Κριτική της θεωρίας της συναισθηματικής νοημοσύνης

Στο δεύτερο από τα συνέδρια που συνθέτουν Παγωμένες οικειότητες, Εύα illouz ξεκινά κάνοντας μια σύγκριση μεταξύ Σάμουελ Χαμόλια, συγγραφέας του Αυτοβοήθεια (1859), και Σίγκμουντ Φρόυντ.

Αν και είναι αλήθεια ότι επί του παρόντος τα αξιώματα αυτών των δύο συγγραφέων τείνουν να μοιάζουν μεταξύ τους σε τέτοιο βαθμό που η ψυχολογία συγχέεται με αυτοβοήθεια, Οι βασικές αρχές που τις προέρχονται είναι πολύ διαφορετικές.

Οι διαφορές μεταξύ αυτοβοήθειας και ψυχολογίας

Ενώ ο Smiles θεώρησε ότι «η ηθική δύναμη θα μπορούσε να ξεπεράσει τη θέση ενός ατόμου και το κοινωνικό πεπρωμένο», ο Freud «Διατήρησε την απαισιόδοξη πεποίθηση (…) ότι η ικανότητα του εαυτού να εξαρτάται από την κοινωνική τάξη στην οποία ήταν ανήκε ».

Επομένως, για τον πατέρα της ψυχανάλυσης, η «αυτοβοήθεια και η αρετή» δεν ήταν από μόνα τους επαρκή στοιχεία για ένα υγιής ψυχή, γιατί "μόνο η μεταβίβαση, η αντίσταση, η ονειρική δουλειά, η ελεύθερη σχέση - και όχι η" βούληση " ούτε αυτός "αυτοέλεγχος"- θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια ψυχική και, τελικά, κοινωνική μεταμόρφωση."

Η σύντηξη της ψυχολογίας και της αυτοβοήθειας: η θεραπευτική αφήγηση

Για να κατανοήσουμε την προσέγγιση της ψυχολογίας στη λαϊκή κουλτούρα αυτοβοήθειας πρέπει να παρακολουθήσουμε στα κοινωνικά φαινόμενα που άρχισαν να τονίζονται στις Ηνωμένες Πολιτείες από τη δεκαετία του εξήντα: η δυσφήμιση των πολιτικών ιδεολογιών, η επέκταση του καταναλωτισμού και η λεγόμενη σεξουαλική επανάσταση συνέβαλαν στην αύξηση μιας αφήγησης για αυτοπραγμάτωση.

Επιπλέον, η θεραπευτική αφήγηση κατάφερε να διαπεράσει τα κυρίαρχα πολιτιστικά νοήματα μέσω της τριχοφυΐας που προσφέρει μια σειρά κοινωνικών πρακτικών που σχετίζονται με το διαχείριση συναισθημάτων.

Από την άλλη πλευρά, στη θεωρητική βάση του συγκρητισμού μεταξύ ψυχολογίας και αυτοβοήθειας είναι οι διατριβές Carl Rogers Γ Αβραάμ Μάσλοου, για τους οποίους η αναζήτηση για αυτοπραγμάτωση, κατανοητή ως "το κίνητρο σε κάθε τρόπο ζωής να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους στο μέγιστο" ήταν εγγενές σε ένα υγιές μυαλό. Έτσι έγινε κυρίως η ψυχολογία θεραπευτική ψυχολογία ότι, «διατυπώνοντας ένα αόριστο και συνεχώς επεκτεινόμενο ιδανικό υγείας», έκανε το αυτοπραγματοποίηση το κριτήριο με το οποίο ταξινομούνται όλο και περισσότερο οι συναισθηματικές καταστάσεις υγιές ή παθολογικό.

Πάσχα και ατομικισμός στη θεραπευτική αφήγηση

Υπό το πρίσμα των οποίων, ο Illouz παρουσιάζει μια σειρά παραδειγμάτων για το πώς η θεραπευτική αφήγηση εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την καθιέρωση και τη γενίκευση προηγουμένως μια διάγνωση όσον αφορά τη συναισθηματική δυσλειτουργία, αργότερα, επιβεβαίωσε τη συνταγογραφική ικανότητα που είναι προϋποθέσεις. Επομένως, η αυτοπραγμάτωση πρέπει να κατανοήσει τις ψυχικές επιπλοκές στο παρελθόν του ατόμου ("αυτό που αποτρέπει την ευτυχία, την επιτυχία και την οικειότητα").

Συνεπώς, η θεραπευτική αφήγηση έγινε ένα εμπόρευμα με τη λειτουργική ικανότητα να μετατρέψει τον καταναλωτή σε ασθενή («Δεδομένου ότι, για να είμαστε καλύτεροι - το κύριο προϊόν που προωθείται και πωλείται σε αυτόν τον νέο τομέα -, πρέπει πρώτα να είσαι άρρωστος»), κινητοποιώντας έτσι μια σειρά επαγγελματιών που σχετίζονται με την ψυχολογία, την ιατρική, τη φαρμακευτική βιομηχανία, τον κόσμο των εκδόσεων και το ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ.

Και δεδομένου ότι «συνίσταται ακριβώς στο να δίνει νόημα στις κοινές ζωές ως έκφραση (κρυμμένη ή ανοιχτή) του πόνου», το ενδιαφέρον πράγμα για Η θεραπευτική αφήγηση της αυτοβοήθειας και της αυτοπραγματοποίησης είναι ότι περιλαμβάνει έναν μεθοδολογικό ατομικισμό, βασισμένο στο «αίτημα έκφρασης και εκπροσώπησης των δικών του δεινών». Η άποψη του συγγραφέα είναι ότι οι δύο απαιτήσεις της θεραπευτικής αφήγησης, η αυτοπραγμάτωση και ο πόνος, ήταν θεσμοθετημένες στον πολιτισμό, καθώς ήταν σύμφωνες με "ένα από τα κύρια μοντέλα για τον ατομικισμό που Το κράτος υιοθετήθηκε και διαδόθηκε ».

Συναισθηματική νοημοσύνη ως κεφάλαιο

Από την άλλη πλευρά, ο τομέας της ψυχικής και συναισθηματικής υγείας που προκύπτει από τη θεραπευτική αφήγηση διατηρείται μέσω του διαγωνισμού που δημιουργεί. Απόδειξη αυτής της ικανότητας είναι η έννοια του «συναισθηματική νοημοσύνη", Το οποίο, βάσει ορισμένων κριτηρίων (" αυτογνωσία, έλεγχος συναισθημάτων, προσωπικό κίνητρο, ενσυναίσθηση, διαχείριση σχέσεων "), επιτρέπει να εξετάσει και να στρωματοποιήσει, την ικανότητα των ανθρώπων στον κοινωνικό τομέα και, ιδιαίτερα, την εργασία, ενώ παράλληλα παρέχει ένα καθεστώς (πολιτιστικό κεφάλαιο) και διευκολύνει τις προσωπικές σχέσεις (κοινωνικό κεφάλαιο) προκειμένου να επιτευχθούν οικονομικές αποδόσεις.

Με τον ίδιο τρόπο, ο συγγραφέας μας υπενθυμίζει ότι οι επιπτώσεις της συναισθηματικής νοημοσύνης στο η ασφάλεια του εαυτού στη σφαίρα μιας οικειότητας που στη σύγχρονη εποχή του εκσυγχρονισμού είναι εξαιρετικά εύθραυστο.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ιλλουζ, Εύα. (2007). Παγωμένες οικειότητες. Συναισθήματα στον καπιταλισμό. Katz Editores (σελ.93-159).