Cananeos: ποιοι ήταν αυτοί και ποια ήταν τα πολιτιστικά τους χαρακτηριστικά

Οι Χαναναίοι αναφέρονται στη Βίβλο περισσότερες από 150 φορές και, παρόλα αυτά, λίγα είναι γνωστά γι 'αυτούς. Περισσότερο από έναν λαό, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ήταν μια ομάδα από αυτούς, με τους δικούς τους βασιλιάδες, που κατοικούσαν στη Μέση Ανατολή την δεύτερη χιλιετία π.Χ. ΝΤΟ.

Σε σχέση με πολλούς άλλους λαούς, όπως οι Αιγύπτιοι, οι Βαβυλώνιοι και οι Ισραηλίτες, αποδίδονται οι Χαναναίτες έχουν γράψει με ένα αλφάβητο που, με την πάροδο του χρόνου, θα εξελιχθεί σε αυτό που χρησιμοποιούμε αυτήν τη στιγμή για να τα διαβάσουμε γραμμές.

Ποιοι ήταν οι Χαναναίοι; Θα μάθουμε παρακάτω.

• Σχετικό άρθρο: "Φοίνικες: ιστορία αυτού του αρχαίου μεσογειακού πολιτισμού"

Ποιοι ήταν οι Χαναναίοι λαοί;

Ο Χαναναίος λαός είναι το όνομα με το οποίο είναι γνωστοί οι κάτοικοι της Χαναάν, μια περιοχή που, σύμφωνα με αρχαία κείμενα, έχει μια επέκταση που περιλαμβάνει τμήματα του σύγχρονου Ισραήλ, Παλαιστίνης, Λιβάνου, Συρίας και Ιορδανία. Δεδομένου ότι πολλοί λαοί έχουν συνυπάρξει σε αυτήν την περιοχή καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ο όρος Το "Canaanites" χρησιμοποιείται συχνά για να αναφέρεται στην ομάδα των λαών που κατοικούσαν στα εδάφη της Χαναάν.

Οι πληροφορίες που είχαν για τους Χαναναίους προέρχονται από υπολείμματα των ανθρώπων με τους οποίους είχαν επικοινωνήστε, εκτός από τον περίεργο αρχαιολογικό χώρο σε οποιαδήποτε από τις χώρες που το περιλαμβάνουν περιοχή. Μεταξύ των εγγράφων που αντέχουν καλύτερα στο πέρασμα του χρόνου έχουμε αυτά που βρέθηκαν στο παλιό Η πόλη της Αμάρνας της Αιγύπτου, εκτός από αυτά που μας λέει η Εβραϊκή Βίβλος για το ποιοι ήταν οι άνθρωποι Χαναναίτης.

Η τρέχουσα συναίνεση μεταξύ ιστορικών και αρχαιολόγων είναι να αποδεχτεί ότι οι Χαναναίοι δεν έζησαν ποτέ σε ένα μόνο Ηνωμένο Βασίλειο. Στην πραγματικότητα, με βάση αρχαιολογικούς χώρους, αυτό που τώρα ονομάζουμε οι Χαναναίοι άνθρωποι μπορούν να αναφέρονται τέλεια στους Αμόριους, Ιεβουσίτες, Υάκσοι, Χουριανοί, Χετταίοι, Φιλισταίοι, Φοίνικες, Αραμάνοι, ακόμη και Εβραίοι που έζησαν στην Χαναάν κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού (1550-1200 α. Γ) και δεν μοιράστηκε πολλά κοινά πολιτιστικά χαρακτηριστικά, με μια ποικιλία κηδείας παραδόσεων και λατρείων.

Παλιά αρχεία

Το παλαιότερο γραπτό ρεκόρ του λαού των Χαναναίων προέρχεται από θραύσματα μιας επιστολής που βρέθηκε στον αρχαιολογικό χώρο της Μαρί, μια αρχαία πόλη που βρίσκεται στη σημερινή Συρία. Αυτό το κείμενο είναι 3.800 ετών και απευθύνεται σε έναν Yasmah-Adad, τον Βασιλιά της Μάρι. Σε αυτό αναφέρονται οι Χαναναίοι μαζί με μερικούς κλέφτες και αναφέρεται ότι ζουν σε μια πόλη που ονομάζεται Rahisum. Το μικρό που μας έδωσε αυτή η επιστολή αναφέρεται σε μια σύγκρουση που αναπτύσσεται σε αυτήν την πόλη.

Οι Χαναναίοι άνθρωποι αναφέρονται επίσης σε ένα άλλο κείμενο, περίπου 3.500 ετών, αυτή τη φορά επιγραφή σε ένα άγαλμα σε φόρο τιμής στον Idrimi, έναν βασιλιά που κυβερνούσε σε μια πόλη που ονομάζεται Alalakh, στο σύγχρονη Τουρκία. Αυτή η επιγραφή λέει ότι ο Idrimi, σε κάποιο σημείο της ζωής του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει μια πόλη στην Canaan που ονομάζεται Amiya, η οποία βρίσκεται στο σύγχρονο Λίβανο. Ενώ οι άνθρωποι της Amiya δεν αναφέρονται ως "Χαναναίτες", αναφέρονται σε μια ποικιλία εδαφών που πιστεύεται ότι έζησαν όπως Halab, Nihi, Amae και Mukish.

Πρέπει να ειπωθεί ότι, παρά το γεγονός ότι είναι εθνοτικά διαφορετικοί, αυτό δεν σημαίνει ότι οι διαφορετικοί άνθρωποι που ζούσαν στα εδάφη της Χαναάν δεν ήταν ομαδοποιημένοι ανά πάσα στιγμή. Στην πραγματικότητα, έχουν βρεθεί διοικητικά κείμενα στο Alalakh και στο Ugarit (Συρία) που δείχνουν ότι ο ορισμός του Το "The Land of Canaan" χρησιμοποιήθηκε για να προσδιορίσει την ταυτότητα των ανθρώπων ή των ομάδων αυτών που είχαν προέλευση σε αυτό περιοχή. Για παράδειγμα, ένας άντρας που ήρθε από κάποια πόλη της Χαναάν, αλλά τώρα ζούσε στην Αλαχάκ ή την Ουγκαρίτ, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί τέλεια ως «άντρας της Χαναάν» ή «γιος της Χαναάν».

Έχουμε ένα από τα πιο σημαντικά ευρήματα σχετικά με το ποιοι ήταν οι Χαναναίοι σε κείμενα που βρέθηκαν σε έναν ιστότοπο στην Αμάρνα της Αιγύπτου, οι οποίοι ονομάστηκαν "γράμματα Αμάρνα".. Η πόλη ιδρύθηκε από τον Φαραώ Ακενατέν (1353-1335 π.Χ. Γ.) Με την πρόθεση να γίνει η πρωτεύουσα της τεράστιας αυτοκρατορίας του και, επίσης, να ξεκινήσει μια βαθιά αλλαγή στην Αίγυπτο αντικαθιστώντας την παραδοσιακή πολυθεϊστική θρησκεία με μια μονοθεϊστική λατρεία του θεού Ατέν, του δίσκου ηλιακός. Μεταξύ των κειμένων που βρέθηκαν είναι η διπλωματική αλληλογραφία μεταξύ Akhenaten και διαφόρων κυβερνητών στη Μέση Ανατολή.

Αυτές οι επιστολές έχουν μεγάλη σημασία για την κατανόηση του πολιτικού διαχωρισμού της Χαναάν, καθώς είναι προφανές ότι υπήρχαν αρκετοί βασιλιάδες στην περιοχή. Στην πραγματικότητα, ένα διπλωματικό διαβατήριο που γράφτηκε από τον Tusratta, έναν βασιλιά του Mittani (Συρία) ζητά από "τους βασιλιάδες της γης της Χαναάν" να Αφήστε τον αγγελιοφόρο σας να περάσει ένα συγκεκριμένο Akiya πίσω με ασφάλεια στην Αίγυπτο και προειδοποιεί τους βασιλιάδες της Χαναάν ότι «κανείς δεν πρέπει να τον σταματήσει».

Αυτά τα έγγραφα καταδεικνύουν επίσης μια ευνοϊκή πολιτική πραγματικότητα για την Αίγυπτο, καθώς αυτό το έθνος είχε μεγάλη δύναμη επί των Χαναναίων ηγεμόνων. Μεταξύ των επιστολών είναι ένα γραμμένο από τον Βαβυλωνιακό βασιλιά Burra-Buriyas, ο οποίος παραμένει από τη δολοφονία των Βαβυλωνιακών εμπόρων στην Χαναάν και υπενθυμίζει στον αιγυπτιακό Φαραώ ότι "τα εδάφη της Χαναάν είναι τα εδάφη σου και οι βασιλιάδες της είναι υπηρέτες σου", καλυμμένος τον κατηγορώντας ότι είναι υπεύθυνος για αυτούς θάνατοι.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ποιοι ήταν οι Ασσύριοι;"

Εβραϊκή Βίβλος

Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για τους Χαναναίους λαούς χωρίς να αναφέρει την εβραϊκή Βίβλο, ένα κείμενο στο οποίο αναφέρονται περισσότερο από 150 φορέςΌμως όχι κολακευτικά. Οι Χαναναίοι λέγεται ότι είναι απρόσεκτοι, ειδωλολατρικοί άνθρωποι, που κατάγονταν από τον Χαναάν, τον εγγονό του Νώε, ο οποίος ήταν γιος του Χαμ (Γένεση 9:18). Ο Χαναάν καταδικάστηκε για την αμαρτία του και την αμαρτία του πατέρα του εναντίον του Νώε (Γένεση 9: 20-25).

Σε ορισμένα αποσπάσματα της Βίβλου, ο όρος «Χαναναίους» χρησιμοποιείται για να αναφέρεται συγκεκριμένα στους κατοίκους των πεδινών και πεδιάδων της Χαναάν (Ιησούς 11: 3). ενώ σε άλλους χρησιμοποιείται ο ίδιος όρος αλλά με ευρύτερο νόημα, που αναφέρεται σε όλους τους κατοίκους αυτού γη, συμπεριλαμβανομένων πολλών εθνοτικών ομάδων όπως οι Χετταίοι, οι Γκεργκέες, οι Ιεβουσίτες, οι Αμόριτες, οι Χετταίοι και οι Περισίτες (Κριτές 1:9-10).

Στην Αγία Γραφή, η Χαναάν εμφανίζεται ως η χώρα που ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει στους απογόνους του Αβραάμ (Γένεση 12: 7), δηλαδή τους Ισραηλίτες.. Οι Χαναναίοι περιγράφονται στη Βίβλο επίσης ως μεγάλοι και ισχυροί άνθρωποι, που δεν θα ήταν εύκολα ηττημένοι και για τους οποίους οι Ισραηλίτες θα χρειαζόταν θεϊκή βοήθεια για να τους κερδίσουν και να τους πάρουν γη. Αυτή η βοήθεια υποσχέθηκε από τον Θεό στον Μωυσή και τον Ιησού (Ιησούς 1: 3).

Μετά την έξοδο, όταν ο Θεός είπε στον Μωυσή να φύγει και να πάρει την Χαναάν, ο Μωυσής έστειλε μια ομάδα κατασκόπων σε αυτήν τη γη για να μάθει πώς ήταν εκείνοι που την κατοικούσαν. Οι κατάσκοποι επέστρεψαν λέγοντας ότι ο καρπός της γης ήταν τεράστιος (Αριθμοί 13:23), με άφθονο γάλα και μέλι. Επέστρεψαν επίσης λέγοντας ότι οι Χαναναίοι ήταν πολύ δυνατοί και ότι ζούσαν σε καλά προστατευμένες πόλεις. Επιπλέον, οι Ισραηλινοί κατάσκοποι είχαν δει γίγαντες, απόγονοι του Ανακ, εκεί (Αριθμοί 13:28, 33).

Οι Ισραηλίτες φοβόταν τόσο τους λαούς της Χαναναίας που αρνήθηκαν να εισέλθουν στη γη που τους είχε υποσχεθεί ο Θεός, με μόνο δύο από τους ισχυρούς: τον Ιησού και τον Καλέμπ, που ήταν σίγουροι ότι ο Θεός θα τους βοηθούσε να νικήσουν αυτούς τους ανθρώπους. Λόγω του ότι δεν εμπιστεύονταν αρκετά τον Θεό, απαγορεύτηκε η είσοδος αυτής της γενιάς Ισραηλιτών στην Χαναάν (Αριθμοί 14: 30-35).

Αφού πέθανε ο Μωυσής, ο Θεός κάλεσε τον Ιησού να οδηγήσει τον λαό του Ισραήλ πέρα ​​από τον ποταμό Ιορδάνη στη γη της υπόσχεσης. Η πρώτη πόλη που επισκέφτηκαν ήταν η Ιεριχώ, ένα φρούριο Χαναάν. Ο Ιησούς είπε στο λαό του ότι ο Θεός επρόκειτο να διώξει τους Χαναναίους από εκείνο το μέρος, έτσι ώστε το Ισραήλ να καταλάβει τη γη της Χαναάν (Ιησούς 3:10).

Ο Ιεριχώ έπεσε μπροστά στις δυνάμεις του Θεού που το κατέστρεψαν (Ιησούς 6), δίνοντας στους λαούς του Ισραήλ το σημάδι ότι η Χαναάν έγινε ιδιοκτησία του Ισραήλ. Μερικοί Χαναναίοι επέζησαν που κατοικούσαν στο Ισραήλ αφού η γη διαιρέθηκε μεταξύ των δώδεκα φυλών (Κριτές 1: 27-36). Όσοι παρέμειναν εκεί αναγκάστηκαν να κάνουν καταναγκαστική εργασία.

Φυσικά, η ιστορική ακρίβεια των ιστοριών που αναφέρονται στην εβραϊκή Βίβλο είναι αμφιλεγόμενη μεταξύ των μελετητών. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι δεν υπήρξε τέτοια έξοδος από την Αίγυπτο και ότι οι Ισραηλίτες ζούσαν ήδη στην Καναάν μαζί με άλλες ομάδες Χαναναίων κατά τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Επίσης, Οι μελετητές που μελετούν αρχαίες γλώσσες περιγράφουν μερικές φορές τα εβραϊκά, μια γλώσσα που χρησιμοποιείται από τους Ισραηλινούς, ως «Χαναανίτη» γλώσσα., σημειώνοντας την ομοιότητά του με τη Φοινικική, μια γλώσσα της εποχής.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι ορισμένοι Ισραηλίτες θα μπορούσαν να έχουν φύγει από την Αίγυπτο κάποια στιγμή κατά τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. ΝΤΟ. και το βασίζουν σε ανασκαφές και αρχαία κείμενα που δείχνουν ότι διάφορες ομάδες ξένων ζούσαν στην Αίγυπτο σε διαφορετικούς χρόνους στην ιστορία αυτού του πολιτισμού.

Πολιτιστικά χαρακτηριστικά των Χαναναίων

Οπως ειδαμε, Δεν είναι δυνατό να μιλάμε για έναν ομοιόμορφο και μονολιθικό λαό της Χαναάν και, στην πραγματικότητα, το κατάλληλο πράγμα θα ήταν να αναφερθούμε στους διάφορους λαούς που κατοικούσαν στη Μέση Ανατολή περίπου 3.000 χρόνια πριν. Αυτό κάνει τις τελετές, τις θρησκείες και τις γλώσσες τους πολύ διαφορετικές, αν και είναι δυνατόν να αναφερθούμε σε ορισμένες πολιτιστικές πτυχές που ενδιαφέρουν.

Γλώσσα και σύστημα γραφής

Οι Χαναναίοι χρησιμοποίησαν διαφορετικά συστήματα γραφής. Υπήρχαν εκείνοι που χρησιμοποίησαν το σφηνοειδές σύστημα γραφής, όπως βρέθηκε στο Ugarit, ενώ άλλοι επέλεξαν αυτό που ονομάστηκε Χαναανίτικο αλφάβητο σωστή (γραμμική abjad) και βρέθηκε σε μέρη όπως το Serabit el-Jadim. Θεωρείται ότι το τελευταίο, στενά συνδεδεμένο με τον Φοίνικα, με την πάροδο του χρόνου θα εξελιχθεί στο ελληνικό αλφάβητο και, αργότερα, στο λατινικό αλφάβητο.

Όσον αφορά τη γλώσσα, θεωρείται ότι η αρχαία Χαναανική γλώσσα πρέπει να ήταν μια διάλεκτος της Αραμαϊκής, πολύ παρόμοια με την Εβραϊκή. Από τα λίγα γραπτά αρχεία που έχουμε για αυτό το λεύκωμα, που βρίσκονται κυρίως σε Ugaritic κείμενα, φαίνεται κάποιο στοιχείο εμπλουτισμός, χαμένος στα σύγχρονα εβραϊκά, όπως και οι περιπτώσεις του ονόματος και συμπίπτει με άλλες μεγάλες σημιτικές γλώσσες, όπως τα αραβικά και το Ακκαδίνο.

Τέχνη και αρχιτεκτονική

Η Χαναναϊκή τέχνη βρέθηκε χάρη στις αρχαιολογικές ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στο χώρο. Σε γενικές γραμμές θα μπορούσε να ειπωθεί ότι είναι φτωχό, δεν έχει μνημειακή αρχιτεκτονική ούτε μεγάλο ενδιαφέρον για να διακοσμήσει κτίρια με στολίδια. Ακόμα και οι ναοί και τα παλάτια είχαν μάλλον ήπιο στιλ, χωρίς κιονόκρανα στις στήλες τους ή γλυπτά στις πόρτες.

Το γλυπτό υποβιβάστηκε σε ανάγλυφα και το περιστασιακό ειδώλιο σκαλισμένο ως παράσταση θεού. Το μεγαλύτερο κομμάτι της Χαναναϊκής γλυπτικής που βρέθηκε είναι ένα είδωλο από τον ναό του Hasor κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού (1500 π.Χ.). ΝΤΟ.). Το καλλιτεχνικό του ύφος έχει σχέση με την μεσοποταμική τέχνη στην προέλευσή της, αλλά με κάποια αιγυπτιακή επιρροή.

Θρησκεία

Μεταξύ των θεών που λάτρευαν οι Χαναναίοι τον ΧΧΙΙ αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. υπάρχει ο θεός El, που διαδίδεται από τους Hyksos, ο οποίος αργότερα θα εξαπλωνόταν μεταξύ Ασσυρίων και Βαβυλωνίων. Αυτή ήταν η βασική θεότητα, που θεωρήθηκε ο βασιλιάς και ο δημιουργός όλων των πραγμάτων, εκτός από το να είναι ο δικαστής που υπαγόρευε τι πρέπει να κάνουν τόσο οι άντρες όσο και οι υπόλοιποι θεοί του Καναναϊκού πάνθεον.

Μερικοί μαθητές θεωρούν ότι, δεδομένου των χαρακτηριστικών του, ήταν το ψευδώνυμο με το οποίο ονομαζόταν κατ 'εξοχήν στον Ντάγκαν, θεό των δημητριακών, που θεωρείται πατέρας του Baal, ένας θεός που εκπροσωπούνταν με τη μορφή όλων νέος. Στην αρχαία Ugarit, οι ναοί του Dagan και του Baal βρίσκονται μαζί.

Περιέργως, φαίνεται ότι ο Baal έγινε επίσης ο όρος που αναφέρεται στον Hadad, τον θεό των βροχών, άρχοντας όλων όσων σχετίζονται με τη γεωργία και εκείνου που έκανε τις καλλιέργειες ευημερούσες με τις βροχοπτώσεις του. Στα δισκία Ugarit, επίσης, ο σύζυγος ή ο γιος, δεν είναι πολύ ξεκάθαρο, για τη θεά Ashera, τη μητέρα όλων των θεών και της ουράνιας γυναίκας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Κένυον, Κ. Μ. Η Αρχαιολογία των Αγίων Τόπων. Λονδίνο και Νέα Υόρκη, 1960.
• Niels, P.L. Οι Χαναναίοι και η γη τους: η παράδοση των Χαναναίων. Sheffield, JSOT Press, 1991.