Ανθρωπιστική Ψυχολογία: ιστορία, θεωρία και βασικές αρχές

Σε όλη την Ιστορία της Ψυχολογίας, έχουν αναδυθεί πολλά επεξηγηματικά μοντέλα συμπεριφοράς και μυαλού άνθρωπος που ξεκινώντας από διαφορετικές ιδέες και σκοπούς, προσπαθήστε να μας βοηθήσετε να κατανοήσουμε περισσότερα για τον εαυτό μας τους εαυτούς τους. Υπό αυτή την έννοια, η ανθρωπιστική φιλοσοφία υπήρξε πολύ επιρροή και έχει δημιουργήσει το δικό της παράδειγμα στον κόσμο της Ψυχολογίας.

Ως φιλοσοφικό ρεύμα, ο ανθρωπισμός τονίζει τη σημασία της υποκειμενικότητας κάθε ατόμου και πόσο σημαντικό είναι για κάθε άτομο να χτίσει το δικό του νόημα στη ζωή. Αυτό, φυσικά, αντικατοπτρίζεται στην ανθρωπιστική ψυχολογία, για την οποία θα μάθουμε σε όλο αυτό το άρθρο.

Προσπαθώντας να ερευνήσουμε τις διαφορετικές προσεγγίσεις της ψυχολογίας, το Ανθρωπιστική Ψυχολογία Είναι, στη μεταμοντέρνα, ένα από τα ρεύματα που αυξάνονται, και ακόμη και σήμερα είναι πολύ επιρροή. Σήμερα ανακαλύπτουμε την ιστορία και τις θεμελιώδεις πτυχές της.

• Σχετικό άρθρο: "Ιστορία της Ψυχολογίας: κύριοι συγγραφείς και θεωρίες"

Ανθρωπιστική Ψυχολογία: ανακαλύπτοντας ένα νέο παράδειγμα

Εάν είστε προσεκτικός άνθρωπος, Μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι έχουν κάποια τάση να περιπλέκουν τη ζωή μαςαναρωτιέμαι γιατί τα πράγματα. Δεν αναφέρομαι στους ασηπτικούς «γιατί» που ρωτούν οι γιατροί, οι μηχανικοί και οι προγραμματιστές, αλλά σε αυτήν την άλλη εκδοχή της ερώτησης που δείχνει την απόλυτη ματαιότητα των πιθανών απαντήσεών σας: "Τι μου προτείνει αυτή η φωτογραφία;", "Γιατί είμαι το άτομο που έχω γίνει;", "Τι κάνω περπατώντας στο δρόμο;".

Αυτά δεν είναι ερωτήσεις των οποίων οι απαντήσεις θα μας βγάλουν από τη δέσμευση, αλλά ξοδεύουμε χρόνο και προσπάθεια προσπαθώντας να τις απαντήσουμε - μια κακή συμφωνία από οικονομική άποψη

Πρέπει λοιπόν να καταλάβουμε ότι αυτή η τάση προς το άχρηστο είναι μια ατέλεια στον τρόπο σκέψης μας; Μάλλον δεν είναι.

Στο τέλος της ημέρας, αυτή η προσκόλληση στο υπερβατικό μας κρατά συντροφιά από αμνημονεύτων χρόνων και δεν φαίνεται να έχουμε πάει άσχημα από τότε. Σε κάθε περίπτωση, ίσως πρέπει να καταλάβουμε ότι η υπαρξιακή αναζήτηση είναι ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά που μας ορίζουν ως ανθρώπινα όντα. Ίσως θα έπρεπε, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη λογική με την οποία καθοδηγείται η σκέψη μας, να εξετάσουμε τις προτάσεις του τι Σήμερα γνωρίζουμε ως ανθρωπιστική ψυχολογία, ένα ψυχολογικό ρεύμα που δεν παραιτείται από την κατανόηση όλων των πτυχών αυτού που μας κάνει του ανθρώπου.

Τι είναι η ανθρωπιστική ψυχολογία;

Οι πρώτες ενδείξεις για την τοποθέτηση της ανθρωπιστικής ψυχολογίας στο χάρτη των ψυχολογικών ρευμάτων βρίσκονται σε έναν από τους κύριους πρωταθλητές της: Αβραάμ Μάσλοου (ο δημιουργός αυτού που είναι τώρα γνωστό ως το Η πυραμίδα του Maslow ανθρώπινων αναγκών). Στο βιβλίο του Η δημιουργική προσωπικότητα, Ο Maslow μιλά για τρεις επιστήμες ή μεγάλες απομονωμένες κατηγορίες από τις οποίες μελετάται η ανθρώπινη ψυχή. Ένα από αυτά είναι το συμπεριφοριστικό και αντικειμενικό ρεύμα, το οποίο ξεκινά από το θετικιστικό παράδειγμα της επιστήμης και ότι ασχολείται με αντικειμενικά συμπεριφορικά φαινόμενα, χωρίς να τους αποδίδει ψυχικές αιτίες.

Δεύτερον είναι αυτό που αποκαλεί "το φροϋδικές ψυχολογίες", που τονίζουν το ρόλο του υποσυνείδητου στην εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και ιδιαίτερα της ψυχοπαθολογίας. Επιπλέον, η ανθρωπιστική ψυχολογία εμπνέεται επίσης από το ψυχαναλυτικό ρεύμα όταν εξετάζει τη σημασία του τι συμβολική στη ζωή των ανθρώπων, δημιουργώντας έννοιες ικανές να διαμορφώσουν τον τρόπο με τον οποίο καθοδηγούν τα ανθρώπινα όντα οι ζωές τους.

Τέλος, ο Maslow μιλά για το ρεύμα στο οποίο αποδίδει: Humanist Psychology. Αυτό το τρίτο ρεύμα, ωστόσο, έχει μια ιδιαιτερότητα. Η Ανθρωπιστική Ψυχολογία δεν αρνείται τις δύο προηγούμενες προσεγγίσεις, αλλά τις αγκαλιάζει ξεκινώντας από μια άλλη φιλοσοφία της επιστήμης. Πέρα από το ότι είναι μια σειρά μεθόδων μέσω των οποίων μελετά και παρεμβαίνει στον άνθρωπο, έχει το λόγο να κατανοεί τα πράγματα, έναμοναδική φιλοσοφία. Συγκεκριμένα, αυτό το σχολείο βασίζεται σε δύο φιλοσοφικά κινήματα: φαινομενολογία και υπαρξισμός.

Φαινομενολογία; Υπαρξισμός? Τι είναι αυτό?

Δεν είναι εύκολο να περιγράψουμε σε μερικές γραμμές δύο έννοιες για τις οποίες έχουν γραφτεί τόσα πολλά. Πρώτα απ 'όλα, και απλοποιώντας τα πάντα λίγο, η σύλληψη του φαινομενολογία μπορεί να προσεγγιστεί εξηγώντας την ιδέα τουφαινόμενοΣτην πραγματικότητα, ο Γερμανός φιλόσοφος Μάρτιν Χάιντεγκερ το ορίζει ως "αυτό στο οποίο κάτι μπορεί να γίνει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, ορατό από μόνο του". Για τη φαινομενολογία λοιπόν, αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως πραγματικό είναι η απόλυτη πραγματικότητα.

Φαινομενολογία

Η φαινομενολογία επισημαίνει το γεγονός ότι ποτέ δεν είμαστε ικανοί να βιώσουμε την «ίδια την πραγματικότητα» άμεσα (από τη δική μας Οι αισθήσεις λειτουργούν ως φίλτρο για αυτές τις πληροφορίες), ενώ το αντίθετο συμβαίνει με τις υποκειμενικές πτυχές των οποίων είμαστε συνειδητός.

Δηλαδή, απευθύνεται στο πνευματική και συναισθηματική εμπειρία ως νόμιμες πηγές γνώσης, ένας ισχυρισμός που περιλαμβάνει επίσης την Ανθρωπιστική Ψυχολογία. Αυτό σημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι από αυτό το παράδειγμα το υποκειμενικό δεν είναι απλώς ένα υποπροϊόν. αντικειμενική και εύκολη στη μέτρηση ψυχολογικών διαδικασιών, αλλά μια πτυχή τόσο σημαντική όσο η υπόλοιπο.

Υπαρξισμός

Από την πλευρά του, ο υπαρξισμός είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που προτείνει έναν προβληματισμό για την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Δύο από τα αξιώματά του που επηρεάζουν περισσότερο την Ανθρωπιστική Ψυχολογία είναι τα εξής:

1. Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι ανακλαστική χάρη στη συνείδηση. Από τη συνείδηση ​​προκύπτει η ζωτική αγωνία της αναζήτησης ενός νοήματος για την ύπαρξη.
2. Η ύπαρξη του ανθρώπου αλλάζει και δυναμικά από τη φύση της, δηλαδή αναπτύσσεται. Μέσα από την ανάπτυξη της ύπαρξης, που συγκεκριμενοποιείται στη λήψη αποφάσεών της, επιτυγχάνεται η ουσία, η οποία μπορεί να είναι αυθεντική ή αυθεντική ανάλογα με την μαθηματική αναλογία με το έργο ζωής του ατόμου.

Τελικά, τόσο η φαινομενολογία όσο και ο υπαρξισμός τονίζουν τη συνείδηση ​​και την ικανότητα του ανθρώπου να το κάνει αποφασίζουν, ανά πάσα στιγμή, τι να κάνουν, τελικά οδηγούμενοι από την εθελοντικότητά τους και όχι από τη βιολογία ή το περιβάλλον τους, απομακρυνόμενοι έτσι από γέννηση και το περιβαλλοντισμός. Η ανθρωπιστική ψυχολογία συλλέγει αυτήν την κληρονομιά και την καθοδηγεί στη μελέτη και την παρέμβαση στη λήψη αποφάσεων, την ικανότητα δημιουργήστε ένα συνεπές έργο ζωής, ανθρώπινη συνείδηση ​​και προβληματισμό από αυτήν την εμπειρία, η οποία είναι υποκειμενική μέρος.

Επιπλέον, καθώς αυτό το ρεύμα ψυχολόγων αφομοιώνει ιδέες όπως υπαρξιακή αναζήτηση, η ομιλία του αναφέρεται συνήθως στο "δυνατότητες"του ανθρώπου, δηλαδή εκείνα τα στάδια της ανάπτυξής του που το διαχωρίζουν από το κράτος στο οποίο επιδιώκει. Η φύση αυτής της ανάπτυξης δεν είναι βιολογική, αλλά μάλλον πιο αναποτελεσματική: είναι μια εξέλιξη υποκειμενικές καταστάσεις στο οποίο το άτομο ρωτά συνεχώς γιατί τι συμβαίνει σε αυτόν, το νόημα του τι ζει και τι μπορεί να κάνει για να βελτιώσει την κατάστασή του.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι "αυτό που βιώνετε" είναι κάτι εντελώς ιδιωτικό και απρόσιτο από τα μάτια των άλλων, Είναι κατανοητό ότι από ανθρωπιστική άποψη αυτή η υπαρξιακή αναζήτηση αποτελεί ευθύνη του το δικό του θέμα που το βιώνει και ότι ο ψυχολόγος έχει δευτερεύοντα ρόλο ως διαμεσολαβητής του επεξεργάζομαι, διαδικασία. Περίπλοκο, σωστά; Γιατί αυτό είναι το ζώο που ψάχνει για νόημα που αντιμετωπίζει η Ανθρωπιστική Ψυχολογία.

συνοψίζοντας

Η ανθρωπιστική ψυχολογία παίρνει χαρακτηριστικά υπαρξισμός και το φαινομενολογία και προτείνει μια μελέτη του ανθρώπου, την κατανοώντας ως συνειδητό, εσκεμμένο ον, συνεχώς ανάπτυξη και των οποίων οι ψυχικές αναπαραστάσεις και οι υποκειμενικές καταστάσεις αποτελούν έγκυρη πηγή γνώσης εαυτό. Επιπλέον, κατανοεί ότι η αντικειμενικοποιήσιμη συμπεριφορά προκαλείται από υποκειμενικές διανοητικές διαδικασίες, μια πτυχή στην οποία διαφέρει ριζικά από τον συμπεριφορισμό.

Ένας ψυχολόγος που ακολουθεί αυτήν την τάση πιθανότατα θα αρνηθεί ότι η μελέτη της σκέψης πρέπει να ξεκινήσετε μόνο από την ύλη και τον πειραματισμό, καθώς αυτό θα σήμαινε μια προσιτή δόση αναγωγισμός. Αντ 'αυτού, θα τονίσει σίγουρα τη μεταβλητότητα των ανθρώπινων εμπειριών και τη σημασία του κοινωνικού πλαισίου στο οποίο ζούμε. Φέρνοντας την ψυχολογία πιο κοντά σε αυτό που έχει γίνει γνωστό κοινωνικές επιστήμες, μπορούμε να το πούμε αυτό Η ανθρωπιστική ψυχολογία αναγνωρίζει τη σχέση μεταξύφιλοσοφία, ηθική θεωρία, επιστήμη και τεχνική, και απορρίπτει το όραμα της επιστήμης ως κάτι ουδέτερο που αφαιρείται από οποιοδήποτε ιδεολογική τοποθέτηση ή πολιτικό.

Ένα μανιφέστο

Η ανθρωπιστική ψυχολογία μπορεί να θεωρηθεί ως αναπόφευκτος καρπός της αλλαγής στη νοοτροπία που επέφερε ο 20ος αιώνας ή, πιο συγκεκριμένα, ένα είδος μεταμοντέρνα ψυχολογία. Μοιράζεται με τη σύγχρονη φιλοσοφία την άρνηση ενός ηγεμονικός λόγος (η υλιστική προσέγγιση που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη επιστήμη) που επιδιώκει να εξηγήσει όλη την πραγματικότητα ή, τουλάχιστον, τους τομείς της πραγματικότητας στους οποίους αξίζει να εκπαιδεύσει εμπειρογνώμονες.

Η επιστήμη που κληρονόμησε από τον θετικισμό του August Comte, επισημαίνουν οι ανθρωπιστικοί ψυχολόγοι, είναι χρήσιμο να περιγράψουμε την πραγματικότητα, αλλά όχι να την εξηγήσουμε. Ο άνθρωπος, σε αντίθεση με ό, τι συμβαίνει με τα επιστημονικά όργανα, βιώνει την πραγματικότητα που του δίνει νόημα, δημιουργώντας μυθοπλασίες και τρόποι αφήγησης που ταξινομούν τα γεγονότα σύμφωνα με μια σειρά από πεποιθήσεις και ιδέες, πολλοί από αυτούς είναι δύσκολο να εκφραστούν προφορικά και αδύνατοι μετρούν. Ως εκ τούτου, μια πειθαρχία που σκοπεύει να μελετήσει τον τρόπο σκέψης και πειραματισμού του ανθρώπου θα πρέπει να προσαρμόσει τη μεθοδολογία και το περιεχόμενό της σε αυτήν τη «σημαντική» διάσταση του ανθρώπου. Εν ολίγοις, πρέπει να μελετήσει και να συνεισφέρει περιεχόμενο σχετικά με την υπαρξιακή αναζήτηση που μας χαρακτηρίζει.

Διάφοροι περιορισμοί του ανθρωπιστικού μοντέλου

Από αυτό το «μανιφέστο» της ανθρωπιστικής ψυχολογίας γεννιούνται επίσης οι περιορισμοί του.

Αυτοί οι ψυχολόγοι αντιμετωπίζουν προκλήσεις που πολλοί άλλοι επιστήμονες αποκηρύσσουν από την αρχή: από τη μία πλευρά, η ανάγκη συνδυασμού γνώσεων σχετικά με τις μετρήσιμες πτυχές του ανθρώπινη ψυχολογία με υποκειμενικά φαινόμενα, και από την άλλη, η δύσκολη αποστολή της δημιουργίας ενός στερεού θεωρητικού σώματος ενώ παραιτείται του ισχυρισμού της καθολικότητας του εξηγήσεις. Το τελευταίο είναι σημαντικό, καθώς οι υποκειμενικές μας εμπειρίες χαρακτηρίζονται από το να συνδέονται με τον πολιτισμό που ζούμε, αλλά και με πολλές μεταβλητές που μας κάνουν μοναδικούς. Ίσως γι 'αυτό σήμερα είναι σχεδόν αδύνατο να μιλήσουμε μοντέλα από σκυρόδεμα της λειτουργίας της ανθρώπινης σκέψης που υποστηρίζεται από την ανθρωπιστική ψυχολογία.

Κάθε συγγραφέας αυτού του ρεύματος παρουσιάζει το δικό του διαφοροποιημένο περιεχόμενο σύμφωνα με την ιδιοσυγκρασία της σκέψης τους και το πεδίο από το οποίο είναι απασχολεί και, στην πραγματικότητα, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε ποιοι ψυχολόγοι αγκαλιάζουν πλήρως την ανθρωπιστική ψυχολογία και οι οποίοι επηρεάζονται μόνο εν μέρει από αυτήν. Αν και υπάρχουν συγγραφείς των οποίων οι ιδέες επαναλαμβάνονται στη βιβλιογραφία άλλων ψυχολόγων, όπως ο Abraham Maslow και Carl Rogers, οι προτάσεις άλλων συγγραφέων είναι πιο "απομονωμένες" ή είναι πολύ συγκεκριμένες για να επεκταθούν σε άλλους τομείς.

Η τέχνη της περιπλοκής της ζωής σας

Εν ολίγοις, εάν η επιστήμη ασχολείται με την απάντηση στην ερώτηση "όπως και?", η υπαρξιακή αναζήτηση που αντιμετωπίζει η ανθρωπιστική ψυχολογία αποτελείται από ένα πλήθος πολύ πιο περίπλοκων ερωτήσεων: "Γιατί?". Το να μην εγκαταλείπετε τίποτα, σε ορισμένες πτυχές, ισοδυναμεί με περιπλοκότητα της ζωής σας. Αυτή η αναζήτηση νοήματος μπορεί στην πραγματικότητα να είναι ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή, αλλά η προοπτική της αιώνιας περιπλάνησης στις ερημικές περιοχές της υπαρξιακής αμφιβολίας δεν μας τρομάζει.

Στην πραγματικότητα, μερικές φορές βαδίζουμε μέσω των φανταστικών διαδρομών τους, παρόλο που αυτό μπορεί να μας φέρει περισσότερα προβλήματα από ό, τι ωφελείται από μια καθαρά οικονομική και λογική προοπτική, και παρόλο που Το τρίλυμμα του Αγρίππα παρακολουθήστε στενά μας κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης των ερωτήσεων και απαντήσεων. Επομένως, ανεξάρτητα από το πόσο αμφισβητήσιμο είναι το περιεχόμενό του από επιστημονική άποψη (και, σε ορισμένες περιπτώσεις, από τα κριτήρια του καθενός), Είναι καλό να γνωρίζουμε την ύπαρξη ψυχολόγων που έχουν θεωρήσει την ανάγκη να περιπλέξουν τη ζωή τους όπως ακριβώς κάνουν οι άνθρωποι που σκοπεύουν να μελετήσουν και να υπηρετήσουν.

Οι άνθρωποι στην Ανθρωπιστική Ψυχολογία μπορεί να μην έχουν την υποστήριξη που απολαμβάνουν το γνωστική συμπεριφορική ψυχολογία κύμα νευρολογία. Φυσικά, δεν μπορούν να κατηγορηθούν ότι ξεκινούν από μια πλεονεκτική κατάσταση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Boeree, Γ. (2003). Θεωρίες της προσωπικότητας, του Abraham Maslow. Μετάφραση: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. ΜΕΓΑΛΟ. (2013). Η προέλευση της ανθρωπιστικής ψυχολογίας: Ανάλυση συναλλαγών στην ψυχοθεραπεία και την εκπαίδευση. Μαδρίτη: CCS.
• Heidegger, Μ. (1926). Όντας και χρόνος. [Έκδοση της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου ARCIS]. Συνήλθα από http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, Α. Η. (1982). Η δημιουργική προσωπικότητα. Βαρκελώνη: Κάιρος.
• Rosal Cortés, R. (1986). Προσωπική ανάπτυξη (ή αυτοπραγμάτωση): στόχος ανθρωπιστικών ψυχοθεραπειών. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Αριθμός: 34.