Τι είναι η πολιτιστική ιδιοκτησία; Αιτίες και παραδείγματα

Η έννοια της πολιτιστικής ιδιοκτησίας συζητείται όλο και περισσότερο σε κύκλους κοινωνικής ψυχολογίας, ανθρωπολογίας και κοινωνιολογίας, αν και δεν είναι καινούργιο.

Η ιδέα ότι ένας πολιτισμός μπορεί να τροφοδοτήσει τον άλλο με μη βίαια μέσα προκάλεσε μεγάλη διαμάχη και, όπως θα δούμε, μέρος του προβλήματος είναι ότι υπάρχουν δύο πολύ διαφορετικές θέσεις: εκείνοι που πιστεύουν ότι η πολιτιστική ιδιοκτησία είναι μια μορφή πραγματικής κυριαρχίας που πρέπει να καταπολεμηθεί και εκείνοι που πιστεύουν ότι δεν υπάρχει.

Ωστόσο... Τι ακριβώς είναι αυτό για την πολιτιστική ιδιοκτησία και γιατί ακούγεται όλο και περισσότερο γι 'αυτό; Θα το δούμε στις ακόλουθες γραμμές.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 10 τύποι αξιών: αρχές που διέπουν τη ζωή μας"

Πολιτιστική πίστωση: ορισμός

Η πολιτιστική ιδιοκτησία μπορεί να γίνει κατανοητή ως η χρήση τυπικών πολιτιστικών στοιχείων μιας εθνικής ομάδας από μια άλλη, απογυμνώνοντας κάθε νόημα της και περιορίζοντας τη χρήση της. Εν ολίγοις, αυτό συμβαίνει όταν ένα πολιτιστικό στοιχείο σφετερίζεται με σκοπούς που δεν έχουν καμία σχέση με αυτούς που τους αποδίδονται.

Ωστόσο, όπως συμβαίνει πολλές φορές στις κοινωνικές επιστήμες, δεν υπάρχει κανένας συμφωνημένος ορισμός για το τι είναι η πολιτιστική ιδιοκτησία και γι 'αυτό μερικοί άνθρωποι προσθέτουν μια απόχρωση σε αυτόν τον ορισμό: Αυτή η πολιτιστική «κλοπή» πρέπει να δημιουργηθεί από έναν ηγεμονικό ή κυρίαρχο πολιτισμό, σε κάτι άλλο που υπόκειται στο πρώτο.

Έτσι, αυτή η τελευταία λεπτομέρεια χρησιμεύει για να εισαγάγει ένα άλλο θέμα με τον τρόπο που μπορούμε να το καταλάβουμε φαινόμενο: δυναμική ισχύος, η εξαφάνιση ορισμένων πολιτισμών στο κόστος του εμπλουτισμού του άλλα

Μερικά παραδείγματα πολιτιστικής ιδιοκτησίας

Πολλά από τα πλαίσια στα οποία οι άνθρωποι ή οι οργανισμοί έχουν επικριθεί για την εμπλοκή τους στην πολιτιστική ιδιοκτησία συνδέονται με την τέχνη, τη μόδα και την αισθητική. Για παράδειγμα, ορισμένα περιοδικά μόδας δέχτηκαν επίθεση και μποϊκοτάζ (αν και με ελάχιστο αποτέλεσμα) για τη χρήση λευκών μοντέλων για την αναπαράσταση της μη δυτικής αισθητικής με ρούχα από πολιτισμούς που θεωρούνται "εξωτικά".

Το ίδιο συνέβη στον κόσμο της μουσικής. Αρκετοί τραγουδιστές έχουν επικριθεί για προσφυγή σε πολιτιστική ιδιοκτησία όπως η Miley Cyrus με το twerk ή Κέιτι Πέρι για να φοράτε ρούχα που σχετίζονται με το ιαπωνικό στερεότυπο. Το ίδιο γίνεται, εκ των υστέρων, με τον Έλβις Πρίσλεϋ, για εμπορευματοποίηση μουσικής που πριν από μερικές δεκαετίες αποτελούσε μέρος της αφροαμερικάνικης κουλτούρας, έως ότου το έκανε μοντέρνο.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένα πανεπιστήμια και οργανισμοί όλων των ειδών έχουν επίσης επικριθεί για ενέργειες μάρκετινγκ που σχετίζονται με διαλογισμό μη δυτικού τύπου, ή ακόμη και γιόγκα. Υπάρχουν πολλές εμπορικές δραστηριότητες που σχετίζονται με στοιχεία εύκολα αναγνωρίσιμα με ορισμένες κουλτούρες.

Η διαμάχη

Η πολιτιστική πίστωση είναι μια πολύ προβληματική έννοια. Ένας από τους λόγους είναι ότι, από τη μία πλευρά, είναι πολύ αυθαίρετο αποδίδουν μια αισθητική, στοιχείο ή τελετουργικό σε μια εθνική ομάδα αποφασισμένοι και όχι άλλοι.

Για παράδειγμα, τα dreadlocks συνήθως συνδέονται με εθνοτικές ομάδες που συνδέονται με την Αφρική ή σε κάθε περίπτωση με την Τζαμάικα, μια χώρα με μαύρη πλειοψηφία. Ωστόσο, από τεχνικής απόψεως, στο παρελθόν υπήρχαν ήδη ομάδες λευκών που χρησιμοποιούσαν dreadlocks, όπως ορισμένους λαούς της Αρχαίας Ελλάδας ή θρησκευτικές ομάδες της Ευρώπης. Από την άλλη πλευρά, θα ήταν επίσης δυνατό να επικρίνουμε άτομα που σχετίζονται με τους πληθυσμούς της Αφρικής και της Ασίας. για τη χρήση ενός πολιτιστικού στοιχείου εθνοτικών υποομάδων που βρίσκονται σε χειρότερη κατάσταση από το τα δικά. Κατά τον προσδιορισμό της εθνοτικής ομάδας είναι δυνατόν να υιοθετήσουμε άπειρες προοπτικές.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι η πολιτιστική ιδιοκτησία είναι πρόβλημα, ακόμα κι αν υπάρχει. Δηλαδή, τονίζουν την ιδέα ότι οι πολιτισμοί δεν έχουν όρια και επομένως ρέουν, αλλάζουν συνεχώς και περνούν από το ένα χέρι στο άλλο. Από αυτή την άποψη, κανείς δεν πρέπει να υποφέρει ή να ανησυχεί για κάτι τέτοιο, δεδομένου ότι το φυσιολογικό θα ήταν να παραμείνει ένας πολιτισμός αμετάβλητος και απομονωμένος από τους υπόλοιπους.

Επιπλέον, ένα άλλο θέμα που συζητείται συχνά είναι ότι για να υπάρξει πολιτιστική ιδιοκτησία, πρέπει πρώτα να υπάρχουν πολιτιστικά στοιχεία που ανήκουν σε μερικά χέρια. Η χρήση χρημάτων συμβαίνει όταν κάποιος που απολάμβανε κάτι σταματά να το κάνει λόγω της δράσης άλλου ατόμου, ο οποίος κατέχει αυτόν τον πόρο. Ωστόσο, στην πολιτιστική ιδιοκτησία αυτό δεν συμβαίνει. Σε κάθε περίπτωση, κάτι που προηγουμένως χρησιμοποιούσε μόνο μια μικρότερη ομάδα ανθρώπων γίνεται δημοφιλές.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"

Μια ευρύτερη άποψη του προβλήματος

Λάβετε υπόψη ότι για πολλούς ανθρώπους η πολιτιστική ιδιοκτησία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή απλώς αναλύοντας τον τρόπο με τον οποίο μια συνήθεια, αισθητική ή τελετή γίνεται δημοφιλής. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι αυτό το φαινόμενο είναι, εν πάση περιπτώσει, το σύμπτωμα ότι υπάρχει μια κουλτούρα που υποτάσσει τα υπόλοιπα.

Έχουμε ήδη δει ένα παράδειγμα που μας οδηγεί σε αυτήν την ιδέα: την εκλαΐκευση της μουσικής με αφρικανικές αμερικανικές ρίζες από τον Έλβις, έναν στόχο. Το ίδιο συμβαίνει και με το twerk, το οποίο μέχρι πρόσφατα συσχετίστηκε με ομάδες μη λευκών χαμηλού εισοδήματος. Ή ακόμη και με τον Βουδισμό, μια θρησκεία που λόγω των στερεοτύπων που περιβάλλουν τον διαλογισμό έχει συσχετιστεί με την ειρήνη, παρόλο που είναι απολύτως δυνατό για τους Βουδιστές να πέσουν για αυτό. βία καρπός του θρησκευτικού φανατισμού.

Η πολιτιστική πίστωση, λοιπόν, θα ήταν ένας τρόπος εμπορευματοποίησης πολιτιστικών πτυχών που υπήρχαν εδώ και πολύ καιρό εκτός των περιθωρίων της αγοράς και που εισήχθη σε αυτό από την προοπτική του λευκού δυτικού πολιτισμού. Ακόμα και όταν αυτό χρησιμεύει για να καθαρίσει την εικόνα μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας, αυτό είναι το αποτέλεσμα του άγνοια, ένα σημάδι του βαθμού στον οποίο αυτοί οι πληθυσμοί απομακρύνονται από τα κέντρα λήψης αποφάσεων του οικονομία.