Πολιτική παιδαγωγική για τον Marc Márquez και τους υπερασπιστές του

Δεδομένης της συσσώρευσης της κριτικής - θετική και αρνητική - που δημιουργείται από τις ειδήσεις του Μαρκ Μάρκεζ (Ισπανός αναβάτης δύο παγκόσμιων πρωταθλητών του Moto GP) την προθυμία σας να εγγραφείτε στην Ανδόρα και να πληρώσετε φόρους στη χώρα των Πυρηναίων στις επόμενες δηλώσεις σαςΑποφάσισα να δώσω τη γνώμη μου για την υπόθεση και, ως εκ τούτου, να συνεισφέρω στην άμυνα στην καθιερωμένη συζήτηση. Προς τούτο, προτείνω μια διερεύνηση σε διαφορετικά επίπεδα ανάλυσης: κοινωνική, πολιτική και οικονομική, της οικονομικής και φορολογικής κατάστασης στην Ισπανία.

Οι συνεισφορές μου πρέπει να διαμορφωθούν σε μια λογική υγιούς, ελεύθερου και ανοιχτού διαλόγου. Δεν εννοώ να προσβάλω κανέναν. Ομοίως, θα ήθελα να επισημάνω ότι η διαμάχη για τον Márquez δεν θα μονοπωλήσει την ανάλυσή μου, αλλά μάλλον ότι σκοπεύω να υπερισχύσω του πλαισίου στο οποίο είναι εγγεγραμμένο.

Συλλογισμός και σύντομη ιστορία του νεοφιλελευθερισμού

Σήμερα ζούμε σε μια συγκεκριμένη περίοδο του καπιταλισμού. ο νεοφιλελευθερισμός

, το στάδιο του καπιταλισμού, είναι μια ιδεολογία και μέθοδος φιλελεύθερης ανάλυσης, το αποτέλεσμα ενός νέου οικονομικού οράματος του κόσμου, του οποίου η ανάπτυξη έλαβε χώρα στα χρόνια της Ρολάντ Ρέιγκαν Γ Margaret Tatcher, ο οποίος διέταξε το σπάσιμο των συμφώνων του Breton Woods (1971). Το τελευταίο καθιέρωσε τους κανόνες του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού συστήματος, το οποίο έπρεπε να σέβεται την κεντρική θέση του δολαρίου ως νόμισμα συναλλάγματος. Με τη διάλυση του, ένα σύστημα που ονομάζεται κυμαινόμενες αλλαγές.

ο νεοφιλελευθερισμός επιδιώκει, γενικά, να καταγγείλει ένα ισχυρό ή παρεμβατικό κράτος στην οικονομία, καθώς και να μειώσει την εξουσία που αποκτήθηκε από τις εργατικές τάξεις που μεταφράστηκε, εν μέρει, από Κράτος πρόνοιας. Με τα λόγια του Ντέιβιντ Χάρβεϊ, στο βιβλίο του Σύντομη ιστορία του νεοφιλελευθερισμού, «Ο νεοφιλελευθερισμός είναι, πάνω απ 'όλα, μια θεωρία πολιτικο-οικονομικών πρακτικών που επιβεβαιώνει ότι ο καλύτερος τρόπος για την προώθηση της ευημερίας του ανθρώπου συνίσταται από να περιορίσει την ελεύθερη ανάπτυξη των δυνατοτήτων και των επιχειρηματικών ελευθεριών του ατόμου, σε ένα θεσμικό πλαίσιο που χαρακτηρίζεται από δικαιώματα ιδιωτική ιδιοκτησία, ισχυρές ελεύθερες αγορές και ελευθερία εμπορίου. " Θεωρητικά είναι πολύ όμορφο, αλλά στην πράξη μεταφράζεται σε πολιτικές των οποίων ο σκοπός αποτελείται από αποσυναρμολογήστε μέρος του κράτους, ή με άλλα λόγια, χρεοκοπήστε το δημόσιο τομέα διατηρώντας παράλληλα αρκετό για να διατηρήσετε τη σταθερότητα ή την κοινωνική συνοχή, έτσι ώστε οι εταιρείες να μπορούν να ανταγωνιστούν χωρίς πολλούς κανονισμούς. Αυτό οδηγεί αναπόφευκτα σε λιγότερο κρατική παρέμβαση στην οικονομία, προκειμένου να αντικατασταθούν οι ιδιωτικές εταιρείες ότι η διαχείριση, η οποία είχε προηγουμένως εγγυηθεί από το κράτος, για να εκμεταλλευτεί περισσότερες ευκαιρίες για τη συσσώρευση κεφαλαίου σε βάρος του κοινωνία.

Εν ολίγοις, το νεοφιλελευθερισμός, καθώς και η παγκοσμιοποίηση που το συνοδεύει, είναι το άμεσο αποτέλεσμα της ανάγκης ορισμένων εταιρειών ή μεγάλων κεφαλαίων (στην αρχή, ιδίως των αμερικανικών χρηματοοικονομικών) εγγυάται την οικονομική επέκταση σε βάρος του κράτουςκαι, τελικά, σε βάρος των εργατικών τάξεων, που δεν μπορούν να επωφεληθούν από τα οφέλη του ελεύθερο εμπόριο με τον ίδιο τρόπο, δεδομένου ότι η συσσώρευση κεφαλαίου τους είναι πολύ μικρή για να αφήσει την ιδεολογική και διοικητική πραγματικότητα που τους επιβάλλεται: Έθνος κράτος.

Η ομαλοποίηση της νεοφιλελεύθερης ιδεολογίας

Η υπόθεση Márquez έχει δημοσιευτεί πολύ και ίσως δεν αξίζει τόσο μεγάλη τιμωρία. Αντιθέτως, μια σκανδαλώδης υπόθεση όπως αυτή που διεξήγαγε ο Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Jean-Claude Juncker και το "Φορολογική απόφαση" στο Λουξεμβούργο είχαν μια μαρτυρική σημασία και μόλις πέρασαν το κόσκινο της επιφάνειας εργασίας. Ωστόσο, αυτό το γεγονός φαίνεται ενδιαφέρον για εμάς, καθώς είναι εγγεγραμμένο σε ένα πλαίσιο ιδεολογικής κυριαρχίας νεοφιλελεύθερος, εγκατασταθεί στο μυαλό ενός καλού μας, κρυσταλλώνοντας στην καθημερινή δουλειά των πολιτών.

Το κύριο πρόβλημα είναι το αντιδημοκρατικός λογική του νεοφιλελευθερισμός. Αυτό το νέο σύστημα φιλελεύθερος χρησιμοποιείται, σε μεγάλο βαθμό, από εκείνους που έχουν την ικανότητα να μεταφέρουν κεφάλαια εκτός ορισμένων συνόρων στο εσωτερικό άλλων. Το επιχείρημα για ένα νεοφιλελεύθεροςσυνειδητό ή όχι, βασίζεται στην αντίληψή σας για το Ελευθερία αποκτήθηκε από αυτό το ηγεμονικό όραμα. ο Ελευθερία για ένα φιλελεύθερος αποτελείται από την εμπορική λογική: ελευθερία ροών κεφαλαίων, αγαθών και ανθρώπων σχεδόν χωρίς περιορισμούς ή κανονισμούς. Μετά από αυτήν τη λογική, η Ευρώπη θα ήταν ένα από τα πιο ελεύθερα μέρη στον κόσμο. Δεν συμμερίζομαι μια τέτοια αντίληψη, τουλάχιστον εν μέρει, επειδή, όπως δείχνει σιωπηρά αυτή η ιδεολογία, η ελευθερία συνδέεται με την ικανότητα συσσώρευσης νομισματικών πόρων και, εντάξει, της κοινωνικής σας τάξης. Όσο περισσότερο έχετε, τόσο πιο ελεύθερος είστε και τόσο πιο εύκολο είναι να συγκεντρώσετε κεφάλαια, καθώς μπορείτε να επωφεληθείτε από άλλους φόρους και διευκολύνσεις που διατίθενται για μεγάλες πρωτεύουσες.

Η εφαρμογή στην περίπτωση του Márquez; Πολύ απλό. Ενώ οι περισσότεροι από εμάς δεν έχουμε την ικανότητα να συσσωρεύονται, η πραγματικότητα, η οποία παρουσιάζεται ως μια σειρά δυνατοτήτων, είναι βασικά αυτή που Έθνος κράτος. Από την άλλη πλευρά, το Márquez ή το Πούτζολ έχουν μια μάζα κεφαλαίου της οποίας η ποσότητα τους καλεί να μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο, κατανοώντας - ενεργά ή παθητικά - τις δυνατότητες που νεοφιλελευθερισμός τους προσφέρει. Πρώτο συμπέρασμα; ο νεοφιλελευθερισμός Δίνει περισσότερη ικανότητα σε όσους έχουν περισσότερα ώστε να ξεφύγουν, για παράδειγμα, από την εθνική φορολογία, η οποία στην περίπτωση των ελίτ αθλητών είναι 56%. Αυτό το χαρακτηριστικό, πρόσφατα καταγγέλθηκε από πολλούς ανώτερους αστυνομικούς στη Γαλλία (όπως Jean-François Gayraud), φέρνει μια εγκληματική διάσταση στο καπιταλιστικό σύστημα.

Πολλές φορές το παράδειγμα των πράξεων φοροδιαφυγής του Google ή Μανζάνα να νομιμοποιήσει τη δράση του νεαρού αθλητή. Ότι αυτές οι εταιρείες εκμεταλλεύονται το σύστημα ελεύθερης κυκλοφορίας κεφαλαίων για να πληρώνουν φόρους όπου τους προσφέρονται, οι καλύτερες προϋποθέσεις είναι απολύτως αληθές. Αυτό όμως δεν νομιμοποιεί ότι άλλοι μπορούν να το κάνουν. Στην πραγματικότητα, η ευθύνη ενός πατριώτη, είτε αισθάνεται Καταλανικά είτε Ισπανικά (δεν έχει μεγάλη σημασία), είναι να ανταποκριθεί Εθνος. Ειδικά σε μια ιστορική στιγμή που οι πολίτες της το χρειάζονται περισσότερο, αφού δεν απολαμβάνουν το ίδιο Ελευθερία. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο νεαρός πιλότος εκμεταλλεύεται την παρακολούθηση ενός μεγάλου αριθμού θαυμαστών που αντικατοπτρίζονται σε αυτόν, ακριβώς λόγω της κατάστασής του ως εθνικού «αδελφού». από άσωτος γιος. Πριν από λίγες μέρες, το ΟΟΣΑ (Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης), ένας οργανισμός που αποτελείται από τα περισσότερα από τα πιο ανεπτυγμένα κράτη του κόσμου, έδειξε στατιστικά στοιχεία που χαρακτήρισε την Ισπανία ως την τέταρτη χώρα, εκείνων που απαρτίζουν τον ΟΟΣΑ, με τις περισσότερες ανισότητες μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Μόνο τρεις χώρες ξεπερνούν αυτά τα κακά δεδομένα: Τουρκία, Ηνωμένες Πολιτείες και Μεξικό. Επιπλέον, η μελέτη έδειξε ότι Η Ισπανία πήρε το τρόπαιο από τη χώρα όπου αυτές οι ανισότητες επιδεινώθηκαν μετά την οικονομική κρίση. Καλώς ήλθατε στα χρήματα του Marquez για όσους δεν μπορούν να πληρώσουν για τη ζέστη τους ή να γεμίσουν το ψυγείο! Ή για να είμαστε πιο ρεαλιστικοί, είναι ευπρόσδεκτο να προσπαθήσουμε να προστατεύσουμε τους δημόσιους λογαριασμούς μας και τους δικούς μας Το κράτος πρόνοιας αποδεκατίστηκε, εν μέρει, με τη διάσωση σχεδόν 100.000 εκατομμυρίων από ιδιωτικές τράπεζες Ισπανικά.

Για να προσθέσετε ένα άλλο κερασάκι στο θέμα, πρέπει να αναφερθεί ότι, στην Ισπανία, φορολογήθηκαν ορισμένες μεγάλες εταιρείες και περιουσίες 107,35 δισεκατομμύρια δολάρια το 2011 σύμφωνα με το Δίκτυο Δικαιοσύνης Φορολογίας. Οι ελίτ αθλητές είναι μέρος αυτής της ελίτ ικανής να αποφύγει το κεφάλαιο από την κρατική φορολογία και δεν υπάρχουν λίγες περιπτώσεις στο ισπανικό άθλημα (Λιονελ μεσι Είναι μία από αυτές τις υποθέσεις, που διώχθηκε πρόσφατα και επιτέλους κατέληξε σε συμφωνία με το Υπουργείο Οικονομικών για να πληρώσει αυτό που ζητήθηκε).

Το έθνος: "φάρσα για τους πλούσιους, πραγματικότητα για τους φτωχούς"

Πολλές φορές έχει συζητηθεί εάν τα καπιταλιστικά συμφέροντα εξακολουθούν να ανταποκρίνονται στα συμφέροντα του Έθνος κράτος. Η αλήθεια είναι ότι αυτό το πρόβλημα είναι περίπλοκο και θα ήθελα να το καλύψω υποθέτοντας ότι και οι δύο περιπτώσεις είναι δυνατές (στο επόμενο άρθρο θα προτείνω μια πιο εμπεριστατωμένη ανάλυση αυτής της συζήτησης). Η περίπτωση του Márquez μας κάνει να αναρωτιόμαστε για το σχιζοφρένεια εμφανίστηκε μεταξύ των εθνικών ιδεολογικών αξιών και της αντίφασης με το ατομικιστικό συμφέρον που προκύπτει από τον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό. Η φοροδιαφυγή των μεγάλων περιουσιών, όπως αναφέραμε στο προηγούμενο σημείο, θέτει αυτό το ερώτημα στο επίκεντρο της συζήτησης.

Η εθνική ιδεολογική άγκυρα λειτουργεί ως περιοριστής, δεδομένου ότι δίνει μια αίσθηση ταυτότητας οριζόντιας αλληλεγγύης χωρίς ταξική διάκριση (επικρατούν διακρίσεις ταυτότητας) και συνδέεται η κοινωνία μέσα σε ένα πλαίσιο με σύνορα "Πραγματικός". ο νεοφιλελευθερισμός και το παγκοσμιοποίηση ανοίξτε ευρέως αυτά τα σύνορα, διατηρώντας παράλληλα την ιδεολογική πραγματικότητα του έθνους που θα κλείσει οι αξιώσεις αυτών που δεν επωφελούνται από τα προνόμια που απορρέουν από την κατοχή μεγάλων πρωτεύουσες. Η προσωπική μου άποψη είναι ότι ένας πατριώτης είναι αυτός που πληρώνει φόρους στη χώρα του, ασκώντας πολιτική ευθύνη και όχι εκείνος που κυματίζει έντονα τη σημαία.

Ο Marc Márquez θα είναι χάος. Η πίεση των μέσων ενημέρωσης φαίνεται να έχει ασκήσει σημαντικό βάρος: αυτός από την Cervera φαίνεται να έχει καταλάβει ότι τροφοδοτείται, εν μέρει, χάρη στους ισπανούς οπαδούς και, χωρίς αυτούς, του Η εικόνα ως εθνικό είδωλο και εικονίδιο διαφήμισης μπορεί να τιμωρηθεί, χάνοντας μέρος της εμπορικής της έκκλησης και, τελικά, είναι σε θέση να θέσει σε κίνδυνο ένα μη αδιανόητο εισόδημα. Η σχιζοφρένεια συμβαίνει τη στιγμή που αυτή η μεγάλη μάζα, που της δίνει αυτήν την κοινωνική αξία, βλέπει στην επιθυμία της να αλλάξει κατοικία προδοσία των εθνικών αξιών. Αυτές οι τιμές, ως επί το πλείστον, παραμένουν αλυσοδεμένες στην πραγματικότητα του Έθνος κράτος (τόσο συναισθηματικά όσο και φορολογικά). Το έθνος, όπως είπαμε, είναι μια έννοια που υπερισχύει του ζητήματος της ταυτότητας έναντι του ζητήματος της κοινωνικής τάξης, επιτρέποντας ένα είδος αλληλεγγύης ή συμφώνου μεταξύ τάξεων. Όταν απειλείται αυτό το πολιτιστικό παράδειγμα, όλη η δημοτικότητα που αποκτήθηκε από την εξαιρετική δουλειά του ο κόσμος της μοτοσυκλέτας και η ευρεία κάλυψη των μέσων ενημέρωσης μπορεί να καταστραφεί σε ένα θέμα δευτερόλεπτα.

Ο Marquez έχει καταλάβει πολλά πράγματα σε σύντομο χρονικό διάστημα (ή θα έπρεπε). Του εθνική ευθύνη στους συμπατριώτες του θα μπορούσε να είναι ένα από αυτά τα πράγματα. Αυτά τα χρήματα δεν δίνουν τα πάντα, θα μπορούσε να είναι το δεύτερο. Το τρίτο και πιο περίπλοκο: ότι το εθνική ιδεολογία Είναι ασυμβίβαστο με τα συμφέροντα των μεγάλων περιουσιών, που απαλλάσσονται από αυτήν την πραγματικότητα, καθώς και ένα νεοφιλελεύθερο σύστημα που τους επιτρέπει, αποκλειστικά, μια μεγαλύτερη κινητοποίηση. μερικοί περίπλοκοι κανόνες. Για να νομιμοποιηθεί πριν από την κοινή γνώμη, ο Márquez πρέπει να καταλάβει ότι πρέπει να παίξει το φορολογικό παιχνίδι με τους ίδιους κανόνες με αυτούς. Τις επόμενες μέρες, θα δούμε ποια αναπαράσταση θα επικρατήσει στο κεφάλι του μοτοσικλετιστή «κρακ»:εθνική αλληλεγγύη ή ελευθερία κεφαλαίου χαρακτηριστικό του σύγχρονου καπιταλισμού. Δεν έχω αμφιβολία ...