Ο Λεονάρντο Μπρούνι και ο ουμανισμός

Σε αυτό το μάθημα θα μιλήσουμε για τον ανθρωπισμό του Λεονάρντο Μπρούνι (1369-1444)), ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους, μεταφραστές και ιστορικούς του ateστερου Μεσαίωνα / Πρώιμης Αναγέννησης και του οποίου το έργο, Ιστορία του λαού της Φλωρεντίας (1473), σημειώθηκε πριν και μετά στη σύλληψη του ιστορία και πολιτική φιλοσοφία. Δημιουργώντας αυτό που ορίστηκε ως αστικός ανθρωπισμός ή τι γι 'αυτόν θα ήταν το Λαϊκό κράτος και η τέλεια κυβέρνηση: Αυτός που άφησε στην άκρη τους εκκλησιαστικούς / μεσαιωνικούς θεσμούς και στους οποίους επικράτησε η συμμετοχή των πολιτών, έχοντας ως καθρέφτη τη δημοκρατική Ρώμη.

Θέλετε να μάθετε περισσότερα για τη σκέψη του Bruni; Συνεχίστε να διαβάζετε γιατί σε ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας προσφέρουμε α περίληψη για τον Λεονάρντο Μπρούνι και τον ουμανισμό.

Για να κατανοήσουμε 100% τη σκέψη του Λεονάρντο Μπρούνι και τον ανθρωπισμό, πρέπει πρώτα να πλαισιώσουμε το στιγμή κατά την οποία εκτυλίσσεται η ζωή και το έργο του. Συγκεκριμένα, λαμβάνει χώρα στη δημοκρατία της πόλης-κράτους της Φλωρεντία στις αρχές της Αναγέννησης, όταν ο ανθρωπισμός έκανε τα πρώτα του βήματα.

Ο Bruni γεννήθηκε στο Arezzo το 1370 (Ιταλία), αλλά σύντομα θα μετακομίσει με την οικογένειά του στην πόλη της Φλωρεντίας, τόπος με τον οποίο θα συνδεόταν μέχρι το θάνατό του και τον τόπο όπου είχε άμεση επαφή με άλλους ανθρωπιστές, Τι: Coluccio Salutati (του οποίου ήταν μαθητής), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi και Manuel Crisoloras. Ξεχώρισε επίσης ως πολιτικός: πρώτα στη Ρώμη στην υπηρεσία του Πάπα Ιννοκέντιου VII (1405) και αργότερα ως Καγκελάριος της Φλωρεντίας (1427-1444).

Με αυτόν τον τρόπο, η ζωή του Μπρούνι πέρασε πλήρως στη Φλωρεντία κοινωνικό, οικονομικό και πολιτιστικό μεγαλείο. Μια πόλη που είχε σπάσει με το μεσαιωνικό παρελθόν της και οδεύει προς μια νέα φάση.

Η Φλωρεντία του Μπρούνι

Από τον 11ο αιώνα, οι πόλεις της βόρειας Ιταλίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε η Φλωρεντία, είχαν διαφορετική εξέλιξη από την υπόλοιπη Ευρώπη και, σιγά σιγά, έγιναν ισχυρές πόλεις-κράτη, ανεξάρτητη και με δημοκρατική αυτοδιοίκηση. Με αυτόν τον τρόπο, κατά τη διάρκεια των XI-XIV αιώνων, η Φλωρεντία ξεχώρισε για την ευημερία και την οικονομική της ανεξαρτησία (εμπόριο κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, έκδοση δικά της ομόλογα και πιστωτικές επιστολές), λόγω της προοδευτικής απόστασής του από την αυτοκρατορία και της ανάπτυξης των δημοκρατικών θεσμών το δικό.

Τώρα, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι δεν ήταν ποτέ δημοκρατία με πλήρη συμμετοχή, όπως το συλλάβουμε σήμερα, αλλά ήταν πάντα στα χέρια συντεχνιών, ευγενών οικογενειών ή τραπεζίτες. Δηλαδή, διαμορφώθηκε ως α ολιγαρχία που έσπασε με τη φεουδαρχία και στην οποία ο Μπρούνι ήταν ο κύριος ηθοποιός ως καγκελάριος, αποτελώντας μέρος αυτού που έγινε γνωστό ως «lστην ουμανιστική καγκελαρία": Μια δημοκρατία που κυβερνάται από ίσους που αργότερα άρχισε να κυβερνάται από λίγους μέσω της εκλογικής χειραγώγησης οικογενειών, όπως οι Medici.

Ανθρωπισμός και Φλωρεντία

Η Φλωρεντία ήταν ένα από τα κύρια στάδια της Ανθρωπισμός και πήγα θεωρείται «Η νέα Αθήνα», Καθώς ήταν το μέρος όπου αναπτύχθηκαν σπουδαίοι ανθρωπιστές όπως ο Δάντης, η Πετράρκα, ο Μποκάτσιο, ο Μιχαήλ Άγγελος, ο Μακιαβέλι, ο Λεονάρντο Ντα Βίντσι και ο ίδιος ο Λεονάρντο Μπρούνι.

Αυτή η κίνηση ήταν μια ρήξη και αλλαγή γνώμης που περιελάμβανε όλους τους τομείς της σκέψης. Έφερε μαζί του μια νέα αντίληψη για τον κόσμο (καθολικός ανθρωποκεντρισμός έναντι μεσαιωνικού θεοκεντρισμού), ο άνθρωπος (είναι το κέντρο), η ανάπτυξη του κριτικού πνεύματος, της λογικής ή της αισιοδοξίας μπροστά στην απαισιοδοξία μεσαιονικός. Όπως επίσης, η διάχυση των κλασικών έργων και, σε αυτό, είχε πολλά να κάνει μεταφραστικό έργο του Λεονάρντο ντε Μπρούνι, που μετέφρασε τα έργα του Αριστοτέλη, του Ομήρου, του Πλάτωνα, του Ξενοφώντα ή του Δημοσθένη από τα ελληνικά στα λατινικά.

Οι συνεισφορές του Λεονάρντο Μπρούνι στον ανθρωπισμό αποτυπώνονται ξεκάθαρα στο αριστούργημά του Ιστορία του λαού της Φλωρεντίας (1473) και βασίζεται σε δύο θεμελιώδεις πυλώνες, τον έννοια της ιστορίας και της πολιτικής φιλοσοφίας:

Η ιστορία σύμφωνα με τον Μπρούνι

Το όραμα και η αντίληψη που μας δίνει ο Ιταλός για την ιστορία είναι ένα από τα πιο καινοτόμα, επομένως είναι γνωστό ως «Ο πατέρας της Νεότερης Ιστορίας”. Έτσι, για αυτόν, η ιστορία πρέπει να βασίζεται στις ακόλουθες αρχές:

• Πρέπει να βασίζεται στην αλήθεια και, ως εκ τούτου, πρέπει να υποστηρίζεται από δεδομένα και έγγραφα.
• Ο ιστορικός πρέπει να είναι κριτικός, να εγκαταλείψει τον λόγο και τη γνώμη του για το γεγονός ότι αφηγείται. Έτσι πρέπει να αφηγείται και να εξηγεί τα γεγονότα χρονολογικά.
• Πρέπει να είναι κοσμικό και να αφήνει στην άκρη την ιδέα της Πρόνοιας, αφού η ιστορία είναι το αποτέλεσμα των ενεργειών των ατόμων, των βασικών παραγόντων της.
• Η ιστορία έχει σκοπό να διδάξει σε ένα λαό το παρελθόν του να κατανοήσει το παρόν του.

Ομοίως, μια άλλη από τις μεγάλες συνεισφορές του Μπρούνι είναι τον τριμερή διαχωρισμό της ιστορίας. Είναι η πρώτη που χρονολογικά διαφοροποίησε τρεις ιστορικές περιόδους: την αρχαία εποχή, τον Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή.

Η πολιτική σύμφωνα με τον Μπρούνι

Ο Bruni προωθεί έναν νέο τρόπο σκέψης για την πολιτική και μας λέει για ένα νέο μοντέλο πολιτείας, το Λαϊκό Κράτος. Ένα κράτος που σπάει με το φεουδαρχικό μοντέλο, που τερματίζει την κυριαρχία ενός άρχοντα και βασίζεται στο ισότητα και ελευθερία των πολιτών:

«Ο τρόπος διακυβέρνησής μας στο Κράτος στοχεύει στην επίτευξη ελευθερίας και ισότητας για κάθε πολίτη. Επειδή είναι ισότιμη από όλες τις απόψεις, ονομάζεται λαϊκή κυβέρνηση. Δεν τρέμουμε μπροστά σε κανέναν άρχοντα ούτε μας εξουσιάζει η δύναμη λίγων. Όλοι απολαμβάνουμε την ίδια ελευθερία, που διέπεται μόνο από το νόμο και απαλλαγμένος από το φόβο των ατόμων. Όλοι έχουν την ίδια ελπίδα να επιτύχουν τιμές και να βελτιώσουν την κατάστασή τους, υπό την προϋπόθεση ότι είναι εργατικοί, ταλαντούχοι και έχουν έναν νηφάλιο τρόπο ζωής. Λοιπόν, η πόλη μας απαιτεί αρετή και ειλικρίνεια στους πολίτες της... Αυτή είναι η πραγματική ελευθερία και ισότητα σε μια πόλη: να μην φοβόμαστε τη δύναμη κανενός ή να φοβόμαστε ότι θα μας βλάψουν. να βιώσουν την ισότητα του νόμου μεταξύ των πολιτών και την ίδια ευκαιρία να κυβερνήσουν το κράτος... Έτσι, ο μόνος νόμιμος τρόπος διακυβέρνησης του κράτους είναι ο λαϊκός »

Αυτό το νέο μοντέλο πολιτείας καθορίστηκε από τον Bruni, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως Πολιτικός ανθρωπισμός, βασίζεται σε τέσσερις κύριες ιδέες:

1. Μεγαλύτερος ρόλος του πολίτη στην πολιτική δραστηριότητα της πόλης. Ότι συμμετέχει στις αποφάσεις, ότι μπορεί να σχολιάσει και να επικρίνει.
2. Μεγαλύτερη ανάπτυξη των κοινωνικών ελευθεριών του ατόμου και προώθηση της αξίας της δημόσιας σφαίρας.
3. Ενίσχυση της συμμετοχής των πολιτών: προώθηση των κοινωνικών και κοινοτικών αξιών, όπως η ανοχή και η συνεργασία στην πολιτική.
4. Ενίσχυση του κοινωνικού κεφαλαίου: ανάπτυξη της ικανότητας των πολιτών να μπορούν να αντιμετωπίζουν κάθε είδους πολιτικά, κοινωνικά και αστικά ζητήματα.