Plotinus: βιογραφία αυτού του ελληνιστικού φιλόσοφου

Ο Πλωτίνος ήταν Έλληνας φιλόσοφος, συγγραφέας των Enneads και ιδρυτής του Νεοπλατωνισμού, ένα ρεύμα που άσκησε μεγάλη επιρροή όχι μόνο στην εποχή του αλλά και στη μεσαιωνική Ευρώπη, το Ισλάμ και το Ιουδαϊσμός.

Γεννήθηκε στην Αίγυπτο και εκπαιδεύτηκε στην Αλεξάνδρεια, ήταν μαθητής του Saccas, ενός στοχαστή που προσπάθησε να συνδυάσει τη σκέψη του Αριστοτέλη με αυτήν του Πλάτωνα. Χάρη σε αυτόν τον στοχαστή που ο Πλωτίνος γνώριζε πολύ καλά πώς να συνδυάζει τα καλύτερα και των δύο κλασικών φιλοσόφων.

Ως αναγνωρισμένος νεοπλατωνιστής, ο Plotinus θεωρείται αυτός που ήξερε πώς να κάνει αυθεντικά σχόλια Τα έργα του Πλάτωνα και θα καταλήξουν να αναπτύξουν τη φιλοσοφία του γύρω του, ενσωματώνοντας ορισμένα στοιχεία Χριστιανοί. Εδώ θα γνωρίζουμε τη ζωή του και θα δουλέψουμε μέσα από μια βιογραφία του Πλωτίνου, όπου θα βρείτε τις πιο σχετικές πληροφορίες για την καριέρα του.

• Δημοσιευμένο άρθρο: "Η Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα"

Σύντομη βιογραφία του Plotinus

Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πού γεννήθηκε ο Πλωτίνος.

Ο Έλληνας σοφιστής Eunapius of Sardes υποστηρίζει ότι γεννήθηκε στο Λύκον, ενώ ο λεξικογράφος Σουίντας λέει ότι ήταν στη Λυκόπολη. (τρέχον Asyut). Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι ήταν κάτοικος της επαρχίας της Αιγύπτου υπό ρωμαϊκή κυριαρχία, που γεννήθηκε το 203 ή το 204 μ.Χ. ΝΤΟ. Μάλλον λίγα είναι γνωστά για την παιδική του ηλικία, όπως συμβαίνει συχνά με πολλούς σπουδαίους Έλληνες στοχαστές. Είναι γνωστό ότι, ως ενήλικας, το 232 μπήκε στον κύκλο του φιλόσοφου Αμμώνιου Σάκκα στην Αλεξάνδρεια. Αυτός ο σπουδαίος χαρακτήρας ήταν επίσης μέντορας των Origen, Longinus και Erenius.

Το 242 ο Πλωτίνος ξεκίνησε πολεμική αποστολή με εντολή του αυτοκράτορα Γκόρντια Γ΄ στην Περσία. Ο σκοπός αυτού ήταν να έχουμε μεγαλύτερη γνώση της φιλοσοφικής σκέψης για τη Μέση Ανατολή αλλά, Δυστυχώς η αποστολή ήταν αποτυχημένη, δολοφονήθηκε ο αυτοκράτορας και αναγκάστηκε ο Πλωτίνος καταφύγιο στην Αντιόχεια.

Λίγο αργότερα, κατάφερε να φτάσει στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, ανοίγοντας ένα σχολείο στη Ρώμη γύρω στο 246. Εκεί σύντομα απολάμβανε την εύνοια της ρωμαϊκής αριστοκρατίας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του αυτοκράτορα Γκαλιένου και της συζύγου του Κορνέλια Σαλονίνα.

Ο Plotinus προσπάθησε να οδηγήσει έναν τρόπο ζωής όσο πιο ασκητικό γίνεται και, για αυτόν τον λόγο, δεν είχε ούτε μεγάλο πλούτο ούτε πολλές πολυτέλειες. Παρ 'όλα αυτά, ήταν μια πολύ γενναιόδωρη και ανιδιοτελής προσωπικότητα, καθώς και φιλανθρωπική. Λέγεται ότι συνήθιζε να παίρνει ορφανά παιδιά στο σπίτι του και να ενεργεί ως δάσκαλος. Ήταν χορτοφάγος, δεν παντρεύτηκε και δεν επέτρεψε ποτέ να απεικονιστεί, γιατί φοβούταν ότι αυτή η παράσταση ήταν απλώς «μια σκιά μιας άλλης σκιάς»

Αλλά παρόλο που δεν θέλω να εκπροσωπηθώ ή να γράψω μια αυτοβιογραφία ή κάτι τέτοιο ο μαθητής του Πορφύριο δεν μπόρεσε να αποφύγει να καταγράψει τις εμπειρίες του στο "Life of Plotinus". Θα ήταν αυτός ο μαθητής που θα ήταν υπεύθυνος για τη συστηματοποίηση και τη δημοσίευση του κύριου έργου του Plotino, του «Enneads». Κατά τη διάρκεια των έξι ετών που ήταν με τον Πλωτίνο, ο Πορφύριο διαβεβαίωσε ότι είδε ότι ο δάσκαλός του είχε επαφές με έναν παντοδύναμο Θεό τέσσερις φορές.

Από το 254 ο Πλωτίνος αρχίζει να γράφει τα έργα του. Συνολικά, έγραψε 54 πραγματείες, διατάσσοντάς τους σε έξι βιβλία εννέα κεφαλαίων που αποτελούν το κύριο έργο του «Enneads». Αυτό το βιβλίο θεωρείται μια από τις πιο σημαντικές πραγματείες της Κλασικής Αρχαιότητας, μαζί με αυτές του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Ο Πλωτίνος πέθανε γύρω στο 270 μ.Χ. ΝΤΟ. ως αποτέλεσμα επιπλοκών από μια επώδυνη λέπρα, σε ηλικία 66 ετών στην ιταλική περιοχή της Καμπανίας.

Φιλοσοφικό δόγμα

Το κύριο έργο του Plotino είναι το "Enneads", μια συλλογή πραγματειών που άρχισε να γράφει από το έτος 253 μέχρι μερικούς μήνες πριν από το θάνατό του. Όπως έχουμε σχολιάσει, το έργο της σύνταξης των πραγματειών και της οργάνωσής τους σε βιβλία έγινε από τον μαθητή του Πορφύριο, ομαδοποιώντας τους σε έξι ομάδες εννέα, δίνοντας συνολικά 54 πραγματείες. Αυτά τα Enneads συλλέγουν τα μαθήματα που δίδαξε ο Plotinus στο σχολείο του στη Ρώμη.

Ο Πλωτίνος ανέπτυξε ένα θεολογικό πλαίσιο στο οποίο είδα το σύμπαν ως αποτέλεσμα μιας σειράς εκπομπών ή συνεπειών μιας απόλυτης πραγματικότητας, που είναι αιώνιο και άυλο. Θα αποκαλούσα αυτήν την πραγματικότητα "το Ένα". Από αυτήν την ίδια αρχή προκύπτει μια άλλη θεϊκή αρχή, κάτω από το Ένα: το Νους.

Με τη σειρά του, η Ψυχή προέρχεται από το Νους, μια άλλη θεϊκή οντότητα που είναι κάτω από τα προηγούμενα δύο. Πλωτίνος συμφώνησε με τον Πλάτωνα ότι το σώμα είναι μια φυλακή για την ψυχή και ότι η ψυχή προσπαθεί να επιστρέψει στη δημιουργική προέλευση, στον Ένα.

Παρακάτω θα δούμε σε βάθος αυτές τις πραγματικότητες του δόγματος του Πλωτίνου, πραγματικότητες που ο μαθητής του Πορφύρι θα αποκαλούσε υπόσταση. Αυτός ο όρος δεν εμφανίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε στα κείμενα των Enneads, γραμμένα στο χειρόγραφο του Πλοτίνου, μάλλον, είναι ένας όρος που εισήγαγε ο Porfirio για να οργανώσει καλύτερα ολόκληρο το θεωρητικό σώμα του δάσκαλος.

Το ένα

Η ιδέα του «το ένα» στη θεωρία του Πλωτίνου είναι κάπως δύσκολο να περιγραφεί. Έχει γίνει κατανοητό ως μια έννοια που αναφέρεται στην ενότητα, τη μεγαλύτερη και ακόμη και μια ιδέα κοντά σε αυτήν του Θεού ως μια μοναδική και άπειρη οντότητα. Ενωμένοι με την προσωπικότητά του και τη σωστά μυστικιστική του μορφή, ο Πλωτίνος, πολύ μακριά από το να προσδιορίζει ακριβώς τι εννοεί από τον Ένα, προτιμά να το διατηρήσει με έναν ορισμένο αέρα μυστηρίου.

Το Ένα είναι η αρχή και, ταυτόχρονα, το τέλος. Είναι η ενότητα που θεμελιώνει την ύπαρξη όλων των πραγμάτων. Ο Ένας είναι πέραν του Όντος και, εξαιτίας αυτού, δεν είναι δυνατόν να το ορίσουμε συγκεκριμένα αφού, από την αρχή, δεν μπορεί να είναι γνωστό από πρώτο χέρι.

Η αντίληψη του Πλοτίνου για το "Ένα" είναι θρησκευτική, και ο ίδιος προώθησε ένα είδος μονοθεϊσμού γύρω από αυτήν την ιδέα. Ωστόσο, διαφέρει από τον Χριστιανισμό, δεδομένου ότι ο Ένας θα ήταν μάλλον ένα είδος προσωπικού Θεού, μια οντότητα πολύ μακριά από αυτήν του Θεού ως παντοδύναμη, παντοδύναμη και πανταχού παρούσα οντότητα.

Για να ξεκινήσετε, Ο Plotinus θεωρεί ότι το "το Ένα" δεν μπορεί να οριστεί, κανένα χαρακτηριστικό δεν μπορεί να βασιστεί σε αυτό.. Η προσπάθεια να το ορίσετε συνεπάγεται μια χυδαία απομίμηση αυτής της οντότητας, ατελής και περιορισμένη, κάτι πολύ μακριά από αυτό που είναι πραγματικά.

Το Ένα είναι μια οντότητα που δημιουργεί, αλλά δεν το κάνει με τη δική της βούληση, αλλά με εκπέμπον. Το Ένα, στο βαθμό που είναι σαν τον Θεό, είναι η αιτία όλων των άλλων, και στη δημιουργία του δεν χάνει ούτε μια σταγόνα από τη δική του ουσία. Οι δημιουργίες που προκύπτουν από την έκδοσή της είναι δομημένες ιεραρχικά, σε διαδοχικούς βαθμούς ατέλειας: Νους, ψυχή και ύλη. Το θέμα είναι η αντίθεση της ιδέας του Ενός.

Όμως, παρά το ότι είναι η αντίθεσή του, η ύλη αντικατοπτρίζει το "Ένα", αφού το τελευταίο εξακολουθεί να είναι η πηγή του, και προσπαθεί να επιστρέψει σε αυτό. Ο άνθρωπος αισθάνεται επίσης την ανάγκη να επιστρέψει στον Ένα, αλλά σύμφωνα με τον Πλωτίνο, πρέπει να αποφύγει την αυταπάτη στην οποία έχει πέσει παραδίδοντας στο πλήθος των αντικειμένων και των ενεργειών., και πρέπει να αναζητήσει την αλήθεια στον εαυτό του και να αρνηθεί κάθε αντικείμενο και διαμεσολάβηση.

Ο Νους

Ο Νους είναι το δεύτερο επίπεδο πραγματικότητας ή υπόστασης. Αυτή η ιδέα είναι δύσκολο να μεταφραστεί, αν και υπάρχουν εκείνοι που την αποκαλούν «πνεύμα» και άλλοι ως «νοημοσύνη». Ο Plotinus εξηγεί το "nous" ξεκινώντας από την ομοιότητα μεταξύ του Ήλιου και του Φωτός. Το Ένα θα ήταν το ισοδύναμο με τον Ήλιο, ενώ το Νους θα ήταν για το Φως.

Η λειτουργία του νους ως φως είναι ότι ο Κάποιος μπορεί να δει τον εαυτό του, αλλά δεδομένου ότι ο νους είναι η εικόνα του Ενός, είναι η πόρτα από την οποία μπορούμε να συλλογιστούμε το Ένα. Ο Plotinus επιβεβαιώνει ότι το "nous" μπορεί να παρατηρηθεί απλά κάνοντας το μυαλό μας να συγκεντρωθεί κοιτάζοντας προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτή των αισθήσεών μας.. Για να το καταλάβουμε καλύτερα, το nous είναι αυτή η νοημοσύνη που θα μας επέτρεπε να πλησιάσουμε τη συγκεκριμένη ιδέα του Θεού του Πλοτίνου, στην περίπτωση αυτή, το Ένα.

Την ψυχή

Η τρίτη πραγματικότητα που εκτίθεται στην πρόταση του Plotino είναι η ψυχή, η οποία έχει διπλή φύση. Στο ένα άκρο, συνδέεται με το νους, αυτή είναι καθαρή νοημοσύνη, που την τραβάει. Στο άλλο άκρο, από την άλλη πλευρά, η ψυχή συνδέεται με τον κόσμο των αισθήσεων, του οποίου είναι ο δημιουργός και επίσης ο διαμορφωτής.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ο δυαδισμός στην ψυχολογία"

Κίνηση του Κόσμου

Όπως αναφέραμε, σύμφωνα με το όραμα του Πλωτίνου για την πραγματικότητα ή την υπόσταση, έχουμε τρία επίπεδα: το Ένα, το Νους και την ψυχή. Αυτά είναι ιεραρχικά, μετατρέποντας τον Κόσμο σε μια ομαλή δομή. Στην πραγματικότητα, ο Πλωτίνος θεωρεί ότι ο Κόσμος είναι μια ζωντανή, αιώνια, οργανική, τέλεια και όμορφη πραγματικότητα και ότι, στο βαθμό που έχει ζωή, πρέπει να έχει κίνηση από την αναγκαιότητα.

Η κίνηση που μπορεί να βρεθεί στον Κόσμο γίνεται μέσω δύο φάσεων. Κάποιος θα ήταν αυτός της ανάπτυξης, η οποία προέρχεται από την ενότητα και κάνει την πολλαπλότητα των πραγμάτων να εμφανίζεται μέσω της εκπομπής του Ενός. Η άλλη φάση είναι η απόσυρση, που είναι η στιγμή κατά την οποία τα πολλαπλά δημιουργημένα πράγματα, χαμηλότερων επιπέδων δεδομένου ότι είναι θέμα, προσπαθούν να επιστρέψουν στην ενότητα, στο Ένα.

Μορφή γνώσης και αρετής

Σύμφωνα με τον Πλωτίνο, Η γνώση μπορεί να είναι αυθεντική μόνο εάν συνδέεται με μυστικιστική περισυλλογή του Ενός. Το πρόβλημα εδώ είναι ότι τα ανθρώπινα όντα, στο βαθμό που δεν είμαστε το ένα, δεν μπορούν να το καταλάβουν. Το Ένα είναι μια τέλεια και ολοκληρωμένη ιδέα που η ψυχή και τα υλικά μας σώματα δεν μπορούν να φιλοξενηθούν αξιόπιστη αναπαράσταση του ίδιου, καθώς οποιαδήποτε αναπαράστασή του εξακολουθεί να είναι απομίμηση ατελής.

Εδώ μπαίνουμε σε μια αντίφαση: Πώς μπορούμε να έχουμε καθαρή γνώση, που εκπροσωπείται στην ιδέα του Ενός, αν δεν μπορούμε καν να καταλάβουμε αυτήν την έννοια; Για τον Πλωτίνο, ο μόνος τρόπος για να ξεπεραστεί αυτή η φαινομενική αντίφαση δεν είναι να χάσετε τη γνώση ότι, στην πραγματικότητα, το ένα είναι άγνωστο. Κατανοώντας ότι δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε αυτήν την ιδέα, αλλά να πλησιάζουμε σε αυτήν είναι η πραγματική απόκτηση γνώσης.

Ιδέα της ευτυχίας

Η ιδέα της ευτυχίας είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες πτυχές της φιλοσοφίας του Πλωτίνου και θεωρείται ότι αυτό είναι το όραμα που ενέπνευσε τη δυτική μας αντίληψη για την ευτυχία. Ήταν από τους πρώτους που εισήγαγαν την ιδέα ότι η «ευδαιμονία» (ευτυχία) μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσα στη συνείδηση.

Σύμφωνα με αυτόν, ένα άτομο έχει μια ευτυχισμένη ζωή όταν ο λόγος και ο στοχασμός κυβερνούν τη ζωή του, σε αντίθεση με ό, τι σκέφτηκαν οι υπόλοιποι φιλόσοφοι της εποχής του, οι οποίοι πίστευαν ότι η ευτυχία ήταν μάλλον μια απουσία θλίψης ή μια κατάσταση σκέψης μεταξύ της φυσιολογικής ευτυχίας και της θλίψης.

Αργότερα επιρροή της σκέψης σας

Ο Πλωτίνος μπορεί να μην έχει γίνει μια από τις φημισμένες προσωπικότητες της ελληνικής φιλοσοφίας, όπως ήταν ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης ή ο Πλάτων Οι Enneads του επηρέασαν πολύ τη σκέψη όλων των πολιτισμών που εγκαταστάθηκαν γύρω από τη Μεσόγειο., φτάνοντας σήμερα. Ήδη στην εποχή του άσκησε επιρροή σε μορφές όπως ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιουλιανός, ο Αποστάτης, ο οποίος ήταν βαθιά σηματοδοτημένος από τον Νεοπλατωνισμό και επίσης ο Πλωτίνος ενέπνευσε την Υπατία της Αλεξάνδρειας.

Επηρεάζει επίσης τη μεταγενέστερη χριστιανική σκέψη, είναι σε θέση να παρατηρήσει νεοπλατωνικές αποχρώσεις που προέρχονται από τον Πλωτίνο στη φιλοσοφία Dionisio Areopagina και Agustín de Hipona. Στον μουσουλμανικό κόσμο δεν πέρασε απαρατήρητο, καθώς μελετήθηκε ιδιαίτερα στην Αίγυπτο υπό το καθεστώς των Φατιμιδίων τον 11ο αιώνα, με πολλούς Νταίι που υιοθέτησαν τον Νεοπλατωνισμό. Όσον αφορά τον Ιουδαϊσμό, βρίσκουμε τον Αβίτσμπρον και τον περίφημο Μαϊμονίδη που δεν μπορούσαν να αποφύγουν να συμβουλευτούν το δόγμα του Πλωτίνου, πολύ ενθουσιασμένο από τον τρόπο του να βλέπει τον Θεό με την ιδέα του Ενός.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• García-Bazán, Φ. (2011). Ο Πλωτίνος και η μυστική των τριών υποστάσεων. Συλλογή Σοφίας. 536 σελ. Σύνταξη Το νήμα της Αριάδνα: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, Ο. (2015). Πλωτίνος. Το Ένα είναι η αρχή όλων των πραγμάτων, από τα οποία ξεκινούν τα πάντα και από τα οποία επιστρέφουν όλα. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.