ΘΕΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΣ: νόημα και χαρακτηριστικά

Στο σημερινό μάθημα θα εξηγήσουμε το έννοια και χαρακτηριστικά του θεοκεντρισμού. Δόγμα που το δηλώνει η θεότητα είναι το κέντρο του σύμπαντος, ο δημιουργός όλων και αυτό που κατευθύνει όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του πεπρωμένου των ανθρώπων ή της λογικής.

Ο θεοκεντρισμός είχε μεγάλη σημασία κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνας Ευρωπαϊκή Ένωση, όταν η Εκκλησία απολάμβανε μεγάλη δύναμη και όταν αυτό το ρεύμα υποστηριζόταν από το καθολικές μοναρχίες. Έτσι, έγινε το κυρίαρχο δόγμα της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφικής σκέψης, αποτελώντας τον υψηλότερο εκπρόσωπό της Άγιος Θωμάς Ακινάτης (1224-1274).

Ωστόσο, ο θεοκεντρισμός μειώθηκε σταδιακά, μέχρι που η Σύγχρονη Εποχή / Αναγέννηση άρχισε να επιβάλλει το ανθρωποκεντρισμός, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι το κέντρο του σύμπαντος. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον θεοκεντρισμό, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο από έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ.

Για να μάθουμε ποια είναι η έννοια του θεοκεντρισμού, πρέπει πρώτα να αναλύσουμε την ίδια τη λέξη, δηλαδή την ετυμολογία της. Με αυτόν τον τρόπο, διαπιστώνουμε ότι ο θεοκεντρισμός είναι το αποτέλεσμα της

ένωση τριών ελληνικών λέξεων: θεος= θεός, κετρόνη= κέντρο ε θεωρία= δόγμα.

Έτσι, όπως δείχνει η ίδια η λέξη, θεοκεντρισμός είναι το φιλοσοφικό δόγμα που δηλώνει ότι Ο Θεός είναι το κέντρο όλων, ότι όλα έχουν την προέλευσή τους σε αυτόν και ότι όλα συμβαίνουν επειδή είναι το θέλημά του. Είναι σκηνοθέτης και εκτελεστής, αφού όλα συμβαίνουν σύμφωνα θεϊκοί νόμοι και τα σχέδιά τους.

Επομένως, ο θεοκεντρισμός εξηγεί τα πάντα μέσω της μορφής και της δράσης του Θεού: τη δημιουργία του σύμπαντος, τα φυσικά φαινόμενα, τη ζωή, τη συμπεριφορά και τις πράξεις μας... Όλα περιστρέφεται γύρω από τον Θεό και, ως εκ τούτου, τα πάντα διασχίζονται από τη θρησκεία: σκέψη, επιστήμη, πολιτική και κοινωνία.

Ο θεοκεντρισμός είχε την περίοδο της μεγαλύτερης λαμπρότητάς του κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνας (10ος-13ος αιώνας), σε μια εποχή που η δύναμη της Εκκλησίας ήταν πολύ ισχυρή και η οποία χαρακτηριζόταν από:

• Ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο περιοχές: Ο χριστιανικός κόσμος και οι υπόλοιποι, όπου κατοικούσαν ασκούμενοι λανθασμένων δογμάτων. Ως εκ τούτου, ο λόγος και η δικαιολογία για την επέκταση και την εδραίωση των χριστιανικών βασιλείων σε "άπιστες" περιοχές.
• Η Εκκλησία ήταν το αρμόδιο όργανονα καθοδηγήσει τον άνθρωπο στο σωστό δρόμο: έπρεπε κανείς να ζήσει κοντά στον Θεό και σύμφωνα με τα σχέδιά του.
• Η Εκκλησία, μέσω της θεσμοθέτησής της, δημιούργησε ένα συγκεντρωτική μοναρχίαα, του οποίου το κεφάλι ήταν ο πάπας και που εξαπλώθηκε σε όλο τον χριστιανικό κόσμο εκκλησιαστική γεωγραφία: αρχιεπισκοπή, αρχιερατεία, επισκοπή... Δηλαδή είχε «φέουδα» και υποτελείς.
• Η κοινωνία μοιράστηκε μεταξύ το ιερό (ο κλήρος) και το βέβηλο (λαϊκό).
• Πολιτικός Αυγουστιανισμός: σύμφωνα με πολιτικός Αυγουστινισμός η Εκκλησία ήταν ηθικά ανώτερη από την «Πολιτεία», γιατί όλη η δύναμη προέρχεται από τον Θεό. Έτσι, α θεοκρατία όπου η Εκκλησία είναι η ψυχή και η Πολιτεία είναι το σώμα.

Ένας από τους κύριους εκπροσώπους της θεοκεντρικής φιλοσοφίας ήταν ο Ιταλός θεολόγος και φιλόσοφος Άγιος Θωμάς του Ακίνο (1224-1274). Για αυτόν, τα πάντα υπάρχουν μέσω του Θεού, επομένως, όλα θα υπόκεινται στη μορφή και τη θεολογία του (συστηματική θεολογία), που είναι αυτό που μελετά τον Θεό και μας επιτρέπει να τον προσεγγίσουμε.

Ομοίως, ένα από τα βασικά σημεία της θεοκεντρικής φιλοσοφίας του θα είναι η απόδειξη της ύπαρξης του Θεού μέσω πέντε επιχειρημάτων γνωστών ως "Οι πέντε τρόποι ":

1. Ο τρόπος κίνησης: Όλη η κίνηση δημιουργείται από μια προηγούμενη κίνηση, τον πρώτο κινητήρα. Αυτός ο κύριος κινητήρας είναι ο Θεός.
2. Ο δρόμος της αιτιότητας: Κάθε αιτία είναι προϊόν προηγούμενης αιτίας ή πρώτης αιτίας. Αυτή η πρώτη αιτία είναι ο Θεός.
3. Η πορεία του ενδεχομένου: Στο σύμπαν όλα τα όντα είναι περιττά (ενδεχόμενα), μπορεί να μην υπάρχουν και να μην δίνουν συνέχεια στο σύμπαν, ωστόσο, χρειάζεται ένα ον που υπάρχει ταυτόχρονα με το σύμπαν και αυτό είναι απαραίτητη. Αυτό το ον είναι ο Θεός.
4. Ο τρόπος βαθμών τελειότητας: Όλα τα αντικείμενα έχουν μια σχετική τελειότητα (άλλα είναι πιο τέλεια και άλλα λιγότερο), αλλά απαιτείται απόλυτη τελειότητα. Αυτή η τελειότητα είναι ο Θεός.
5. Ο τρόπος της τάξης του σύμπαντος: Το σύμπαν είναι διατεταγμένο και κάποιος είναι υπεύθυνος για αυτήν την τάξη. Ο υπεύθυνος της τάξης είναι ο Θεός.

Αντισέρι και Ρεάλ. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Τόμος 1. Εκδ. Herder. 2010

Μπεσό, Μ. Εισαγωγή στη φιλοσοφία του Αγίου Θωμά Ακινάτη. Συντακτική San Esteban. 2004.