Οι 70 καλύτερες φράσεις του Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber, πιο γνωστό ως Max Weber, ήταν Γερμανός κοινωνιολόγος, οικονομολόγος και φιλόσοφος που γεννήθηκε στην πόλη του Μονάχου κατά το έτος 1864.

Χάρη στο ιδιαίτερο όραμά του για την κοινωνία, την οικονομία και τη θρησκεία, ο Max Weber θεωρείται σήμερα ένας από τους πατέρες της σύγχρονης κοινωνιολογίας, με το όνομά του να βρίσκεται στο επίπεδο άλλων μεγάλων κοινωνιολόγων όπως ο Καρλ Μαρξ, ο Αυγούστου Κόμτε ή ο Émile Ντάρχαιμ. Κάτι που όλοι μας πρέπει να γνωρίζουμε είναι ότι υπάρχουν πολλές ιδέες αυτού του φιλόσοφου που εξακολουθούν να διατηρούν μεγάλη ισχύ σήμερα και Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος για τον οποίο η ανάγνωση του έργου του συνιστάται ενεργά μεταξύ εκείνων που πραγματοποιούν ορισμένες σπουδές ακαδημαϊκοί.

• Σχετικό άρθρο: "Max Weber: βιογραφία αυτού του Γερμανού κοινωνιολόγου και φιλόσοφου"

Φράσεις και αντανακλάσεις του Max Weber, διάσημου Γερμανού κοινωνιολόγου

Μπορεί να έχετε ακούσει πολλά για αυτόν τον διάσημο Γερμανό στοχαστή, αλλά αν δεν ξέρετε ποιες είναι οι κύριες ιδέες του και ποιος ήταν ο τρόπος κατανόησης της κοινωνίας, οι γραμμές που θα βρείτε παρακάτω θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τις ιδέες του, γιατί θα δούμε

τις καλύτερες φράσεις του Max Weber για διάφορα θέματα: κοινωνία, ιστορία, πολιτική κ.λπ.

1. Επειδή τίποτα δεν αξίζει κάτι για ένα άτομο εάν δεν μπορεί να το κάνει με πάθος.

Όπως μας λέει αυτός ο διάσημος φιλόσοφος σε αυτό το απόσπασμα, μόνο αυτά που μας ενδιαφέρουν περισσότερο είναι αυτά που μας γεμίζουν πραγματικά ως άτομα.

2. Ο Διαφωτισμός με την ευρύτερη έννοια της προνοητικής σκέψης πάντα επιδίωκε τον στόχο της εξάλειψης του φόβου από τους ανθρώπους και τη χρήση του ως δασκάλου. Αλλά η πλήρως φωτισμένη γη λάμπει στο σημάδι της θριαμβευτικής καταστροφής. Το πρόγραμμα Διαφωτισμού ήταν η απογοήτευση του κόσμου.

Το να είμαστε πιο σοφοί συνήθως μας κάνει λιγότερο ευτυχισμένους ανθρώπους, γιατί όταν τα ανθρώπινα όντα ανακαλύπτουμε πώς είναι ο κόσμος γύρω μας πολλές φορές συνειδητοποιούμε επίσης όλες τις αδικίες στεγάζει.

3. Με βάση όλη την εμπειρία, κανένας κανόνας δεν είναι ικανοποιημένος εκούσια με μόνο υλικό, ή μόνο συναισθηματικά, ή μόνο λογικά εκτιμημένα κίνητρα ως ευκαιρίες για τη συνέχιση της ύπαρξής του. Αντίθετα, καθένας επιδιώκει να ξυπνήσει και να καλλιεργήσει την πίστη στη νομιμότητά του.

Πρέπει όλοι να είμαστε πολύ ξεκάθαροι για τους στόχους μας και να προσπαθήσουμε να τους επιδιώξουμε, ανεξάρτητα από το συναίσθημα που μας παρακινεί καθημερινά να τους επιτύχουμε.

4. Σε αντίθεση με τον άγριο, για τον οποίο υπήρχαν τέτοιες δυνάμεις, πρέπει κανείς να καταφύγει σε μαγικά μέσα για να ελέγξει ή να ζητήσει πνεύματα.

Ο σκεπτικισμός είναι σίγουρα ένας τρόπος να κοιτάξουμε τη ζωή που μπορεί να μας κάνει να δούμε τον κόσμο με πολύ λιγότερο μαγικό ή συναρπαστικό τρόπο.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 90 πιο διάσημες φράσεις του Καρλ Μαρξ"

5. Η αύξηση της διανοητικότητας και του εξορθολογισμού δεν σημαίνει αύξηση της γενικής συνειδητοποίησης των συνθηκών διαβίωσης στις οποίες βρίσκει κανείς τον εαυτό του. Αντίθετα, σημαίνει κάτι άλλο: τη γνώση του ή την πίστη σε αυτό: ότι θα μπορούσε να το βιώσει ανά πάσα στιγμή, αν μόνο κάποιος ήθελε, ότι Κατ 'αρχήν δεν υπάρχουν μυστηριώδεις και απρόβλεπτες δυνάμεις που ενεργούν σε αυτό, που μάλλον όλα τα πράγματα, κατ' αρχήν, μπορούν να κυριαρχήσουν με τον υπολογισμό.

Με την άφιξη της επιστήμης, ο άνθρωπος κατάφερε πολλές φορές να προχωρήσει ένα βήμα μπροστά από τη φύση και ακόμη, μάθετε ότι με την παρατήρηση και τη μελέτη μπορείτε να προβλέψετε πολλά από τα προβλήματα που στο μέλλον θα πρέπει να κάνετε να ζεις.

6. Η ιδέα δεν αντικαθιστά την εργασία. Και η δουλειά δεν μπορεί να αντικαταστήσει ή να αναγκάσει την ιδέα, περισσότερο από το πάθος. Και τα δύο, πάνω απ 'όλα: και τα δύο, τον προσελκύουν Αλλά έρχεται όταν του αρέσει, όχι όταν μας αρέσει.

Οι ιδέες προκύπτουν αυθόρμητα, αλλά αν δεν τις επεξεργαστούμε αργότερα, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να αποκτήσουμε όλα τα φρούτα που μπορούν να μας δώσουν.

7. Αυτό το έγγραφο (το Κομμουνιστικό Μανιφέστο) είναι του είδους του, ωστόσο το απορρίπτουμε σε καθοριστικές θέσεις (τουλάχιστον το κάνω) ένα επιστημονικό επίτευγμα της πρώτης τάξης. Αυτό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, ούτε μπορεί να το αρνηθεί, γιατί κανείς δεν το πιστεύει και γιατί δεν μπορεί να το αρνηθεί με καθαρή συνείδηση.

Η ιδέα του κομμουνισμού ήταν αναμφίβολα μια επανάσταση εκείνη την εποχή, κάτι πολύ λογικό λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτή η νέα μορφή κρατικής οργάνωσης υποσχέθηκε τουλάχιστον στα χαρτιά μια καλύτερη ζωή για κάθε πολίτη.

8. Πριν από δεκαπέντε χρόνια, όταν οι Αμερικανοί εργαζόμενοι ρωτήθηκαν γιατί επέτρεψαν να κυβερνηθούν από πολιτικούς που παραδέχθηκαν τους περιφρονούμε, η απάντηση ήταν: Θα προτιμούσαμε να φτύνουμε ανθρώπους από αξιωματούχους από, όπως εσείς, μια κάστα αξιωματούχων που φτύνουν. Αυτή ήταν η παλιά άποψη της αμερικανικής δημοκρατίας: ακόμη και τότε οι σοσιαλιστές σκέφτηκαν εντελώς διαφορετικά.

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της δημοκρατίας, ο κόσμος της πολιτικής κυριαρχείταν πάντα από τους πλούσιους και τους ισχυρούς Δηλαδή, πολλές από τις πολιτικές που κάποτε επιβλήθηκαν στον πληθυσμό χρησιμοποιήθηκαν για να ευνοήσουν την πλουσιότερη τάξη του κοινωνία.

9. Το προφανές είναι το λιγότερο αναμενόμενο.

Πολλές φορές η απλούστερη απόφαση είναι συνήθως η σωστή, δεν πρέπει ποτέ να δυσφημίζουμε μια ιδέα γιατί μπορεί να φαίνεται πολύ προφανής ή προφανής.

10. Ακριβώς όπως ο μάγος έχει το χάρισμα του, ο θεός πρέπει να αποδείξει τη δύναμή του.

Με την έλευση του κομμουνισμού και της εκβιομηχάνισης η ιδέα ενός παντοδύναμου θεού φάνηκε να κατέχει όλο και περισσότερο λιγότερο διαδεδομένη μεταξύ του πληθυσμού και όπως μπορούμε να δούμε, αυτός ο κοινωνιολόγος είχε πολύ σοβαρές αμφιβολίες για το δικό του ύπαρξη.

11. Το μεγάλο πλεονέκτημα του καπιταλισμού είναι ότι πειθαρχίζει τον εγωισμό.

Ο καπιταλισμός έχει αποδειχθεί ένα πολύ αποτελεσματικό σύστημα με την πάροδο των ετών, αν και πρέπει να το γνωρίζουμε διάφοροι σημερινοί οικονομολόγοι έχουν ήδη προβλέψει ότι στο μέλλον πιθανότατα θα καταλήξει να είναι απαρχαιωμένος.

12. Η ιδέα δεν είναι υποκατάστατο της εργασίας.

Χωρίς δουλειά δεν υπάρχει δόξα, ανεξάρτητα από το πόσο λαμπροί είμαστε, αν θέλουμε να πετύχουμε έναν πολύτιμο στόχο, θα πρέπει πάντα να εργαστούμε.

13. Υπάρχουν δύο τρόποι για να μετατρέψετε την πολιτική σε επάγγελμα. Ή: ζείτε για πολιτική ή πολιτική.

Η πολιτική έχει γίνει τρόπος ζωής Για πολλούς ανθρώπους είναι για αυτόν τον λόγο ότι στις περισσότερες χώρες έχουν έναν αρκετά μεγάλο αριθμό πολιτικών.

14. Εκεί βρίσκεται το κρίσιμο σημείο. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι οποιαδήποτε ηθικά προσανατολισμένη δράση μπορεί να υπόκειται σε δύο μέγιστα θεμελιωδώς διαφορετική και αναπαλλοτρίωτη αντιφατική: μπορεί να προσανατολιστεί προς ηθικές πεποιθήσεις ή ηθικά υπεύθυνος.

Οι προσωπικές μας αξίες συχνά δεν χρειάζεται να συμπίπτουν με εκείνες της πλειοψηφίας της κοινωνίας, γεγονός που πολλές φορές μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση όταν πρέπει να ληφθούν σχετικές αποφάσεις βιαστικός.

15. Μια άλλη βασική ιδέα είναι αυτή της άσκησης. Σημαίνει: Αυξάνοντας την ευκολία, την ταχύτητα, την ασφάλεια και την ομοιομορφία μιας συγκεκριμένης απόδοσης μέσω της συχνής επανάληψής της.

Σίγουρα όταν οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν την ίδια δράση πολύ, στο τέλος είμαστε σε θέση να την εκτελέσουμε με έναν τρόπο πολύ γρήγορη και αποτελεσματική, γιατί, όπως λέγεται συχνά, η πρακτική είναι αυτό που θα μας οδηγήσει γενικά τελειότητα.

16. Για εμάς, «πολιτική» σημαίνει να παλεύουμε για ένα μερίδιο εξουσίας ή να επηρεάσουμε τη διανομή της εξουσίας, είτε μεταξύ κρατών, είτε εντός κράτους είτε μεταξύ ομάδων ανθρώπων που περιβάλλω.

Με την άσκηση της πολιτικής και με υπομονή, όλοι μπορούμε να φτάσουμε σε μια σχετική θέση στην κοινωνία. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο πολλοί άνθρωποι, όταν συνειδητοποιούν αυτό το γεγονός, συνήθως λένε ότι αφιερώνονται ειδικά στην άσκηση αυτού του γεγονότος. επάγγελμα.

17. Εάν υπήρχαν μόνο κοινωνικές δομές για τις οποίες η βία ήταν άγνωστη ως μέσο, ​​τότε το ο όρος κατάσταση θα είχε εξαφανιστεί και τι θα συνέβαινε με αυτή τη συγκεκριμένη έννοια της λέξης ως αναρχία.

Όπως μπορούμε να δούμε σε αυτό το απόσπασμα, η ιδέα της αναρχίας παρουσιάστηκε ως μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή κοινωνικής οργάνωσης για αυτόν τον διάσημο Ένας κοινωνιολόγος, σύμφωνα με αυτήν την ιδεολογία, η απουσία του κράτους θεωρητικά δεν θα έπρεπε να σημαίνει, πολύ λιγότερο, το τέλος μιας καλά λειτουργούσας κοινωνίας. διοργάνωσε.

18. Το κράτος είναι αυτή η ανθρώπινη κοινωνία, η οποία μέσα σε μια δεδομένη περιοχή διεκδικεί το μονοπώλιο της νόμιμης σωματικής βίας (επιτυχώς).

Είναι αλήθεια ότι το κράτος είναι η μόνη κοινωνική οντότητα που θεωρείται πλήρως νομιμοποιημένη για να ασκήσει βία, μια καταστολή που Όπως μας λέει η θεωρία, θα εφαρμόζεται πάντα με τη μοναδική ιδέα της διατήρησης της σωστής λειτουργίας της κοινωνίας σειρά.

19. Μια εμπειρική επιστήμη δεν μπορεί να διδάξει σε κανέναν τι πρέπει, αλλά μόνο τι μπορεί και, υπό ορισμένες συνθήκες, τι θέλει.

Ο άνθρωπος μαθαίνει μόνο όταν το θέλει. Όπως ξέρει κάθε δάσκαλος, ανεξάρτητα από το πόσο προσπαθούμε να διδάξουμε σε ένα άτομο, εάν δεν κάνει το ρόλο της, δεν θα απορροφήσει ποτέ τη γνώση που προσπαθούμε να της ενσταλάξουμε.

20. Επειδή η πιο ριζοσπαστική αμφιβολία είναι αυτή του πατέρα της γνώσης.

Η περιέργεια είναι η μητέρα της επιστήμης και για να ξυπνήσει μέσα μας, πολλοί από εμάς χρειαζόμαστε μια υπαρξιακή αμφιβολία για να την θέσουμε σε λειτουργία.

21. Επειδή ο κανόνας είναι υψίστης σημασίας στην καθημερινή ζωή: διοίκηση.

Γνωρίζοντας πώς να διαχειριστούμε σωστά μπορεί αναμφίβολα να μας βοηθήσει πολύ στην καθημερινή μας ζωή, χάρη σε αυτό μπορεί ακόμη και να είμαστε σε θέση να αντέξουμε περισσότερα από ένα σημαντικά πράγματα με την πάροδο του χρόνου.

22. Όλες οι πολιτικές δομές είναι δομές βίας.

Ένας πολύ περίεργος τρόπος κατανόησης της πολιτικής, αλλά είναι αλήθεια ότι η νομοθετική εξουσία μπορεί να θεωρηθεί ως όργανο που ασκεί μια ορισμένη καταστολή.

23. Μόνο μέσω της αυστηρής εξειδίκευσης μπορεί ο επιστημονικός εργάτης να κάνει το αίσθημα του δικό του, μια φορά και ίσως ποτέ ξανά στη ζωή του: Έχω πετύχει κάτι εδώ που θα διαρκέσει.

Λίγα πράγματα στον κόσμο είναι πιο σημαντικά για έναν επιστήμονα από την ευχαρίστηση που μπορεί να κάνει μια νέα ανακάλυψη.

24. Η ιδέα είναι συνήθως προετοιμασμένη μόνο με βάση πολύ σκληρή δουλειά.

Για να έρθει μια μεγάλη ιδέα σε εμάς, είναι αλήθεια ότι είναι πολύ πιθανό ότι θα πρέπει να περάσουμε πολύ καιρό αναζητώντας το πρώτα.

25. Επομένως, η αιτία των διαφορετικών συμπεριφορών πρέπει να αναζητηθεί κυρίως στην ποιότητα εσωτερική διαρκή αυτών των θρησκειών και όχι μόνο στις αντίστοιχες ιστορικές-πολιτικές καταστάσεις τους εξωτερικός.

Κάθε θρησκεία έχει έναν διαφορετικό τρόπο να προσεγγίζει την καθημερινή ζωή των ανθρώπων και να οργανώνει τους δική της οικονομία, ένα χαρακτηριστικό χωρίς αμφιβολία πολύ περίεργο που τείνουν οι περισσότεροι άνθρωποι υψηλός.

26. Πολιτική σημαίνει σκληρή και αργή διάτρηση σκληρών σανίδων με πάθος και αίσθηση αναλογίας ταυτόχρονα.

Υπάρχουν πολλές πολιτικές που, απορρίπτονται στην αρχή, καταλήγουν να υποστηρίζονται από τον πληθυσμό με την πάροδο του χρόνου. Ένα γεγονός που μας δείχνει για άλλη μια φορά ότι ένα ψέμα που είπε χίλιες φορές μπορεί να καταλήξει να γίνει αλήθεια για ορισμένους ανθρώπους.

27. Η κοινωνιολογία (με την έννοια αυτής της πολύ διφορούμενης λέξης) πρέπει να σημαίνει: μια επιστήμη που ερμηνεύει την κοινωνική δράση και θέλει να εξηγήσει την πορεία και τα αποτελέσματά της αιτιώδη.

Ο Weber είχε ένα πολύ ιδιαίτερο όραμα για το τι ήταν η κοινωνιολογία γι 'αυτόν, μια ιδέα ότι σε ευρείες πινελιές μπορούμε να απεικονίσουμε σαφώς σε αυτό το σύντομο απόσπασμα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της γραφειοκρατίας του Weber: οι ιδέες και τα χαρακτηριστικά της"

28. Οι πολιτικοί αγωνίζονται για εξουσία.

Ένα πολύ σύντομο απόσπασμα που με τη σειρά του αποκαλύπτει μια μεγάλη αλήθεια. Η πολιτική είναι στις περισσότερες περιπτώσεις το πιο χρησιμοποιημένο εργαλείο για την επίτευξη εξουσίας.

29. Δύναμη σημαίνει κάθε ευκαιρία μέσα σε μια κοινωνική σχέση για να ενισχύσει τη βούληση κάποιου ακόμη και ενάντια στην αντίσταση, ανεξάρτητα από το τι βασίζεται αυτή η ευκαιρία.

Μόλις αποκτήσουμε δύναμη δεν θα υπάρξει τίποτα που μπορούν να κάνουν οι άλλοι για να αποφύγουν την εκπλήρωση των σχεδίων μας και Αυτός είναι ο λόγος που τόσοι πολλοί άνθρωποι θέλουν να επιτύχουν αυτό το συγκεκριμένο καθεστώς υπεροχή.

30. Ο μυστικισμός ισχυρίζεται μια κατάσταση κατοχής, όχι δράσης, και το άτομο δεν είναι ένα εργαλείο αλλά ένα δοχείο του θείου.

Ο τρόπος με τον οποίο η θρησκεία κατανόησε τη ζωή των ανθρώπων διέφερε πολύ από τις ιδέες που κατέχει αυτός ο κοινωνιολόγος. Στις αρχές του 20ού αιώνα, η νεωτερικότητα ήταν κάτι που, όπως βλέπουμε, άφησε όλο και λιγότερο χώρο για ιδέες βασισμένες στο θεϊκό και το υπερβατικό.

31. Υπό αυτήν την έννοια, θεωρώ επίσης τον εαυτό μου άκυρο, έναν εκπληκτικό άνδρα του οποίου το πεπρωμένο είναι να παραδεχτώ ειλικρινά ότι πρέπει να αντέξει αυτήν την κατάσταση.

Όλοι υποφέρουμε αντιπαραθέσεις καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας, ανεξάρτητα από την κοινωνική μας κατάσταση ή πόσα χρήματα έχουμε.

32. Για τον αληθινό μυστικισμό, η αρχή παραμένει έγκυρη: το πλάσμα πρέπει να είναι σιωπηλό, ώστε ο Θεός να μπορεί να μιλά.

Η θρησκεία είναι μια ιδέα που σχεδόν πάντα απαιτούσε υποταγή από τους πιστούς της. Από την άλλη πλευρά, η επιστήμη πάντα ζητούσε από αυτούς που την εξασκούν να συνεργαστούν, ίσως εξαιτίας αυτού, ότι από την εμφάνιση του λεγόμενου την εποχή του Διαφωτισμού, οι θρησκείες και πάνω απ 'όλα ο Χριστιανισμός είδαν με το πέρασμα του χρόνου μια σαφή μείωση του αριθμού τους πιστός.

33. Η αντίθεση μεταξύ ασκητισμού και μυστικισμού μετριάζεται επίσης εάν το στοχαστικό μυστικιστικό δεν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι πρέπει να φύγει από τον κόσμο, αλλά, όπως και ο ασκητισμός του εσωτερικού κόσμου, πρέπει να παραμείνει στις τάξεις του κόσμος.

Ανεξάρτητα από το αν πιστεύουμε σε μια υψηλότερη δύναμη ή αν δεν το κάνουμε, πρέπει να επικρατεί πάντα μια βαθιά αίσθηση σεβασμού μεταξύ όλων των ανθρώπων.

34. Πνευματικοί ειδικοί, άκαρδοι αισθησιακοί. Αυτή η ακυρότητα φαντάζεται ότι έχει φτάσει σε ένα επίπεδο πολιτισμού που δεν είχε φτάσει ποτέ.

Αν και ο σημερινός πολιτισμός είναι πολύ προχωρημένος, είναι αλήθεια ότι οι διαπροσωπικές σχέσεις γίνονται πιο ψυχρές κάθε φορά, όπως φαίνεται Όμως, σύμφωνα με αυτήν τη λογική, τόσο περισσότερο εξελισσόμαστε ως κοινωνία σε ατομικό επίπεδο, με την πάροδο του χρόνου γινόμαστε λιγότερο παθιασμένος.

35. Είναι αλήθεια ότι το καλό μπορεί να προέρχεται μόνο από το καλό και το κακό μόνο από το κακό, αλλά συμβαίνει συχνά το αντίθετο. Όποιος δεν το βλέπει αυτό είναι στην πραγματικότητα πολιτικό βρέφος.

Το καλό και το κακό είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο κοντά από ό, τι συνήθως πιστεύουμεΑκόμη και η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου μπορεί στην πραγματικότητα να βρίσκεται μόνο στην ιδιαίτερη άποψή μας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "70 ηθικές φράσεις για να ρωτήσετε τη φιλοσοφία της ζωής σας"

36. Ο ορθολογισμός είναι μια ιστορική έννοια που περιέχει μέσα του έναν κόσμο αντιφάσεων.

Όσο περισσότερες εξηγήσεις αναζητούμε για το πώς λειτουργεί ο κόσμος γύρω μας, τόσο πιο άγνωστοι είναι πιθανό να βρούμε με τη σειρά του. Αναμφίβολα μια ολόκληρη ασυναρτησία με την οποία η επιστήμη αναγκάστηκε να ζήσει από την ίδια την εμφάνισή της.

37. Τόσο ως άρχοντα και κυβερνούμενα στρώματα όσο και ως πλειοψηφία και μειονότητα, οι προτεστάντες έχουν δείξει μια συγκεκριμένη τάση προς τον οικονομικό ορθολογισμό. Αυτή η τάση δεν έχει παρατηρηθεί με τον ίδιο τρόπο στο παρόν ή στο παρελθόν μεταξύ των Καθολικών, ανεξάρτητα από το αν ήταν το κυρίαρχο ή κυριαρχούμενο στρώμα ή αποτελούσε πλειοψηφία ή μειονότητα.

Κατά την άποψη του Weber, οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν ένα κλίμα ευνοϊκό για τη μελλοντική οικονομική ανάπτυξη και Όπως όλοι γνωρίζουμε, με το πέρασμα του χρόνου αποδείχθηκε ξεκάθαρα ότι αυτός ο διάσημος κοινωνιολόγος ήταν απολύτως σωστός. βέβαιος.

38. Σίγουρα, ακόμη και με την καλύτερη βούληση, το σύγχρονο άτομο σε γενικές γραμμές φαίνεται ανίκανο να φανταστεί πόσο μεγάλη είναι αυτή η σημασία στοιχεία της συνείδησής μας που έχουν τις ρίζες τους στις θρησκευτικές πεποιθήσεις που είχαν στον πολιτισμό, στον εθνικό χαρακτήρα και στην οργάνωση του Διάρκεια Ζωής. Ωστόσο, δεν μπορεί, φυσικά, να είναι η πρόθεση να κάνουμε μια πνευματιστική ανάλυση μονόπλευρη από τις αιτίες του πολιτισμού και της ιστορίας παρά από μια εξίσου «υλιστική» ανάλυση μονομερής. Και τα δύο είναι εξίσου δυνατά. Η ιστορική αλήθεια, ωστόσο, έχει εξίσου μικρή χρησιμότητα εάν κάποια από αυτές τις αναλύσεις προορίζεται να είναι το συμπέρασμα μιας έρευνας και όχι το προπαρασκευαστικό της στάδιο.

Ως ανθρώπινα όντα όλοι μας έχουν επηρεαστεί εδώ και πολύ καιρό από πολλές εξωτερικές θρησκευτικές και κοινωνικές ιδέες, μερικές ιδέες που με την πάροδο του χρόνου έχουν διαμορφώσει σταδιακά τις περισσότερες ηθικές αρχές που έχουμε πολλοί από εμάς σήμερα. σήμερα.

39. Αυτός ο αφελής τρόπος σύλληψης του καπιταλισμού σε σχέση με την επιδίωξη του κέρδους πρέπει να είναι υποβιβαστεί στο νηπιαγωγείο της μεθοδολογίας της πολιτιστικής ιστορίας και εγκαταλείφθηκε για πάντα. όλα. Μια εντελώς απεριόριστη εξαναγκαστική απόκτηση αγαθών δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή ως συνώνυμη με τον καπιταλισμό και ακόμη λιγότερο με το πνεύμα του. Αντιθέτως, ο καπιταλισμός μπορεί να είναι πανομοιότυπος με την εξημέρωση αυτού του παράλογου κινήτρου, ή τουλάχιστον με τον ορθολογικό περιορισμό του. Ωστόσο, ο καπιταλισμός διακρίνεται από την αναζήτηση του κέρδους, στην πραγματικότητα, τα κέρδη επιδιώκονται από ορθολογικό και συνεχές τρόπο σε εταιρείες και επιχειρήσεις, και στη συνέχεια συνεχίστηκε συνεχώς, όπως και το αποτελεσματικότητα κόστους. Δεν υπάρχουν επιλογές. Εάν ολόκληρη η οικονομία είναι οργανωμένη σύμφωνα με τους κανόνες της ανοιχτής αγοράς, ας ξεκινήσουμε καθορίζοντας τους όρους με πιο ακριβή τρόπο από ό, τι συνήθως. Για εμάς, μια καπιταλιστική οικονομική πράξη συνεπάγεται πάνω από όλα προσδοκία κέρδους με βάση τη χρήση ευκαιριών ανταλλαγής. δηλαδή, από (επίσημα) ειρηνικές ευκαιρίες για απόκτηση. Η επίσημη και πραγματική απόκτηση μέσω της βίας ακολουθεί τους δικούς της ειδικούς νόμους και, ως εκ τούτου, βρίσκεται στην καλύτερη θέση, όσο και αν συνιστάται, σε διαφορετική κατηγορία. Όπου επιδιώκεται ορθολογικά η καπιταλιστική απόκτηση, η δράση είναι υπολογιστικά προσανατολισμένη ως προς το κεφάλαιο.

Στον σημερινό καπιταλιστικό κόσμο, οι άνθρωποι ζουν μόνο με μοναδικό σκοπό την απόκτηση πλούτου και αγαθών, έναν τρόπο ζωής που ως θα ανακαλύψουμε όλα αυτά τα χρόνια, πολλές φορές καταλήγει να γίνεται πολύ κουραστικό και μη ικανοποιητικό για πολλούς από αυτούς που ασκούν.

40. Οι επιτέλους πιθανές στάσεις απέναντι στη ζωή είναι ασυμβίβαστες και επομένως ο αγώνας σας δεν μπορεί ποτέ να καταλήξει σε οριστικό συμπέρασμα.

Όπου θα μας οδηγήσει η ζωή μας είναι κάτι που κανείς δεν ξέρει, αλλά είναι πολύ αλήθεια ότι καθώς προχωράμε σε αυτό πολλοί από εμάς έχουν την αίσθηση ότι δεν σταματάμε ποτέ να πολεμάμε. Το να είμαστε σε θέση να πετύχουμε τους προσωπικούς μας στόχους είναι μερικές φορές οδυνηρός δρόμος που πολλοί από εμάς σίγουρα δεν θα εγκαταλείψουμε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας.

41. Η νομιμοποίηση από μια αναγνωρισμένη θρησκεία ήταν πάντα καθοριστική για μια συμμαχία μεταξύ των πολιτικά και κοινωνικά κυβερνώντων τάξεων και της ιεροσύνης. Η ένταξη στην ινδουιστική κοινότητα παρείχε τέτοια θρησκευτική νομιμοποίηση για το κυβερνών στρώμα. Όχι μόνο προικίστηκε το κυβερνών στρώμα των βαρβάρων με αναγνωρισμένη θέση στον πολιτιστικό κόσμο του Ινδουισμού, αλλά, μέσω Η μετατροπή του σε κάστες, εξασφάλισε την ανωτερότητά του έναντι των θεματικών τάξεων με αποτελεσματικότητα απαράμιλλη από οποιαδήποτε άλλη θρησκεία.

Ο διαχωρισμός των καστών στην Ινδία είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή κοινωνικής οργάνωσης, γιατί χάρη σε αυτό το στυλ κοινωνία, οι πολίτες αυτού του έθνους απολάμβαναν στο παρελθόν μια μεγάλη κοινωνική ισορροπία με την οποία πολλές άλλες χώρες του παρελθόντος μόνο ονειρευτηκαν

42. Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της οποίας σκοπός είναι να ερμηνεύσει την έννοια της κοινωνικής δράσης και, ως εκ τούτου, να δώσει μια αιτιώδη εξήγηση του τρόπου με τον οποίο προχωρά η δράση και των επιπτώσεών της. Με δράση σε αυτόν τον ορισμό νοείται η ανθρώπινη συμπεριφορά όταν και στο βαθμό που ο πράκτορας ή οι πράκτορες το βλέπουν ως υποκειμενικά σημαντικό Η έννοια στην οποία αναφερόμαστε μπορεί να είναι (α) η έννοια που προορίζεται πραγματικά από έναν μεμονωμένο πράκτορα σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίσταση ή από έναν αριθμό πράκτορες με κατά προσέγγιση μέσο όρο σε ένα συγκεκριμένο σύνολο περιπτώσεων, ή (β) την έννοια που αποδίδεται στον πράκτορα ή τους πράκτορες, ως τύποι, σε καθαρό τύπο κατασκευασμένο σε αφηρημένη. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι η έννοια είναι αντικειμενικά σωστή ή αληθινή από κάποιο μεταφυσικό κριτήριο.

Ως κοινωνιολόγος, Ο Max Weber πάντα αναρωτιόταν πώς ακριβώς επηρέασε η κοινωνία τον άνθρωπο μια ερώτηση χωρίς αμφιβολία πολύ δύσκολο να απαντηθεί.

43. Μετά την καταστροφική κριτική του Νίτσε για αυτούς τους "τελευταίους άντρες" που "εφηύραν την ευτυχία", μάλλον δεν χρειάζεται να τους υπενθυμίσω. η αφελής αισιοδοξία με την οποία κάποτε γιορτάσαμε την επιστήμη ή την τεχνολογία για την κυριαρχία της ζωής που βασίζεται σε αυτήν, ως το μονοπάτι προς την ευτυχία.

Είναι αλήθεια ότι τόσο ο Weber όσο και ο Nietzsche είχαν έναν πολύ διαφορετικό τρόπο να βλέπουν τη ζωή, και μάλλον ακριβώς αυτό το γεγονός τους έκανε και τους δύο σπουδαίους φιλοσόφους.

44. Σε μια δημοκρατία, οι άνθρωποι επιλέγουν έναν ηγέτη που εμπιστεύονται. Τότε ο εκλεγμένος ηγέτης λέει: Τώρα ησυχία και υπακούστε με. Τότε τα άτομα και το πάρτι δεν είναι πλέον ελεύθερα να παρέμβουν στην επιχείρησή σας.

Είμαστε τόσο ελεύθεροι σε μια δημοκρατία όσο συχνά πιστεύουμε; Αυτό το απόσπασμα Weber μας δείχνει ότι η ελευθερία που πιστεύουμε ότι ζούμε μπορεί στην πραγματικότητα να είναι πολύ πιο υποκειμενική από ό, τι φανταζόμαστε.

45. Μια αληθινή προφητεία δημιουργεί και καθοδηγεί συστηματικά τη συμπεριφορά προς ένα εσωτερικό μέτρο αξίας. Σε αυτό το πλαίσιο, ο «κόσμος» θεωρείται ως ένα υλικό που πρέπει να διαμορφώνεται ηθικά σύμφωνα με τον κανόνα. Το Κομφουκιανισμό, αντίθετα, σήμαινε προσαρμογή στο εξωτερικό, στις συνθήκες του «κόσμου». Ένας καλά προσαρμοσμένος άνθρωπος, εξορθολογισμός της συμπεριφοράς του μόνο στον βαθμό που απαιτείται για προσαρμογή, δεν αποτελεί μια συστηματική ενότητα, αλλά ένα σύμπλεγμα χρήσιμων και συγκεκριμένων χαρακτηριστικών.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, οι θρησκείες άρχισαν σαφώς να παίρνουν πίσω θέση δίνοντας πολύ μεγαλύτερη σημασία στον κόσμο των ιδεών μια αλλαγή της γενικής νοοτροπίας, η οποία στην πραγματικότητα είχε ήδη αποκτήσει μεγάλη δύναμη για μεγάλο χρονικό διάστημα καιρός.

46. Όσο περισσότερο συνειδητοποιεί μια θρησκεία είναι η αντίθεσή της κατ 'αρχήν στον οικονομικό εξορθολογισμό ως έχει, περισσότερο είναι η ενάρετη θρησκεία να απορρίπτει τον κόσμο, ειδικά τις οικονομικές της δραστηριότητες.

Η θρησκεία κυριάρχησε στις ζωές των ανθρώπων για αιώνες και με την επικείμενη άφιξη της νεωτερικότητας, υπήρχαν πολλοί θρησκευτικοί που αποφάσισαν να πολεμήσουν τα δόντια και τα νύχια για να διατηρήσουν τη μεγάλη δύναμη μέσα στην κοινωνία που είχε τα χρόνια λαμβάνεται.

47. Πάνω απ 'όλα, όπως θα φανεί επανειλημμένα στις ακόλουθες ενότητες, κεντρικό στοιχείο της συζήτησής μας είναι το διερεύνηση της ιδέας μιας μαρτυρίας για την πίστη κάποιου ως ψυχολογικού σημείου προέλευσης της ηθικής μεθοδικός.

Πολλές από τις ιδέες που έχουμε ίσως δεν είναι πραγματικά δικές μας συγκομιδές, η κοινωνία είναι πολύ Είναι σημαντικό ότι σε αντίθεση με αυτό που μερικές φορές πιστεύουμε, τείνει να επηρεάζει σημαντικά την καθημερινή πρόσληψη αποφάσεις.

48. Το πεπρωμένο της εποχής μας χαρακτηρίζεται από τον εξορθολογισμό και τον πνευματισμό και, πάνω απ 'όλα, από την απογοήτευση του κόσμου. Ακριβώς οι τελευταίες και οι υψηλότερες αξίες έχουν αποσυρθεί από τη δημόσια ζωή, είτε στο βασίλειο υπερβατική ζωή της μυστικιστικής ζωής, ή στην αδελφότητα των άμεσων ανθρώπινων σχέσεων και προσωπικός. Δεν είναι τυχαίο που η μεγαλύτερη τέχνη μας είναι οικεία και όχι μνημειώδης.

Κάθε φορά που ο κόσμος φαίνεται να είναι πολύ λιγότερο μυστικός και ταυτόχρονα πολύ πιο πρακτικός, αν και με αυτό λεπτή αλλαγή, μεγάλο μέρος της γοητείας που κάποτε η ζωή των ανθρώπων φάνηκε να είχε χαθεί τα δικά.

49. Η ικανότητα για την πραγματοποίηση ενάρετων θρησκευτικών - η «πνευματική θυσία» - είναι το καθοριστικό χαρακτηριστικό του θετικά θρησκευτικού ανθρώπου. Αυτό αποδεικνύεται έτσι από το γεγονός ότι παρά (ή μάλλον ως συνέπεια) της θεολογίας (που το αποκαλύπτει), η ένταση μεταξύ των σφαιρών αξιών της «επιστήμης» και της σφαίρας του «ιερού» είναι αδιάβατος.

Από τότε που η επιστήμη εμφανίστηκε στη ζωή των ανθρώπων, υπήρχε πάντα ένας πολύ έντονος αγώνας μεταξύ αυτής και της θρησκείας. Μια μάχη που τον ΧΧΙ αιώνα ακόμα δεν γνωρίζουμε ποια θα είναι η τελική της έκβαση.

50. Κανένας κοινωνιολόγος, για παράδειγμα, δεν πρέπει να πιστεύει ότι είναι πολύ καλός, ακόμη και στα γηρατειά του, για να κάνει δεκάδες χιλιάδες μάλλον ασήμαντους υπολογισμούς στο κεφάλι του και ίσως για μήνες.

Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη της οποίας δεν μπορούμε ποτέ να γνωρίζουμε τα πάντα γιατί με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να υπάρχουν πολλά υπέροχα ιδέες που μια μέρα σκεφτήκαμε εντελώς ακίνητες ανακαλύπτουμε ότι στην πραγματικότητα δεν ήταν τόσο σωστές όσο εμείς σκεφτήκαμε.

51. Οι διώξεις αυτών των ετεροδοξιών... δεν εξηγούν την ασυνήθιστα γρήγορη νίκη του Ινδουισμού. Ευνοϊκές πολιτικές συνθήκες συνέβαλαν στη νίκη. Ωστόσο, αποφασιστικό ήταν το γεγονός ότι ο Ινδουισμός θα μπορούσε να προσφέρει ασύγκριτη θρησκευτική υποστήριξη στο νομιμοποιητικό συμφέρον των κυβερνώντων στρωμάτων.

Ο Ινδουισμός ήταν μια θρησκεία που παρείχε τα κύρια θεμέλια με τα οποία αργότερα η κοινωνία του Ινδία και γι 'αυτό αυτή η θρησκεία μπορεί να αποκαλυφθεί περισσότερο ως ένας ολόκληρος τρόπος ζωής παρά ως θρησκεία στο χρήση.

52. Είναι πάνω απ 'όλα απρόσωπος και οικονομικά εξορθολογισμένος (αλλά για τον ίδιο ηθικά παράλογο λόγο) χαρακτήρα του αμιγώς εμπορικές σχέσεις που προκαλούν την υποψία, που δεν εκφράστηκαν ποτέ ξεκάθαρα, αλλά πολύ πιο εγκάρδια, για τις θρησκείες ηθικά. Επειδή οποιαδήποτε καθαρά προσωπική σχέση από άνθρωπο σε άνθρωπο, οποιουδήποτε είδους και ακόμη και απόλυτη δουλεία, μπορεί να υπόκειται σε ηθικές απαιτήσεις και να ρυθμίζεται ηθικά. Αυτό ισχύει επειδή οι δομές αυτών των σχέσεων εξαρτώνται από την ατομική βούληση του συμμετέχοντες, αφήνοντας χώρο σε τέτοιες σχέσεις για εκδηλώσεις της αρετής του φιλανθρωπία. Αλλά αυτή δεν είναι η κατάσταση στον τομέα των οικονομικά εξορθολογισμένων σχέσεων, όπου ο προσωπικός έλεγχος ασκείται σε αντίστροφη αναλογία με τον βαθμό ορθολογικής διαφοροποίησης της δομής οικονομικός.

Ο άνθρωπος ζει στην κοινωνία για περίπου 8.000 χρόνια, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχε πάντα μια ταξική πάλη, πρώτα με τους ηγέτες των θρησκευτική προέλευση και τώρα λόγω του καπιταλισμού, είναι η οικονομία που καθορίζει ποιος είναι ο υπεύθυνος και ποιος είναι αυτός που πρέπει υφίσταμαι.

53. Για τους Κομφούκιους, ο ειδικός δεν μπορούσε να αναδειχθεί σε μια πραγματικά θετική αξιοπρέπεια, ανεξάρτητα από την κοινωνική του χρησιμότητα. Ο αποφασιστικός παράγοντας ήταν ότι ο "μαθητής" (κύριος) "δεν ήταν εργαλείο". Δηλαδή, στην προσαρμογή του στον κόσμο και στην αυτο-τελειότητα του ήταν αυτοσκοπός, όχι μέσο για κανένα λειτουργικό σκοπό. Αυτός ο πυρήνας της ηθικής των Κομφούκιων απέρριψε την επαγγελματική εξειδίκευση, τη σύγχρονη γραφειοκρατία των ειδικών και την ειδική εκπαίδευση. Πάνω απ 'όλα, απέρριψε την εκπαίδευση στα οικονομικά για να αναζητήσει κέρδος.

Για τον Κομφουκιανισμό, ο προβληματισμός και η μελέτη ήταν πάντα πρώτεςΓια αυτή τη θρησκεία, η αναζήτηση προσωπικών αγαθών και πλούτου ήταν ένας εντελώς παράλογος τρόπος σπατάλης χρόνου στον οποίο οι καλοί άντρες δεν πρέπει ποτέ να πέσουν.

54. Δεδομένου ότι ο Ιουδαϊσμός κατέστησε δυνατό τον Χριστιανισμό και του έδωσε τον χαρακτήρα μιας ουσιαστικά χωρίς μαγεία θρησκείας, έκανε μια σημαντική υπηρεσία από την άποψη της οικονομικής ιστορίας. Για την κυριαρχία της μαγείας έξω από τη σφαίρα στην οποία ο Χριστιανισμός έχει επικρατήσει σε ένα από τα σοβαρότερα εμπόδια στον εξορθολογισμό της οικονομικής ζωής. Η μαγεία υποδηλώνει ένα στερεότυπο τεχνολογίας και οικονομικών σχέσεων. Όταν η Κίνα προσπάθησε να εγκαινιάσει την κατασκευή σιδηροδρόμων και εργοστασίων, υπήρξε μια σύγκρουση με τη γεωμαντεία... Παρόμοια είναι η σχέση με τον καπιταλισμό της κάστας στην Ινδία. Κάθε νέα τεχνική διαδικασία που ένας Ινδός χρησιμοποιεί για πρώτη φορά σημαίνει ότι εγκαταλείπει την κάστα του και πέφτει σε μια άλλη, αναγκαστικά χαμηλότερη... Ένα επιπλέον γεγονός είναι ότι κάθε κάστα καθιστά όλους τους άλλους ακάθαρτους. Κατά συνέπεια, οι εργαζόμενοι που δεν τολμούν να δεχτούν ένα δοχείο γεμάτο νερό ο ένας από τον άλλο δεν μπορούν να εργαστούν μαζί στο ίδιο εργοστάσιο. Προφανώς, ο καπιταλισμός δεν μπορούσε να αναπτυχθεί σε μια οικονομική ομάδα, έτσι δεμένο το χέρι και το πόδι με μαγικά μέσα.

Σε αυτό το αποκαλυπτικό απόσπασμα του Max Weber μπορούμε να δούμε πώς ο καπιταλισμός συγκρούστηκε με τις περισσότερες θρησκείες στις αρχές του, γεγονός ότι πολλοί από εμάς, έχοντας ζήσει όλη μας τη ζωή βυθισμένος στον καπιταλισμό, ήταν πολύ πιθανό άγνωστο μέχρι τώρα.

55. Αυτό που μας ενδιαφέρει εδώ είναι η δύναμη αφομοίωσης της ινδουιστικής τάξης της ζωής λόγω της νομιμοποίησης της κοινωνικής τάξης.

Η Ινδία τελικά έπρεπε να προσαρμόσει τη σύγχρονη ζωή και τον καπιταλισμό στην κοινωνία της, διότι διαφορετικά, η Οι ηγέτες αυτού του έθνους ήξεραν ότι δεν θα μπορούσαν ποτέ να είναι ανταγωνιστικοί στον υπερ-επιταχυνόμενο κόσμο στον οποίο ζούμε.

56. Η ικανότητα διάκρισης μεταξύ εμπειρικών γνώσεων και εκτιμήσεων αξίας και η εκπλήρωση του επιστημονικού καθήκοντος να δούμε την πραγματική αλήθεια, καθώς και το πρακτικό καθήκον να υπερασπιστούμε τα δικά μας ιδανικά, αποτελούν το πρόγραμμα στο οποίο θέλουμε να τηρούμε όλο και περισσότερο σταθερότητα.

Μόνο όταν είμαστε πολύ ξεκάθαροι για τους στόχους μας θα μπορέσουμε να τους επιτύχουμε με την πάροδο των ετών, μια ίσως πολύ προσωπική ιδέα που με τη σειρά της έχουν όλο και περισσότερους ανθρώπους στη σημερινή κοινωνία.

57. Μόνο με την παραδοχή της πίστης στην εγκυρότητα των αξιών έχει νόημα η προσπάθεια να αγκαλιαστούν οι κρίσεις αξίας. Ωστόσο, κρίνοντας την εγκυρότητα τέτοιων αξιών είναι θέμα πίστης.

Οι προσωπικές αξίες είναι συχνά πολύ υποκειμενικές και είναι ακόμη πιθανό αυτές οι τιμές που είναι σήμερα σωστές για εμάς να μην είναι ποτέ σωστές για άλλους ανθρώπους.

58. Η αλήθεια είναι η αλήθεια.

Η εύρεση μιας ακίνητης αλήθειας είναι πολύ πιο περίπλοκη από ό, τι νομίζουμε, αλλά αν τη βρούμε ποτέ, θα είναι τόσο προφανές που πιθανότατα κανείς δεν θα το αμφιβάλλει ποτέ.

59. Ο Λούθερ κατανοεί το μοναχισμό ως προϊόν της έλλειψης εγωιστικής αγάπης που απομακρύνεται από τα καθήκοντά του στον κόσμο. Αντιθέτως, αυτό το κοσμικό έργο σε μια κλίση του φαίνεται ότι είναι μια ορατή έκφραση της αδελφικής αγάπης, μια έννοια ότι αγκυροβολούν με πολύ ρεαλιστικό τρόπο πραγματικότητα και αντίθεση, σχεδόν τρομερά, όπως τα γνωστά χωρία του Αδάμ Σιδηρουργός.

Το πώς οι άνθρωποι κατάλαβαν την κοινωνία πριν από 100 χρόνια είναι πολύ διαφορετικό από το πώς το κάνουμε σήμερα, αν και από την άλλη πλευρά μέρος πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτοί οι άνθρωποι συχνά υποβλήθηκαν σε πολύ σκληρές δοκιμές καθ 'όλη τη διάρκεια του ζω.

60. Ο σύγχρονος καπιταλισμός έχει τόσο μικρή χρήση για τους ελεύθερους διαιτητές (εργαζόμενους) όσο και για τους αδίστακτους επιχειρηματίες στη λειτουργία της επιχείρησής του.

Από τη γέννηση του καπιταλισμού, οι εταιρείες πάντα αναζητούσαν εργαζόμενους που είναι σοβαροί στην εργασία και επίσης πολύ πειθαρχημένη, δύο ιδιότητες που είναι απλώς απαραίτητες για την επίτευξη του βαθμού αποτελεσματικότητας που προσφέρουν οι σημερινές εταιρείες χρειάζομαι.

61. Τέλος, και κεντρικής σημασίας, η ιδιαίτερη ζωή του αγίου, χωρισμένη από τη ζωή φυσικές επιθυμίες και ανάγκες, δεν θα μπορούσαν πλέον να αναπτυχθούν σε μοναστικές κοινότητες απομονωμένες από το κόσμος. Αντίθετα, οι θρησκευτικοί θιασώτες πρέπει τώρα να ζουν ιερές ζωές στον κόσμο και στη μέση των κοσμικών υποθέσεων. Αυτός ο εξορθολογισμός της συμπεριφοράς της ζωής, τώρα στον κόσμο, αλλά εξακολουθεί να είναι προσανατολισμένος προς το υπερφυσικό, ήταν το αποτέλεσμα της έννοιας της άσκησης του ασκητικού Προτεσταντισμού.

Ο σύγχρονος κόσμος ήρθε επίσης στη ζωή των μοναχώνΔιότι παρόλο που πρέπει ενεργά να απομακρυνθούν από τη νεωτερικότητα, η νεωτερικότητα απλά κατέληξε να τις περιβάλλει.

62. Ο Κομφουκιανός υποψήφιος για το αξίωμα, που προέρχεται από την παλιά παράδοση, δεν μπορούσε παρά να δει ένα σχηματισμό εξειδικευμένος επαγγελματίας του ευρωπαϊκού γραμματοσήμου ως κάτι περισσότερο από ένα κλιματιστικό στο Philistine περισσότερο βρώμικος.

Η ζωή των ανθρώπων άλλαξε πολύ κατά τη διάρκεια των ετών στα οποία έζησε αυτός ο κοινωνιολόγος και κατά τη διάρκεια αυτών των ετών την ευκαιρία να δούμε πώς μερικοί άνθρωποι φαινόταν να μισούν τι έπαιρνε ο κόσμος μετατροπή.

63. Αυτή η προσπάθεια γίνεται αντιληπτή εντελώς ως αυτοσκοπός, στο σημείο που φαίνεται εντελώς φυσικά. φυσιολογικά πράγματα και απλά παράλογα, τουλάχιστον όταν το δούμε από την προοπτική της ευτυχίας ή της χρησιμότητας του πτυχιούχου άτομο. Εδώ, οι άνθρωποι προσανατολίζονται στην απόκτηση ως σκοπό ζωής. Η απόκτηση δεν θεωρείται πλέον ως μέσο για την κάλυψη των ουσιαστικών αναγκών της ζωής. Εκείνοι που διαθέτουν αυθόρμητες και διασκεδαστικές διαθέσεις έχουν εμπειρία αυτή η κατάσταση ως μια απολύτως χωρίς νόημα αντιστροφή μιας «φυσικής» κατάστασης (όπως θα λέγαμε σήμερα). Ωστόσο, αυτή η αντιστροφή είναι σίγουρα μια κατευθυντήρια αρχή του καπιταλισμού όπως το Η παρανόηση αυτής της νέας κατάστασης χαρακτηρίζει όλους εκείνους που παραμένουν άθικτοι από τα πλοκάμια του καπιταλισμός.

Ως συνέπεια του καπιταλισμού, η μοναδικότητα παρατηρήθηκε με έναν πολύ διαφορετικό τρόπο από τον τρόπο που είχε γίνει μέχρι τότε, καθώς οι ηθικές αρχές που η εκκλησία είχε αποφασίσει να είναι σωστές πολλές φορές έπαψαν να θεωρούνται ως ίδιες με την έλευση του νεωτερισμός.

64. Λόγω της αδυναμίας του υψηλότερου ποσοστού τιμών να προσελκύσει την έννοια της αγοράς, θα ήταν απολύτως εύλογο να προσπαθήσουμε να το κάνουμε χρησιμοποιώντας το αντίθετη στρατηγική: μείωση των ποσοστών κομματιών, για να αναγκάσει τους εργαζόμενους να παράγουν περισσότερα προκειμένου να διατηρήσουν το εισόδημά τους συνήθης. Επιπλέον, δύο απλές παρατηρήσεις φαίνεται να ισχύουν στο παρελθόν, όπως είναι σήμερα: χαμηλότερος μισθός και υψηλότερο κέρδος. σχετίζονται άμεσα, και οτιδήποτε πληρώνεται με υψηλότερους μισθούς πρέπει να συνεπάγεται αντίστοιχη μείωση των μισθών. Κέρδη.

Το κέρδος είναι στην πραγματικότητα ο μόνος σκοπός που επιδιώκει ο καπιταλισμός και για να το επιτύχουν, οι επιχειρηματίες δεν θα διστάσουν να κάνουν τα πάντα για να το επιτύχουν.

65. Ο ασκητής, όταν θέλει να δράσει μέσα στον κόσμο... πρέπει να πληγεί με ένα είδος ευτυχούς κλεισίματος του νου σχετικά με οποιαδήποτε ερώτηση σχετικά με το νόημα του κόσμου, γιατί δεν πρέπει να ανησυχείτε για κάτι τέτοιο ερωτήσεις. Επομένως, δεν είναι τυχαίο που ο ασκητισμός του εσωτερικού κόσμου έφτασε στην πιο συνεπή ανάπτυξή του με βάση το απόλυτος ανεξήγητος του καλβινιστικού θεού, η απόλυτη απόστασή του από όλα τα ανθρώπινα κριτήρια και η αδυναμία να αναζητήσει αιτιολογικό.

Για αυτήν την κοινωνιολογική θρησκεία μερικές φορές δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα μάτι στα άτομα, μια αυτο-επιβληθείσα τύφλωση που ορισμένοι άνθρωποι εθελοντικά επέλεξαν να επιλέξουν για τον εαυτό τους.

66. Κανείς δεν ξέρει ποιος θα ζήσει σε αυτό το σκληρό σαν ατσάλινο περίβλημα και αν εντελώς νέοι προφήτες ή μια ισχυρή αναβίωση αρχαίων ιδεών και ιδανικών θα είναι στο τέλος αυτής της θαυμάσιας εξέλιξης.

Η επιστήμη έκανε πολλούς ανθρώπους να πιστεύουν ότι ήταν το τέλος της θρησκείας, αν και όπως όλοι γνωρίζουμε σήμερα, οι θρησκείες κατάφεραν να υπομείνουν χωρίς κανένα πρόβλημα με την πάροδο του χρόνου.

67. Έτσι, ο ασκητής του εσωτερικού κόσμου είναι ο αναγνωρισμένος "άνθρωπος της προσφοράς", ο οποίος ούτε ερευνά ούτε θεωρεί απαραίτητο να διερευνήσει το νόημα της πρακτικής σας άσκησης μιας κλίσης σε όλο τον κόσμο, του οποίου το συνολικό πλαίσιο δεν είναι δική σας ευθύνη αλλά δική σας Θεός.

Μια σαφής διαφορά μεταξύ του θρησκευτικού ανθρώπου και του ανθρώπου της επιστήμης είναι ότι ο πρώτος πιστεύει ότι ο Θεός Διευθύνει εντελώς τη ζωή του και ο δεύτερος πιστεύει ότι αυτός που επιλέγει πραγματικά το μονοπάτι που θέλει ποτό.

68. Ο καπιταλισμός καθοδηγείται επανειλημμένα από αυτό το αξίωμα, και ακόμη και από την ίδρυσή του, και είναι ένα άρθρο πίστης για αιώνες ότι οι χαμηλότεροι μισθοί είναι παραγωγικοί.

Οι χαμηλότεροι μισθοί μερικές φορές δεν είναι αρκετοί για να κρατήσουν ένα άτομο ζωντανό. Είναι λοιπόν αυτή η δουλειά παραγωγική;

69. Ποιος το πιστεύει αυτό εκτός από λίγα υπερμεγέθη παιδιά που κατέχουν καρέκλες πανεπιστημίου ή αίθουσες ειδήσεων;

Ο τύπος σπάνια άρεσε σε αυτόν τον διάσημο κοινωνιολόγο, επειδή κατά τη γνώμη του, υπήρχαν πολλοί συντάκτες που δεν ήταν απολύτως αμερόληπτοι όταν γράφουν πολλά άρθρα τους.

70. Για εσάς ένας φιλελεύθερος πειστικός θεολόγος (είτε Καθολικός είτε Προτεστάντης) είναι αναγκαστικά πιο αποτρόπαιος ως ο τυπικός εκπρόσωπος μιας μεσαίας θέσης.

Υπάρχουν πολλοί θρησκευόμενοι και επιστήμονες που πάντα μισούσαν τους θεολόγους επειδή ως Λοιπόν, ο Weber μας λέει σε αυτό το απόσπασμα, φαίνεται να βρίσκονται σε ενδιάμεση θέση μεταξύ τους και οι δύο.