Είναι η σύγκρουση ένα πραγματικά αρνητικό φαινόμενο;

Αν και μπορεί να είναι ασυνείδητο ή αυτόματο τρόπο, υπάρχει μια έντονη τάση να αποδίδεται μια αρνητική έννοια στον όρο "σύγκρουση", η οποία τονίζεται πιο έντονα τις τελευταίες δεκαετίες στη σημερινή κοινωνία.

Αυτή η αρνητική αντίληψη προκαλεί στα άτομα να παρουσιάζουν όλο και περισσότερες δυσκολίες στην ορθή διαχείριση και αντιμετώπισή τους. Έτσι, μια παθογόνος λειτουργία κανονικοποιείται με την οποία Είτε τείνετε να αποφύγετε τη σύγκρουση είτε επιλέγετε να την επιλύσετε παρορμητικά, αντιδραστικά και / ή επιθετικά. Μια ενδιαφέρουσα άσκηση θα μπορούσε να είναι να θέσω την ακόλουθη ερώτηση: ποια είναι η αιτία μιας τέτοιας τάσης;

• Σχετικό άρθρο: "Επίλυση συγκρούσεων: Κρίση ή Κρυφές Ευκαιρίες;"

Μια παγκοσμιοποιημένη και καπιταλιστική κοινωνία

Στην τελευταία στροφή του αιώνα, η κοινωνία βρίσκεται σε μια μεγάλη μεταμόρφωση με πολύ επιταχυνόμενο ρυθμό. Ως αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης, τις τελευταίες δεκαετίες η ικανότητα μετάδοσης και Ανταλλάξτε οποιοδήποτε είδος πληροφοριών μεταξύ δύο σημείων στον πλανήτη σχεδόν αμέσως και στις χαμηλό κόστος. Αναπόφευκτα, αυτό είχε συνέπειες στην οικονομία, στις εθνικές και διεθνείς πολιτικές που εφαρμόστηκαν και συνεχώς τις αξίες που έχει ενσωματώσει ο πληθυσμός στην ανάπτυξή του, τόσο στο επίπεδο κάθε ατόμου όσο και σε περισσότερο συλλογικός.

Με την παγκοσμιοποίηση φαίνεται ότι τα φυσικά και συμβολικά σύνορα έχουν εξαλειφθεί, ένα γεγονός που μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχουν όρια, ότι οτιδήποτε είναι δυνατό, πόσο περισσότερο το καλύτερο.

Αυτές οι εκφράσεις στηρίζουν ορισμένα από τα θεμέλια του καπιταλιστικού συστήματος στο οποίο βρισκόμαστε (παγιδευμένοι;) Και ποιο είναι προωθούνται από τα mainstream media, με την έννοια ότι το ποσοτικό έχει προτεραιότητα έναντι του ποιοτικού και, Έτσι, ευνοούνται οι ανταγωνιστικές ατομικιστικές στάσεις αντί για αυτές τις πιο συνεργατικές και συμπαθητικές, καθώς και αξίες όπως η ατομική ελευθερία τονίζονται ή την ικανοποίηση προσωπικών ή εγωκεντρικών επιθυμιών για γενναιόδωρες και καλές προσανατολισμένες συμπεριφορές κοινός.

Μαζί με την παγκοσμιοποίηση και τον καπιταλισμό, την τεχνολογική ανάπτυξη, την έκθεση σε συνεχείς αλλαγές, καθώς και την αυξανόμενη Η συχνή και συνήθης πολυπολιτισμική συνύπαρξη είναι άλλοι παράγοντες που κάνουν τη σημερινή κοινωνία να είναι πολύ πιο περίπλοκη από πέρυσι.

Όλα ως σύνολο μπορούν να δημιουργήσουν στο άτομο ένα αίσθημα μόνιμης αβεβαιότητας, όπου μια ανάγκη θεωρείται ότι προσαρμόζεται συνεχώς σε αυτήν τη δυναμική λειτουργία. Η ικανότητα επαρκούς διαχείρισης αυτής της αβεβαιότητας γίνεται πρόκληση για τα άτομα, καθώς απαιτεί προσπάθεια αντιμετώπισης ψυχολογικές που μερικές φορές δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν με φυσικό και ικανοποιητικό τρόπο, προκαλώντας κάποια συναισθηματικά ή / και συμπεριφορικά αποτελέσματα προσωπικός.

Υπό αυτές τις συνθήκες, το φαινόμενο της «σύγκρουσης» έχει ένα αποτρεπτικό και δυσάρεστο εμπόδιο για επίλυση που καθιστά δύσκολο να συμβαδίσει με τον επιταχυνόμενο ρυθμό που επιβάλλει η κοινωνία. Μια σύγκρουση, εξαρχής, συνεπάγεται χρόνο, συνεπάγεται την ανάγκη προβληματισμού και ανάλυσης και αυτό φαίνεται να μην έχει θέση στα σχήματα που διέπουν την παγκοσμιοποιημένη και καπιταλιστική λειτουργία.

Και είναι συνέπεια αυτής της λοξής αντίληψης για το «το θέλω ΟΛΑ και το θέλω ΤΩΡΑ» αυξάνει την πιθανότητα άσκησης στάσεων βίας και επιθετικότητας (προκειμένου να επιτευχθεί ο προτεινόμενος στόχος) ή επίσης πτήση και αποφυγή δυσκολιών, όπως αναφέρεται παραπάνω. Αυτοί οι γενικευμένοι τρόποι αντιμετώπισης των συγκρούσεων, οι οποίοι δεν φαίνονται ψυχολογικά προσαρμοστικοί και αποτελεσματικοί, δεν υπόκεινται συγκεκριμένες ή συγκεκριμένες καταστάσεις αλλά θεωρούνται θεσμοθετημένες, αποτελούν μέρος της κοινωνικής δομής ρεύμα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 11 τύποι βίας (και οι διαφορετικοί τύποι επιθετικότητας)"

Έννοια των όρων σύγκρουση, επιθετικότητα και βία

Αντιμέτωποι με ένα τέτοιο πανόραμα, φαίνεται απαραίτητο να ανακτήσουμε μια λογική και ρεαλιστική ιδέα για το τι λέξη «σύγκρουση» προκειμένου να ανακτήσει τη δυνατότητα δημιουργίας μιας προσαρμοστικής αντιμετώπισης του ίδιο.

Αν κοιτάξει κανείς τη βιβλιογραφία που δημοσιεύθηκε από ειδικούς σε αυτόν τον τομέα, συγγραφείς όπως ο Fernández (1998) το υποστηρίζουν η σύγκρουση δεν πρέπει να συγχέεται με την παθολογία της, τη βία. Για αυτόν τον συγγραφέα, η σύγκρουση είναι απλώς μια κατάσταση αντιπαράθεσης συμφερόντων που δημιουργεί ανταγωνισμό μεταξύ διαφορετικών μερών. Από την πλευρά του, ο Cabanas (2000) προσθέτει ότι μια τέτοια κατάσταση μπορεί να επιλυθεί με μη βίαιο τρόπο.

Συνεπώς, η σύγκρουση δεν πρέπει να συγχέεται με μια προβληματική οντότητα από μόνη της, κάτι που δεν συμβαίνει περιλαμβάνει κατ 'ανάγκη μια αντιπαράθεση, αλλά συνίσταται στην επαλήθευση μιας ασυμφωνίας στάσεις. Το γεγονός ότι υπάρχουν αποκλίσεις προοπτικών είναι αναπόφευκτο, είναι φυσικό και είναι εγγενές στον άνθρωπο, καθώς κάθε άτομο είναι αναμφισβήτητα μοναδικό στη δική του υποκειμενικότητα.

Αντι αυτου, η βία μαθαίνεται, όχι έμφυτη, και διαμεσολαβείται από το περιβάλλον. Σύμφωνα με τα λόγια του Fernández (1998), με βίαιη συμπεριφορά, επιβάλλεται δύναμη και ισχύς εναντίον του άλλου για να τους βλάψει. Έτσι, η βίαιη συμπεριφορά ανταποκρίνεται σε μια εθελοντική και συνειδητή πράξη για την επίτευξη της ικανοποίησης ενός συγκεκριμένου στόχου.

Ούτε η βία πρέπει να εξομοιωθεί με επιθετικότητα. Στον ορισμό του μοντέλου απογοήτευσης που πρότειναν οι Dollard, Doob, Miller και Sears το 1939, ανέφερε ότι η επιθετικότητα είναι παρορμητική συμπεριφορά στην οποία δεν λαμβάνονται υπόψη οι συνέπειες αυτής της συμπεριφοράς. δράση. Αυτή η δήλωση συμπληρώνεται από αυτή του Auran (2003) που προσθέτει ότι η επιθετικότητα είναι ένας αμυντικός μηχανισμός για να επιβεβαιώσει το ένστικτο επιβίωσης.

Ως εκ τούτου, έχει επίσης ένα θετικό στοιχείο προσαρμογής, είναι ένα άλλο φυσικό φαινόμενο. Όταν δεν ξέρετε πώς να διοχετεύσετε σωστά αυτήν την επιθετικότητα, είναι όταν μετατρέπεται σε βία και τότε γίνεται προβληματικό. Τέλος, μπορεί να γίνει διάκριση μεταξύ επιθετικότητας, διάθεσης ή τάσης και επιθετικότητας, η οποία γίνεται η συγκεκριμένη πράξη με την οποία εκφράζεται η επιθετικότητα.

Επομένως, το βασικό σημείο πίσω από τους εκτεθειμένους ορισμούς έγκειται στην κατανόηση αυτών των συγκρούσεων και της επιθετικότητας φυσικό και προσαρμοστικό, δεν πρέπει να οδηγεί σε επιθετικότητα ή άσκηση βίας, τόσο οι αρχές που έχουν μάθει όσο και ως εκ τούτου, απόφευκτος.

Συμπερασματικά

Μετά από όσα έχουν αναφερθεί σε ολόκληρο το κείμενο, συνάγεται το συμπέρασμα, ότι είναι απαραίτητη μια αλλαγή προοπτικής στην έννοια που δίνεται στην ύπαρξη της σύγκρουσης. Αυτό μπορεί να είναι μια πολύτιμη ευκαιρία για προβληματισμό, λήψη αποφάσεων, για αλλαγή, καθώς και για διάλογο και συμφωνία.

Η σύγκρουση επιτρέπει την ενίσχυση του κριτικού πνεύματος, την ανάλυση των καταστάσεων με πιο βαθύ τρόπο, και μπορεί να προωθήσει την ενσυναίσθηση και την άλλη λειτουργία.

Ωστόσο, αυτή η ολοένα και λιγότερο κοινή θετική στάση πρέπει επίσης να συνδυαστεί με άλλους τύπους διαδικασιών που αμφισβητούν με τον ίδιο τρόπο το βαθμό στον οποίο Οι αξίες που προωθεί η σημερινή παγκοσμιοποιημένη και καπιταλιστική κοινωνία δυσκολεύουν ακριβώς την υιοθέτηση τέτοιων ενδοσκοπικών και συνεργατική.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Φερνάντεζ Γκαρσία Ι. (1999) Πρόληψη βίας και επίλυση συγκρούσεων: το σχολικό κλίμα ως παράγοντας ποιότητας. Μαδρίτη: Narcea.
• San Martín, J. (συντονισμός.) (2004) Ο λαβύρινθος της βίας. Αιτίες, τύποι και αποτελέσματα. Βαρκελώνη: Ariel.
• Tedesco J.C. (1998) Οι μεγάλες προκλήσεις του νέου αιώνα. Παγκόσμιο χωριό και τοπική ανάπτυξη. Στο G. Pérez Serrano (συντονισμός) Πλαίσιο και κοινωνικο-εκπαίδευση της εκπαίδευσης. Σεβίλλη: Πανεπιστήμιο της Σεβίλλης 19-51.