Gerechtigkeitstheorie von John Rawls

Wenn es in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine dominante Figur in der politischen Philosophie gegeben hat, dann ist dies zweifellos die Figur von John Bordley Rawls (1921 - 2002).

Gerechtigkeitstheorie von John Rawls, die auch eine Form des Gesellschaftsvertrages ist, war die Hauptform der philosophischen Grundlage der Liberalismus in seinem sozialen Aspekt, sowie Bezugspunkt der obligatorischen Konfrontation für andere Strömungen Richtlinien.

Das Experiment "Originalposition"

Rawls' Gerechtigkeitstheorie, die im Kern das Gedankenexperiment "Urposition" hat, ausgestellt in seinem Magnum Opus "A Theory of Justice" (1971), ist auch ein Vorschlag über die menschliche Subjektivität und die ultimativen Motive, die moralisches Verhalten bestimmen.

Das Gedankenexperiment der ursprünglichen Position zielt darauf ab, die Grundprinzipien der Gerechtigkeit aus einer Reflexion heraus zu etablieren, die durch das Verbergen bestimmter Wissen um unsere konkreten Lebensumstände hinter einem „Schleier der Unwissenheit“, lässt uns als freie und gleichberechtigte Menschen reflektieren

Was sollten die Grundprinzipien der Gerechtigkeit sein?.

Der Einfluss von Kants moralischem Imperativ

Das Gedankenexperiment von John Rawls lässt sich auf Philosophen wie Hume oder Kant zurückführen. Tatsächlich besteht ein klarer Zusammenhang zwischen der ursprünglichen Position und dem Kantischen moralischen Imperativ, da Letzteres basiert auf der Grundlage moralischer Prinzipien durch eine Reflexion auf der Grundlage von das rationale Fähigkeit des Subjekts und nicht in seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe kulturell oder historisch.

Der Unterschied wäre, dass, während Kant annimmt, dass es möglich ist, diese Prinzipien einzeln zu erreichen, Rawls die Ausgangsposition als Übung in Überlegung zwischen Menschen, die unterschiedliche Plätze in der Gesellschaft einnehmen werden, obwohl sie zum Zeitpunkt ihrer ursprünglichen Position nicht wissen, was diese Plätze sein werden.

Es handelt sich also nicht nur um eine abstrakte Ableitung universeller moralischer Prinzipien, die jeder Mensch individuell macht, sondern es ist auch eine Form von Gesellschaftsvertrag, der das Fundament der Gerechtigkeit legt und die Grundstruktur der Gesellschaft.

Ein weiterer Unterschied zu Kant wäre, dass Rawls zwar seinen kategorischen Imperativ als Prinzip auffasste, zu dem jedes vernünftige Wesen gelangen kann seine Theorie später zu behaupten, dass seine ursprüngliche Position nur in historischen Gesellschaften möglich ist, die Freiheit und Freiheit als ihre Grundprinzipien anerkennen. Gleichberechtigung.

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Der Schleier der Unwissenheit

Wie wir gesehen haben, geht Rawls davon aus, dass die Menschen, die in der ursprünglichen Position beraten, wissen nicht, welche Position sie in Zukunft in der Gesellschaft einnehmen werden. Sie wissen daher nicht, welcher sozialen Schicht sie angehören oder welche Machtpositionen sie einnehmen werden. Sie wissen auch nicht, welche natürlichen Fähigkeiten oder psychischen Veranlagungen sie haben werden, die ihnen einen Vorteil gegenüber anderen Menschen verschaffen könnten.

Tatsächlich ist die natürliche Lotterie für Rawls weder fair noch unfair, aber es hat mit Gerechtigkeit zu tun, wie eine Gesellschaft mit den natürlichen Unterschieden zwischen den Menschen umgeht. Schließlich wissen diese Menschen, dass sie eine bestimmte Vorstellung vom Guten haben werden (von dem, wovon ein Leben gelebt hat) sinnvolle Weise), die ihr Leben leiten wird und die sie als rationale Wesen im Laufe der Zeit überdenken und ändern können. Wetter.

Im Gegensatz zu anderen Gerechtigkeitstheorien setzt John Rawls keine historisch vererbte Vorstellung vom Guten voraus, das als Grundlage der Gerechtigkeit fungiert. Wenn ja, wären die Themen nicht frei. Für Rawls, die Prinzipien der Gerechtigkeit werden in der ursprünglichen Position erzeugt generated und sie sind nicht davor. Es sind die Prinzipien, die aus der ursprünglichen Position hervorgegangen sind, die die Grenzen der zukünftigen Vorstellungen des Guten markieren würden, die jeder Mensch in seinem konkreten Leben wählt.

So werden die Teilnehmer in der Ausgangsposition als Repräsentanten konkreter Personen begriffen. jedoch gezwungen, unter dem Schleier der Unwissenheit zu überlegen.

Die Teilnehmer des ursprünglichen Positionsexperiments

Aber diese Jungs sind nicht völlig unwissend. Sie kennen keine Details ihres Lebens als bestimmte Subjekte, aber sie wissen es wissenschaftliches Wissen über die menschliche Natur wird vorausgesetzt (Kenntnisse in Biologie, Psychologie sowie eine Voraussetzung für die Gültigkeit der neoklassischen Wirtschaftstheorie), die es ihnen ermöglichen, zu wissen, wie man Sie werden sich in ihrem Leben so verhalten, dass sie mit anderen auf Augenhöhe die besten Prinzipien aushandeln können, auf denen sie ihre Gerechtigkeit.

Zudem wird diesen Menschen Gerechtigkeitssinn unterstellt, das heißt, sie wollen sich nach dem Verhandlungsprozess an die als fair anerkannten Standards halten.

Schließlich setzt Rawls voraus, dass die Subjekte der ursprünglichen Position wechselseitig desinteressiert sind, was nicht unbedingt bedeutet, dass sie selbstsüchtige Wesen sind, aber im Kontext der ursprünglichen Position original Ihr Interesse ist nur zu verhandeln mit der Begrenzung des Schleiers der Unwissenheit zugunsten einer zukünftigen konkreten Person, die sie vertreten. Seine Motivation ist dies und nicht der Nutzen.

Die Grundsätze der Gerechtigkeit

Daraus extrahiert Rawls eine Reihe von primären sozialen Gütern, die für die Entwicklung "moralischer Kräfte" notwendig sind, die Gerechtigkeitssinn, sowie die Fähigkeit, eine bestimmte Auffassung der Gut.

Sprüche Primäre soziale Güter sind Rechte und Freiheiten, die Möglichkeiten, Einkommen und Vermögen oder soziale Grundlagen, sich selbst zu respektieren (etwa eine auf das Leben in der Gesellschaft vorbereitende Bildung sowie ein Mindesteinkommen).

Rawls wendet die Theorie der rationalen Wahl auf die Unsicherheitsbedingungen der ursprünglichen Position an, um die Prinzipien der Gerechtigkeit zu extrahieren. Das erste Prinzip, das er aus der ursprünglichen Position herauszieht, ist das, wonach jeder Mensch sollte die größten Grundfreiheiten haben möglich, die es den übrigen Mitgliedern der Gesellschaft ermöglichen, auch diese Freiheiten zu haben. Diese Freiheiten sind Meinungs-, Vereinigungs- oder Gedankenfreiheit. Dieses Prinzip untermauert die Idee der Freiheit.

Das zweite Prinzip begründet Gleichheit. Nach Rawls würden abstrakte rationale Subjekte, die in der ursprünglichen Position deliberieren, zu der Auffassung gelangen, dass ökonomische und soziale Ungleichheiten in der ursprünglichen Position zulässig sind. soweit sie sich für den größtmöglichen Nutzen für die am stärksten Benachteiligten in der Gesellschaft einsetzen und auf gleichberechtigte Positionen für alle angewiesen sind. Chancen.

Wie organisiert man die Gesellschaft am besten?

Da die Teilnehmer in der ursprünglichen Position nicht wissen, welchen Platz sie in der Gesellschaft einnehmen werden, das heißt, sie wissen nicht, was soziale oder natürliche Vorteile um die verschiedenen Positionen und Positionen in der Gesellschaft konkurrieren müssen, würden sie zu dem Schluss kommen worüber am sichersten und rationalsten ist es, das Minimum zu maximieren, das sogenannte "Maximin"..

Nach der Maxime müssen die begrenzten Ressourcen einer Gesellschaft so verteilt werden, dass Benachteiligte ein akzeptables Leben führen können.

Darüber hinaus geht es nicht nur darum, eine Reihe begrenzter Ressourcen gerecht zu verteilen, sondern dass diese Verteilung es ermöglicht Die Gesellschaft als Ganzes ist produktiv und basiert auf Kooperation. Ungleichheiten können also erst sinnvoll sein, wenn diese Mindestbedürfnisse abgedeckt sind. für alle und nur insoweit, als sie sich für die Gesellschaft einsetzen, insbesondere für die meisten benachteiligt.

Auf diese Weise stellen die Teilnehmer an der ursprünglichen Position sicher, dass sie den Platz einnehmen, den sie in der Gesellschaft besetzen, werden sie in Würde leben und in der Lage sein, um den Zugang zu den verschiedenen Positionen zu konkurrieren möglich. Wenn Teilnehmer in der ursprünglichen Position zwischen verschiedenen Theorien der Gerechtigkeit, werden sie Gerechtigkeit als von Rawls vorgeschlagene Fairness gegenüber anderen Theorien wie der Utilitarismus.

Darüber hinaus lässt sich laut Rawls seine Auffassung von Gerechtigkeit als Fairness übersetzen in politische Positionen wie liberaler Sozialismus oder liberale Demokratie, wo Privateigentum besteht. Weder der Kommunismus noch der Kapitalismus des freien Marktes würden die Artikulation einer Gesellschaft erlauben, die auf Gerechtigkeit basiert, verstanden als Gerechtigkeit.

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Das Erbe von John Rawls John

Natürlich hat eine Theorie wie die von Rawls, die für die Reflexionen über Politik und Gerechtigkeit von zentraler Bedeutung ist, viel Kritik auf sich gezogen. So sind libertäre Denker wie Robert Nozick (1938 - 2002) gegen eine Umverteilung durch Teil der Regierung, da dies dem Grundrecht widerspricht, die eigenen Früchte zu genießen Job.

Er hat auch erhalten Kritik von gemeinschaftlichen Denkern für seine Auffassung von Subjektivität. Wie aus seiner Theorie hervorgeht, kann für Rawls der Mensch in allem, was auf die Artikulation der Grundlagen der Gesellschaft reagiert, auf rationale Wesen (oder, wie er sagen würde, vernünftig) reduziert werden.

Das Unternehmen würde mit einer Vereinbarung zwischen Gleichen vor den unterschiedlichen Auffassungen des Gutes konstituiert. Vom Kommunitarismus wird jedoch argumentiert, dass es kein mögliches Thema gibt, dem nicht eine Vorstellung des Guten vorausgeht.

Nach dieser Auffassung können wir keine Entscheidungen treffen, die die Prinzipien der Gerechtigkeit abseits der gemeinsamen Werte stützen, die uns als Subjekte geprägt haben. Diese Denker haben eine Vorstellung vom Subjekt als konstituiert in Bezug auf sein kulturelles und soziales Umfeld, so dass Subjektivität lässt sich nicht auf eine abstrakte Einheit reduzieren reduced und individuell.

John Rawls ist ohne Zweifel der politische Philosoph, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts den größten Einfluss hatte. Seine Theorien haben nicht nur dazu beigetragen, bestimmte politische Positionen zu unterstützen, sondern dienten auch als Horizont, um über Gerechtigkeit und Politik nachzudenken think, auch wenn es sich um entgegengesetzte politische Positionen handelt.

Bibliographische Referenzen:

• Freimann, S. (2017). Ursprüngliche Position. [online] Plato.stanford.edu. Verfügbar Hier.
• Rawls, J. (1980). Kantischer Konstruktivismus in der Moraltheorie. The Journal of Philosophy, 77(9), S. 515.
• Rawls, J. (2000). Eine Theorie der Gerechtigkeit (1. Aufl.). Cambridge (Massachusetts) [usw.]: Harvard University Press.