

Auf diese Weise mögen wir zwar viel glauben, aber das, was wir für andere sind, mögen weniger sein. An dieser Stelle schlage ich vor, es zu ändern, um Ihnen zu sagen, dass Sie anders sein können, als Sie sich vorstellen.

Kehren wir zu unseren vorherigen Metaphern zurück. Zum Beispiel zu Marcs Erfahrung, dass das Nachdenken darüber, ob er "gut" oder "schlecht" ist, dadurch gegeben ist, ob es mehr wert ist, Hausaufgaben zu machen oder den Eltern zu helfen. Oder einfacher, im Fall des Malers, der nach Fertigstellung des Gemäldes jeder einen eigenen Eindruck davon hat.

Die Ausgabe und Interpretation von Absichten

In dieser Zeile wird aufgezeigt, wie in der Interaktion, unser Gesprächspartner entwickelt einen Inferenzprozess. Dieser Prozess basiert auf der Interpretation der Semantik und Pragmatik der Nachricht, des Was und Wie gesagt wird. Daraus ergibt sich nicht die Botschaft, sondern die Absicht des Emittenten, mit welcher Absicht wir sie ansprechen. Mehrere Studien zeigen, dass Kommunikationsmerkmale wie Akzent, Formalismus oder andere, unterschiedliche Vorurteile schaffen von Menschen über ihren Status, ihre Kompetenz, Angst usw. (Ryan, Cananza und Moffie, 1977; Bradac und Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers und Courtright, 1979; Howel, 1972).

Basierend auf diesen Hinweisen, der Empfänger interpretiert unsere Absicht und erschafft dadurch sein eigenes mentales Modell von uns. Denn so wie der eine sich vorstellt, wie er sich in verschiedenen Situationen verhalten würde, entsteht auch ein vorgegebenes Bild des anderen, das uns vorhersagen lässt, was er tun oder sagen, denken oder fühlen kann; was können wir von dieser person erwarten. Es ist einer der Heuristiken um die Informationen agiler zu verarbeiten: Wenn ich vorhersehen kann, kann ich vorher eine Antwort geben.

Das ist das gleiche Ziel in der Rolle des Empfängers: eine Antwort geben. In jeder Beziehung, die wir haben, macht die andere Person ihre eigene Feedback, Ihr Feedback, basierend auf Ihrer Interpretation unserer Handlungen. Und wenn wir schon gesagt haben, dass unsere Handlungen etwas anders sind als wir denken und dass die Interpretation the kann von unserer Absicht abweichen, das Feedback, das wir erhalten, kann völlig anders sein als erwartet. Es kann uns Teile von uns selbst lehren, die wir nicht kennen oder uns nicht bewusst waren; lassen uns anders aussehen.

Wofür entscheide ich mich zu sein?

Auf diese Weise sage ich dir im dritten Schritt, dass du mehr bist als du dachtest, ob du es willst oder nicht, ob es gut oder schlecht ist. In jeder Interaktion mit anderen, mit der Umwelt und mit uns selbst erhalten wir ständig Feedback von außen. Und diese Nachricht, die wir erhalten, wird nicht ignoriert, denn wir üben auch den gleichen Prozess aus, den sie bei uns gemacht haben: Jetzt sind wir der Empfänger. Wir interpretieren die Absicht dahinter und dann können wir feststellen, dass sie uns anders behandeln können, als wir dachten.

Die Bedeutung von Feedback für die Identitätsbildung

Im Prozess der Interpretation gerät das von außen empfangene mentale Modell mit unserem eigenen in Konflikt, dh wie sie uns sehen und wie wir uns selbst sehen. Möglicherweise sind neue, unbekannte Informationen in die eingegangenen Rückmeldungen eingeflossen, die nicht unserer Vorstellung von uns entsprechen. Diese Informationen werden in unser mentales Modell aufgenommen und integriert von zwei Eigenschaften: die affektive Ladung und der Wiederholung (Bruner, 1991).

Wenn er zum Maler zurückkehrt, kann er unterschiedliche Meinungen über seine Malerei erhalten, aber er wird schockiert sein, wenn sie alle sie sind nur kritisch –wiederkehr des gleichen Feedbacks- oder wenn einer von ihnen von seiner Frau kommt, die er so liebt –load affektiv-.

Dann sind wir in der Gefahrenzone angekommen. Diese beiden Eigenschaften modulieren den Einfluss, den „wie sie uns sehen“ auf uns hat.. Wenn es auch unserem ursprünglichen mentalen Modell sehr widerspricht, treten wir in kognitive Dissonanzen ein, innere Inkohärenzen aufgrund des Widerspruchs, den sie uns unterstellen. Ein Großteil des psychologischen Unbehagens entsteht, weil wir das Gefühl haben, dass „wir nicht bekommen, was wir geben“ oder dass „wir nicht so sind, wie wir sein wollen“ Die Stärke dieser Überzeugungen kann zu viel Leiden und psychischen Störungen wie Depressionen führen, wenn sie hartnäckig werden und heimtückisch.

Aber es ist in dieser gleichen Risikozone, in der die Person wachsen kann, wo dieses Feedback hinzufügen und nicht abziehen kann. Für die persönliche Entwicklung und das Wachstum liegen nach der Definition dieses Prozesses die Schlüssel in den folgenden Punkten:

• Selbstbewusstsein: Wenn Sie sich Ihres Selbstverständnisses und des Sie umgebenden Kontexts bewusst sind, können wir die Adaption dessen, was wir evozieren, optimieren. Da wir uns bewusst sind, wie wir sind und was uns umgibt, können wir entscheiden, wie wir am besten auf die Bedürfnisse unserer Umwelt eingehen.

• Selbstbestimmung: Wir können uns bewusst sein, dass das Feedback, das wir erhalten, Informationen darüber ist, wie andere uns empfangen. Auf diese Weise können wir darüber nachdenken, wie wir uns besser entwickeln und unsere Ziele konzentrieren und erreichen können.

• Selbstkritischer Sinn: So wie Feedback-Informationen uns helfen können, Ziele zu erreichen, können sie uns auch zur persönlichen Weiterentwicklung dienen. Wissen, was wir aus dem Feedback, das wir erhalten, sammeln müssen, um uns zu verbessern, oder welche Bereiche uns zeigen, dass wir uns noch verstärken müssen. In diesem Fall ist es wichtig zu erkennen, welche Bedürfnisse unsere Umwelt befriedigt.

• Selbstregulierung: die Fähigkeit, in jedem der Teile des "Seins" mehr oder weniger flexibel zu sein. Beide wissen, wie wir uns auf authentische Weise entlarven und verteidigen können, wenn wir spielen. Die Tatsache, Ressourcen zu optimieren und unser eigenes Management

Schließlich können Sie auch weniger sein, Sie können anders sein, wie Sie auch mehr sein können. Aber - und entschuldigen Sie den Ausdruck - ich lasse Sie in der "verkacktsten" Situation von allen, und das ist, dass Sie sein können, was Sie wollen.

Bibliographische Referenzen:

• Bradac, J. J. und Wisegarver, R. (1984). Zugeschriebener Status, lexikalische Vielfalt und Akzent: Determinanten des wahrgenommenen Status, der Solidarität und des kontrollierten Sprachstils. Zeitschrift für Sprach- und Sozialpsychologie, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. und Courtright, J. ZU. (1979). Drei Sprachvariablen in der Kommunikationsforschung: Intensität, Unmittelbarkeit und Vielfalt. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Brüner, J. (1991). Akte von Bedeutung. Jenseits der kognitiven Revolution. Madrid: Redaktionelle Allianz.
• Johnson-Laird, Philip N. (1983). Mentale Modelle: Auf dem Weg zu einer kognitiven Wissenschaft von Sprache, Inferenz und Bewusstsein. Harvard University Press.
• Howler, M. (1972). Vielfalt der Wortverwendung als Stressindikator in einer Interviewsituation. Zeitschrift für psycholinguistische Forschung, 1, 243-248.
• Met, G. H.: Geist, Person und Gesellschaft, Paidós, Buenos Aires, 1968 u. C
• Ryan, E. B., Cananza, M. ZU. und Moffie, R. W. (1977). Reaktionen auf unterschiedliche Akzentuierungen in der Sprache des Spanisch-Englischen. Sprache und Rede, 20, 267-273.